試述教育如何根據(jù)人的發(fā)展的規(guī)律促進(jìn)人的發(fā)展

試述教育如何根據(jù)人的發(fā)展的規(guī)律促進(jìn)人的發(fā)展

教育的對(duì)象是人，教育是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。人的發(fā)展是有規(guī)律的。教育只有依據(jù)人的發(fā)展規(guī)律去進(jìn)行，才能達(dá)到既定目的，發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用。人的身心發(fā)展特點(diǎn)是人的身心發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。教育必須依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律，就是使教育影響同教育對(duì)象的身心發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)。人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。教育就要遵循人的發(fā)展的內(nèi)外因統(tǒng)一規(guī)律，正確對(duì)待內(nèi)外因的相互作用關(guān)系。教育首先要了解教育對(duì)象的生理發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)程度，然后根據(jù)其身心發(fā)展特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)受教育者的主觀能動(dòng)性，使之積極接受教育影響。人的身心發(fā)展是量變與質(zhì)變的一致。量變即漸變，質(zhì)變即突變。所以，人的身心發(fā)展又是漸變與突變的統(tǒng)一。教育必須緊緊把握教育對(duì)象身心發(fā)展的量變與質(zhì)變關(guān)系，從漸變過程中抓住突變機(jī)遇，充分利用發(fā)展的“最佳期”，適時(shí)促進(jìn)人的身心發(fā)展。人的發(fā)展是有年齡階段的，不同年齡階段身心發(fā)展具有不同特點(diǎn)。教育要注意年齡階段差別，不同的年齡階段，采用不同的教育方法和手段進(jìn)行教育。年齡特點(diǎn)不僅有階段性，而且具有順序性。人的身心發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，是一個(gè)從較低水平向較高水平連續(xù)有序地發(fā)展的。因此，教育應(yīng)該由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。無論是知識(shí)的掌握和道德水平的發(fā)展，以及身體的鍛煉，都應(yīng)注意系統(tǒng)性和連貫性 防止“揠苗助長(zhǎng)”。人的發(fā)展由于自身的生長(zhǎng)特點(diǎn)、生存環(huán)境及教育影響的不同個(gè)體發(fā)展又具有差異性。教育必須根據(jù)個(gè)體差異性“因材施教”通過畢業(yè)生，把他們?cè)谛５玫降恼嗡枷胗^點(diǎn)向社針對(duì)其發(fā)展的個(gè)別差異，“長(zhǎng)善救失”，有的放矢地進(jìn)行教育。人的發(fā)展的各個(gè)方面又是完整的統(tǒng)一。要使每個(gè)人都成為完整的社會(huì)人，就必須堅(jiān)持“全面教育”，促進(jìn)教育對(duì)象身心的全面發(fā)展，使每個(gè)人都成為全面發(fā)展的社會(huì)成員?？傊?，人的身心發(fā)展是有規(guī)律的，教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展特點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行影響，這是教育的總體規(guī)律之一。教育目的、任務(wù)的貫徹，教育過程的組織，教育內(nèi)容的安排，教育方法手段的選擇，教育組織形式的規(guī)劃，教育環(huán)境的建設(shè)等，都應(yīng)與人的身心發(fā)展相適應(yīng)，這也是對(duì)教育的總體要求。教育要同人的身心發(fā)展水平相適應(yīng)，這是客觀規(guī)律。教育活動(dòng)不能背離這一規(guī)律。但是，我們對(duì)“適應(yīng)”不能片面理解為消極地“順應(yīng)”，而應(yīng)是積極地推動(dòng)。教育的積極適應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)人發(fā)展的前導(dǎo)性上。在人的身心發(fā)展水平和狀態(tài)基礎(chǔ)上，教育要適當(dāng)?shù)刈咴诎l(fā)展前面，這是教育同人的身心發(fā)展相適應(yīng)的積極含義。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基針對(duì)兒童心理發(fā)展研究提出了“最近發(fā)展區(qū)”理論。他在研究中發(fā)現(xiàn)兒童發(fā)展有兩種水平。第一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，即“由一定的己經(jīng)完成的兒童的系統(tǒng)的結(jié)果而形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平” 。第二種是發(fā)展的可能水平，即“在有指導(dǎo)的情況下借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平” 。在這兩種水平之間的區(qū)域就是所說的“最近發(fā)展區(qū)”。維果茨基認(rèn)為，第一種水平表明兒童發(fā)展的今天，而“最近發(fā)展區(qū)”則標(biāo)志著兒童身心發(fā)展的明天。他由此得出結(jié)論：“教學(xué)如果是以已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)為目標(biāo)，從兒童的一般發(fā)展的角度看來，這種教學(xué)是沒有積極作用的，它不會(huì)引起發(fā)展過程而是充當(dāng)發(fā)展的尾巴。” “只有那種走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)。”維果茨基“最新發(fā)展區(qū)”理論的意義在于，他強(qiáng)調(diào)教育不只是適應(yīng)于兒童心理和智力發(fā)展的現(xiàn)有狀態(tài)，它還應(yīng)對(duì)兒童的身心 發(fā)展具有較大的促進(jìn)與發(fā)展作用。人的智力、體力以及道德品質(zhì) 的發(fā)展都有“最近發(fā)展區(qū)”。真正能促進(jìn)人身心發(fā)展的教育，決不能僅著眼于人的發(fā)展的己經(jīng)完成的水平，而是要了解“最近發(fā)展區(qū)”，把著眼點(diǎn)移到“最近發(fā)展區(qū)”上。教育對(duì)人的發(fā)展要有前導(dǎo)性，要在可能性的范圍內(nèi)經(jīng)常走在學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展的前面，這才是教育對(duì)人發(fā)展的積極適應(yīng)。，但是，我們也不能因此而一概否定教育對(duì)人的發(fā)展的同步和滯后作用。維果茨基的“只有那種走在前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)”的結(jié)論，應(yīng)該說只是對(duì)新質(zhì)的發(fā)展才是有意義的。因?yàn)榻逃徒虒W(xué)都不僅要促進(jìn)人的“新質(zhì)”的發(fā)展，而且也要鞏固加深己形成的“舊質(zhì)”。對(duì)剛形成的新質(zhì)和己形成的舊質(zhì)的鞏固和熟練同樣是教育和教學(xué)的任務(wù)，因此，教育與人發(fā)展的同步和滯后也是不能全都否定的，然而對(duì)于人的新的發(fā)展來說，教育則必須是走在發(fā)展的前面。

我們國(guó)家現(xiàn)在的教育工作正在逐步的向“適應(yīng)人的的發(fā)展規(guī)律”邁進(jìn)了，眾觀過去我國(guó)中小學(xué)的課程多年一貫，萬人一面。而現(xiàn)在已經(jīng)從過去的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌了。這不正是一個(gè)適應(yīng)嗎？