什么歌聽起來很嚇人？

死亡金屬的都很暴 根本不是什么陰森恐怖的歌 去聽聽鈴木圭子的歌吧 有幾首剛聽的時(shí)候感覺很。她的音樂是迷幻非主流 聽多了的話會(huì)很喜歡 曲子讓人感覺很空曠還有一個(gè)Sainkho出生在圖瓦，祖先是游牧民族，她的父母都是學(xué)校的老師。她在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校了學(xué)習(xí)音樂，但她被交響音樂委員會(huì)拒絕接受繼續(xù)專業(yè)的學(xué)習(xí)，之后她只身一人去了莫斯科來完成她的音樂學(xué)院的學(xué)習(xí)。她在Gnesinsky Institute接受了專業(yè)的聲樂訓(xùn)練。與此同時(shí)，她還學(xué)習(xí)了西伯利亞喇嘛教和薩滿教中的傳統(tǒng)聲音技巧，以及圖瓦和蒙古的喉音/泛音演唱風(fēng)格和技巧。她的職業(yè)生涯的開始是作為Sayani—圖瓦國(guó)家民間藝術(shù)團(tuán)的民族歌手，開始在歐洲，澳大利亞，新西蘭，美國(guó)和加拿大巡回演出。從1988年開始，Sainkho開始和前蘇聯(lián)的一些充滿創(chuàng)造力的音樂家合作，他們嘗試將傳統(tǒng)的音樂元素與前衛(wèi)音樂結(jié)合起來，創(chuàng)造出不同的聲音。她加入了Tri-O樂隊(duì)，和來自莫斯科的Sergej Letov，Arkadij Kiritschenko，Alexander Alexandrov一起，創(chuàng)造出了自己的爵士樂。自從Sainkho加入樂隊(duì)后，西方媒體對(duì)他們產(chǎn)生了興趣。最初，只是因?yàn)樗瓷先ナ悄敲串愑颍婀?。但是，他們的音樂被注意到了。人們聽到的是奇特的旋律，兩個(gè)聲部的歌，泛音帶著旋律… … 這些都和爵士樂融合在一起，這是一種全新的爵士樂。其實(shí)在這之前，西方已經(jīng)知道蒙古的泛音演唱方法，但是只是被作為一種世界音樂的遺產(chǎn)被保護(hù)，僅僅在一個(gè)小圈子里流傳。從西方人的角度來看，他們的音樂使得圖瓦和蒙古的民族音樂真正融入了西方的音樂，而被西方人完全的接受，并成為他們音樂生活的一部分。當(dāng)然，對(duì)于來自東方的民族音樂，這不能絕對(duì)的來看是好或是不好，但是這種東西方音樂的融合，對(duì)于音樂的發(fā)展應(yīng)該是一件好事。至少，能讓西方人不再像看馬戲演出一樣看待來自東方的民間音樂，可以讓民間音樂的內(nèi)涵和力量通過另一種方式，一種容易讓他們接受和理解的方式，表達(dá)出來。畢竟，重要的是音樂內(nèi)在的東西，一種情感，一種精神，一種力量。溝通和理解對(duì)于民族和民間音樂來說是很重要的。對(duì)Sainkho來說，音樂是不存在分類，不存在界限的。她知道她的根扎在圖瓦傳統(tǒng)的土壤里，但是她需要自由來表達(dá)自己。她說過她的演唱并不包括傳統(tǒng)的圖瓦喉音。她說：“如果你想聽sygyt（一種圖瓦喉音演唱的類型），你不會(huì)聽到的… … 當(dāng)一個(gè)男人唱歌時(shí)他能擴(kuò)張他的肺，這需要用很大的力量；而且我注意到當(dāng)女人想嘗試用男人的方法演唱時(shí)，就會(huì)失去她們自己的聲音。所以我決定不那么做，而是要?jiǎng)?chuàng)造一種象圖瓦喉音那樣的聲音，但卻不失去我自己的聲音?！甭犨^Sainkho演唱的人們常常會(huì)因她聲音的多樣性而感到驚訝，從歌劇般的女高音，到酷似鳥類的鳴叫聲，從嬰兒般的呢噥到催眠般的低聲哼唱。她的音樂中，現(xiàn)代的電子樂器和傳統(tǒng)的民間樂器，象shakuhachi（一種日本竹笛），doshpuloor（三根弦的班卓琴），以及馬頭琴，融合在一起，將過去和現(xiàn)在交織在一起，讓人忘記了時(shí)間的存在。Sainkho認(rèn)為音樂和精神靈性是由那種喚醒人類的渴望聯(lián)系在一起。她的音樂就象一張地圖，想要畫出一些道路，讓人們通往過去，并為西方的現(xiàn)實(shí)存在與東方的靈性世界建立一種聯(lián)系。她的勾魂攝魄的節(jié)奏和野性的聲音注定要將你震動(dòng)，將你喚醒。位于西伯利亞最南邊與蒙古邊境的圖瓦共和國(guó)，即是中國(guó)古代的“唐努 . 烏梁?！?，現(xiàn)屬于俄羅斯聯(lián)邦的成員，面積六萬六千平方英里，人口僅三十萬人，是一個(gè)小得不能再小的國(guó)家。由于四面環(huán)山的地理環(huán)境，圖瓦一直頗為與世隔絕，不過內(nèi)部的景觀卻相當(dāng)多變美麗，從北邊滿是針葉樹林的山區(qū)到南邊一望無際的大草原、具療效的天然礦泉、美麗的冰河時(shí)期湖泊、甚至半沙漠。