| 姓名： | 王曉朝 | 性別： | 出生年月： | 1953-6-0 | 工作單位： | 所在院系： | 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 | 職稱： | 行政職務(wù)： | | 招生專業(yè)： | 研究領(lǐng)域： | 古希臘羅馬哲學(xué)、早期基督教哲學(xué)（教父學(xué)）、基督教文化、宗教倫理學(xué)、中西文化交流史 | 是否兼職： | 指導(dǎo)博士生總數(shù)： | | 指導(dǎo)碩士生總數(shù)： | 目前博士生數(shù)： | | 目前碩士生數(shù)： | |
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| 個(gè)人簡(jiǎn)介 |
| 獲得獎(jiǎng)項(xiàng) | | 論文《伊壁鳩魯》，獲浙江省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)（1989）；
專著《希臘宗教概論》，獲浙江省教委優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（1998）；
專著《基督教與帝國(guó)文化》，獲董建華文史哲基金優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（1998）；
論文《論希臘晚期哲學(xué)與文化的發(fā)展軌跡》，獲董建華文史哲基金優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（1998）；
專著《神秘與理性的交融：基督教神秘主義探源》，獲董建華文史哲基金優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（1999）；
專著《基督教與帝國(guó)文化》，獲香港首屆基督教文化研究?jī)?yōu)秀論著獎(jiǎng)（徐光啟獎(jiǎng)，2000）；
專著《羅馬帝國(guó)文化轉(zhuǎn)型論》，獲北京市委、北京市人民政府頒發(fā)北京市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)（2004）；
教材《宗教學(xué)基礎(chǔ)十五講》，獲北京市教委頒發(fā)北京高等教育精品教材證書（2005）；
譯著《柏拉圖全集》，獲國(guó)家圖書館文津圖書獎(jiǎng)推薦獎(jiǎng)（2005）；
著作《傳統(tǒng)道德向現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型》，獲北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)十五規(guī)劃項(xiàng)目?jī)?yōu)秀 研究成果獎(jiǎng)（ 2005 ）。 |
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| 著作及論文 |
| 著作：
《裂變的煩慮：當(dāng)代西方哲學(xué)精華》，上海文化出版社，1993年，上海。
《希臘宗教概論》，上海人民出版社，1997年，上海。
《基督教與帝國(guó)文化：關(guān)于早期希臘羅馬護(hù)教論與中國(guó)護(hù)教論的比較研究》，東方出版社，1997年，北京。
Christianity and Imperial Culture: Chinese Christian Apologetics in the Seventeenth Century their Latin Patristic Equivalent,Brill Academic Publisher,Leiden,The Netherlands,1998.
《神秘與理性的交融：基督教神秘主義探源》,杭州大學(xué)出版社，1998。
《萬(wàn)流歸宗－－羅馬帝國(guó)文化轉(zhuǎn)型論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999。
《信仰與理性--古代基督教教父思想家評(píng)傳》（合著），東方出版社，北京，2001年。
《羅馬帝國(guó)文化轉(zhuǎn)型論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年。
《宗教學(xué)基礎(chǔ)15講》(教材)，北京大學(xué)出版社，2003年。
《教父學(xué)研究--文化視野下的教父哲學(xué)》，河北大學(xué)出版社，2003年。
《傳統(tǒng)道德向現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型》，黑龍江人民出版社，哈爾濱，2004年。
《趙紫宸先生紀(jì)念文集》（主編），北京，宗教文化出版社，2005年。
譯著:
1.《新約希臘文精華》，角石出版社，香港，1996年。
2. 斐洛《論創(chuàng)世記--寓意的解釋》，漢語(yǔ)基督教文化研究所，香港，1998年。
3. 德爾圖良《論靈魂和身體的復(fù)活》，漢語(yǔ)基督教文化研究所，香港，2001年。
4. 奧古斯丁《上帝之城》（三冊(cè)）道風(fēng)書社，香港，2003-2004年。