圖瓦最早受到世界的注意，其實(shí)也并非靠現(xiàn)在許多走上世界舞臺(tái)的喉唱歌者，而是她在 1920-30 年發(fā)行的奇特郵票，其形狀（三角或菱形）及畫面（騎著駱駝追火車的人；一個(gè)人騎著馬、頭上飛機(jī)飛過）令集郵者深深著迷。知名的物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主理查德 . 費(fèi)曼（ Richard Feynman ），就曾因喜歡收集郵票而突發(fā)奇想計(jì)劃到該國(guó)旅行，可惜由于當(dāng)時(shí)官僚體系的麻煩，費(fèi)曼在 1988 年死后數(shù)周才收到準(zhǔn)許他進(jìn)入圖瓦的文件（不過費(fèi)曼的好友兼旅行伙伴 Ralph Leighton 后來成功去了圖瓦，也將兩人的計(jì)劃寫成一本書《 Tuva or Bust! 》）。在 Leighton 和民族音樂學(xué)家 Ted Levin 的推動(dòng)下，圖瓦傳統(tǒng)喉唱歌手如 Huun-Huur-Tu （推日人）及 The Tuva Ensemble 的成員，曾于 1993 年至美國(guó)巡回，并與 Frank Zappa 、 Ry Cooder 、 The Chieftains 、 Johnny “Guitar” Watson 和 The Kronos Quarter 等合作，圖瓦獨(dú)特的音樂傳統(tǒng)從此為世人所注意。喉唱( Khoomei/雙聲唱法)：雙聲唱法意指一個(gè)人藉由軟顎、喉頭、嘴唇、舌頭、下顎的精確動(dòng)作，可以同時(shí)間唱出兩個(gè)音（有時(shí)甚或可以唱出三個(gè)音），也就是說一個(gè)人就可以唱出和聲式的音樂。這種在蒙古、圖瓦高度發(fā)展的傳統(tǒng)唱法，在其它中亞地區(qū)及西藏的音樂也有類似技巧。圖瓦語的 Khoomei 是“喉嚨”的意思，照字面上解釋即是同時(shí)發(fā)出兩個(gè)聲音的唱法。依照?qǐng)D瓦的傳說，人類從遠(yuǎn)古時(shí)代就已學(xué)會(huì)這樣唱歌，而在薩滿教和萬靈信仰（ Animism ）中，山、河、動(dòng)物的聲音即是神靈的顯現(xiàn)，透過模擬這些聲音，人類即可吸收它們的力量。雙聲唱法中，一個(gè)音較低、類似風(fēng)笛的持續(xù)低音，另一個(gè)則是靠低音產(chǎn)生的泛音。不管是在蒙古或圖瓦，雙聲唱法原本帶有嚴(yán)格的性別禁忌，在圖瓦一般認(rèn)為這種唱法會(huì)導(dǎo)致女人不孕，不過隨著時(shí)代進(jìn)步，現(xiàn)在有越來越多女性學(xué)習(xí)喉唱。（來自：節(jié)點(diǎn)文化）在世界邊緣游走的女伶Sainkho Namtchylak：Sainkho Namtchylak是一個(gè)游走在世界邊緣的流浪歌者，同時(shí)她也是在生活的邊緣行走。她的音樂無法分類，游移于在東方和西方之間，過去和現(xiàn)實(shí)之間。她的音樂融合了圖瓦喉音，試驗(yàn)爵士，古典，電子和佛教音樂。她曾是圖瓦共和國(guó)國(guó)家樂團(tuán)的一員，然后又離開了她那位于西伯利亞南部的遙遠(yuǎn)的祖國(guó)，定居在莫斯科。她遇見的很多爵士音樂家，并開始了她在西方的新事業(yè)。她曾在維也納，柏林和莫斯科居住，但她從未忘記她的祖國(guó)。每年她都邀請(qǐng)西方的音樂家去Kyzyl演出，來了解她的國(guó)家，她的文化和她的音樂。但是她又是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人，在她的祖國(guó)，她甚至受到很多人的攻擊。作為一個(gè)音樂家，她是特出的，怪異的，先鋒的，但是她的音樂中還是能聽出她對(duì)家鄉(xiāng)的土地和人民的愛。她的歡樂，悲傷，憤怒，激情，都完完全全地在她的音樂中，她的靈魂完全赤裸在她的音樂里。正如她的歌中所說：“就象我手上的掌紋，就象我靈魂的鏡子，我的靈魂-圖瓦，在我痛苦的記憶里，是我的人民的苦難歷史。我的驕傲，我的悲傷，輕聲訴說，我的搖籃曲-圖瓦?！盨ainkho Namtchylak號(hào)稱“圖瓦的國(guó)寶”，圖瓦人的音樂最有特色的就是能夠同時(shí)發(fā)出高音和低音兩個(gè)聲部的喉音唱法。她憑借其七個(gè)八度的寬廣音域、出神入化的演唱技巧，最重要是勇于吸納各種音樂藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)精神，將歷史悠長(zhǎng)的雙聲唱法與西方前衛(wèi)樂潮作出最大膽成功的融合。