5.《柏拉圖全集》（全四卷）人民出版社，北京，2002-2003年。
6. 《西塞羅全集》第一卷，修辭學(xué)，左岸出版社，臺(tái)北，2005年。
論文：
共發(fā)表論文百余篇，近年來(lái)（1997年起）主要論文有：
《希臘化與基督化的世紀(jì)之爭(zhēng)》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，1997年，第3期。
《論希臘晚期哲學(xué)與文化的發(fā)展軌跡》，《哲學(xué)研究》，1997年，第8期。
《論基督教的本土化》，《學(xué)術(shù)季刊》，上海社會(huì)科學(xué)院，1998年，第2期。
《論羅馬帝國(guó)文化的轉(zhuǎn)型》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，1998年，第5期。
《論思考自由的維度與西方自由觀的誤區(qū)》，《福建論壇》，1999年，第3期。
《文化傳播的雙向性與外來(lái)文化的本土化》，《江海學(xué)刊》，1999年，第2期。
《普羅提諾論辯證法初探》，《外國(guó)哲學(xué)》第十四集，商務(wù)印書館，1999年。
《從拉丁神學(xué)的成長(zhǎng)看基督教學(xué)者在文化轉(zhuǎn)型中的地位》，《道風(fēng)》，第十期，1999年春季號(hào)。
《文化互動(dòng)轉(zhuǎn)型論--新世紀(jì)文化研究前瞻》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，1999年，第3期。
《論三一論范式在古代基督教教義中的歷史演進(jìn)》，載《現(xiàn)代語(yǔ)境中的三一論》，香港漢語(yǔ)基督教文化研究所，1999年。
《基督教本土化之理論基礎(chǔ)：語(yǔ)境及范式分析》，載《現(xiàn)代性、傳統(tǒng)變遷與神學(xué)反思：第一、二屆漢語(yǔ)神學(xué)圓桌會(huì)議論文集》，香港，1999年。
33. 《宗教如何解構(gòu)哲學(xué)--論古代基督教對(duì)希臘哲學(xué)的接納及其后果》，華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999年，第6期。
《拉丁哲學(xué)的起源及西塞羅對(duì)哲學(xué)的詮釋》，浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，1999年，第5期。
《理解和疑問(wèn)--讀劉小楓<現(xiàn)代語(yǔ)境中的漢語(yǔ)基督神學(xué)>》，《漢語(yǔ)神學(xué)芻議》，漢語(yǔ)基督教文化研究所叢刊，第五期，香港，2000年。
《讀<關(guān)于存在與是>一文的幾點(diǎn)意見》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，2000年第5期。
《文化互動(dòng)轉(zhuǎn)型論與基督教的文化傳播》，載許志偉主編《沖突與互補(bǔ)：基督教哲學(xué)在中國(guó)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，北京。
《希臘哲學(xué)靈魂觀與基督教靈魂觀的差別》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2000年第3期。
《兩希文化匯聚的產(chǎn)物-猶太哲學(xué)家斐洛的邏各斯》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000年第5期。
《俯視塵圜的理智之眼－－論猶太哲學(xué)家斐洛對(duì)圣經(jīng)的解讀》，《清華哲學(xué)年鑒（2000）》，河北大學(xué)出版社，2001年。
《希臘哲學(xué)靈魂觀與基督教靈魂觀的差別－－德爾圖良<論靈魂>初探》，浙江學(xué)刊，2001年4期。
《論現(xiàn)代社會(huì)宗教與倫理的互滲與融通》，浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，2001年第6期。
《折衷主義考辨與古希臘晚期哲學(xué)研究》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》，2001年第9期。
《基督教對(duì)現(xiàn)代生物學(xué)、醫(yī)學(xué)引起的道德危機(jī)的反思》，載何光滬、許志偉主編《儒釋道與基督教》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年。
《拉丁教父拉克唐修對(duì)迷信的批判--兼論基督教思想家反迷信的基本思路》，載羅秉祥、江丕盛主編《基督宗教思想與21世紀(jì)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001年10月。
《論現(xiàn)代社會(huì)宗教與倫理的互滲與融通》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001年第6期。
《教父學(xué)研究的若干方法論問(wèn)題》，載陳村富主編《宗教文化》，第4輯，東方出版社，2001年。
《中西文化傳播的雙向互動(dòng)與文化轉(zhuǎn)型－－兼評(píng)張西平<中國(guó)與歐洲早期宗教和哲學(xué)交流史>》，《博覽群書》，2002年，第1期，第2期連載；《臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)》第29期，2002年6月。
《信仰回歸的21世紀(jì)？》，《基督宗教研究》（第三輯），宗教文化出版社，2002年。
《信仰改造文化的范例－－論奧古斯丁對(duì)羅馬帝國(guó)文化的改造》，《基督宗教研究》（第四輯），宗教文化出版社，2002年。
《破除中西文化交流的三大思想障礙》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第1期。
《論全球倫理的理論構(gòu)成——兼評(píng)萬(wàn)俊人先生<尋求普世倫理>》《學(xué)術(shù)月刊》，2002年第2期。
《文化視域下的宗教與全球倫理》，《博覽群書》，2002年，第4期。
《雙方都在不斷地改變著自身》，《讀書》，2002年，第6期。
《超越本位文化與文化的互動(dòng)轉(zhuǎn)型》，胡軍主編《傳統(tǒng)與創(chuàng)新》，北京大學(xué)出版社，2002年4月。
《文化視域與新世紀(jì)宗教文化研究的基本走向》，《世界宗教研究》，2002年第3期。
《論西塞羅的神學(xué)立場(chǎng)與宗教態(tài)度》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第3期。
《關(guān)于寬容與誠(chéng)實(shí)的儒家思想資源及其局限性》，浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，2002年第4期。
《中國(guó)教會(huì)大學(xué)的教育理念及其借鑒意義——兼論中國(guó)教會(huì)大學(xué)史研究的評(píng)價(jià)模式》，香港浸會(huì)大學(xué)中華基督宗教研究中心出版，香港，2002年12月。
《文化視域與文化心態(tài)》，《浙江學(xué)刊》，2002年第6期。
《基督教倫理學(xué)在中國(guó)學(xué)術(shù)中的定位》，載陳建明主編《基督教與中國(guó)倫理道德》，四川大學(xué)出版社，2002年。
《關(guān)于西塞羅哲學(xué)家身份與立場(chǎng)的辨析》，《清華哲學(xué)年鑒2001》，河北大學(xué)出版社，2002年。
《從信仰的維度理解金規(guī)則》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》，2003年，第1期。
《以消除誤解為目的推進(jìn)宗教文化研究》，《博覽群書》，2003年，第2期。
《我們能比柏拉圖本人更好地理解柏拉圖》，《讀書》，2003年第3期。
《和平的真義》，《博覽群書》，2003年第4期。
《金規(guī)則是一種道德信仰》，《學(xué)術(shù)月刊》，2003年4期。
《文本、解讀、詮釋與翻譯》，《哲學(xué)研究》，2003年第4期。
《宗教倫理與當(dāng)代社會(huì)--兼答萬(wàn)俊人<普世倫理如何可能>》，《現(xiàn)代哲學(xué)》，2003年第2期。
《文化視域中的宗教與道德》，載羅秉祥、萬(wàn)俊人編《宗教與道德之關(guān)系》，清華大學(xué)出版社，2003年。
《跨文化背景下的經(jīng)典詮釋及其對(duì)傳統(tǒng)的影響——以斐洛對(duì)摩西五經(jīng)的解讀為例》，梁工主編《圣經(jīng)與文學(xué)闡釋》，人民文學(xué)出版社，2003年。
《文化翻譯及其對(duì)傳統(tǒng)的影響》，《世界哲學(xué)》（2002年增刊），2003年。
《十年磨一劍——評(píng)希臘哲學(xué)史第三卷（亞里士多德）》，《中國(guó)圖書商報(bào)?書評(píng)周刊》，2003年7月25日，第13版。
《先理解，后批評(píng)——對(duì)吳國(guó)杰教授書評(píng)的回應(yīng)》，《基督教文化評(píng)論》，第19期，2003年。
《柏拉圖在中國(guó)能有多少讀者？》，《博覽群書》，2003年，第8期。
《伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)與真正的宗教無(wú)關(guān)》，《河北學(xué)刊》，2003年，第5期。
《論西塞羅的社會(huì)政治哲學(xué)》，《清華哲學(xué)年鑒2002》，河北大學(xué)出版社，2003年10月。
《如何理解西方形而上學(xué)史》，《中國(guó)圖書商報(bào)?書評(píng)周刊》，2003年10月31日，第12版。
《永恒的上帝之城》，博覽群書，2003，第11期。
《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家為何拒絕接受基督教》，《基督教與中國(guó)文化叢刊》第5輯，湖北教育出版社，2003年。
《全球倫理與基督信仰》，載卓新平主編《基督宗教與當(dāng)代社會(huì)》，宗教文化出版社，2003年。
《論猶太-希臘哲學(xué)產(chǎn)生的兩條通道》，《外國(guó)哲學(xué)》第16輯，商務(wù)印書館，2004年。
《破除中西文化交流的三大思想障礙》（講演稿），《大學(xué)講演錄》第3輯，新世界出版社，2003年12月。
《從外部研究基督教》，《博覽群書》，2004年第1期。
《基督教與新世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)》，中英文，《神洲交流》，澳門，2004年，第1期。
《論基督教與世俗人文主義的思維模式》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第2期。
《講述基督教神學(xué)的故事》，《博覽群書》，2004年第3期。
《繞不過(guò)去的柏拉圖——希臘語(yǔ)動(dòng)詞eimi與柏拉圖的型相論》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2004年第2期。人大復(fù)印資料《外國(guó)哲學(xué)》，2004年第5期全文轉(zhuǎn)載。
《西方神正論思想與現(xiàn)代政治哲學(xué)》，天津社會(huì)科學(xué)，2004年第2期。人大復(fù)印資料《政治學(xué)》，2004年第7期全文轉(zhuǎn)載。
《宗教的和平使命》，香港信義宗神學(xué)院，《神學(xué)與生活》，第26期，特刊，2003。
《用存在翻譯being的合法性不能剝奪》，《江海學(xué)刊》，2004年，第3期。人大復(fù)印資料《外國(guó)哲學(xué)》，2004年第7期全文轉(zhuǎn)載。
《論全球倫理與普世倫理的理論構(gòu)成及其出路》，載傅有德主編：《跨宗教對(duì)話：中國(guó)與西方》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年5月。
《eimi——卡恩的希臘ontology的語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》，《學(xué)術(shù)月刊》，2004年，6月號(hào)。人大復(fù)印資料《外國(guó)哲學(xué)》，2004年第8期全文轉(zhuǎn)載。
《論儒教倫理與基督宗教倫理融合的進(jìn)路》，趙建敏主編《天主教研究論輯》，第1輯，宗教文化出版社，2004年。
《論基督教哲學(xué)的顯現(xiàn)與發(fā)展》，《基督教思想評(píng)論》第一輯，上海人民出版社，2004年10月。
《關(guān)于基督教與中國(guó)文化融會(huì)的若干問(wèn)題》，《漢語(yǔ)基督教文化研究所叢刊》，第14輯，2004年。
《清除中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)基督教的五大誤解》，載羅明嘉主編《基督宗教與中國(guó)文化》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004年。
《柏拉圖對(duì)話在中國(guó)》，《博覽群書》，2005年，第1期。
Raising Civic Morality among Chinese Citizens in the New Century: the Role of Christian Values,the Macau Ricci Institute ed.,Religion and Culture,Past Approaches,Present Globalisation,Future Challenges,October,2004,Macau,pp. 427-437.
《柏拉圖對(duì)話中的知識(shí)定義與葛梯爾反例》，《清華哲學(xué)年鑒》（2003），河北大學(xué)出版社，2004年。
《中國(guó)文化建設(shè)中的外國(guó)哲學(xué)研究及其發(fā)展前景》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2005年第2期?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)文摘》2005年第3期轉(zhuǎn)載；中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心《外國(guó)哲學(xué)》2005年第5期轉(zhuǎn)載。
《如何推進(jìn)儒教倫理與基督教倫理的融合》，《孔子研究》，2005年第3期。
《新柏拉圖主義的界定與起點(diǎn)》，道風(fēng)《基督教文化評(píng)論》，2005年第23期。
《柏拉圖通種論的文本詮釋及相關(guān)問(wèn)題》，《原創(chuàng)文化研究論叢》，第二輯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年9月。
《全球文明對(duì)話視野下的中國(guó)哲學(xué)》，《新哲學(xué)》，第四輯，大象出版社，2005年。
《中國(guó)宗教倫理學(xué)的典范——趙紫宸基督教倫理思想述要》，王曉朝主編：《趙紫宸先生紀(jì)念文集》，北京，宗教文化出版社，2005年7月。
《西方哲學(xué)基因eimi的跨文化移植——譯名與詞義》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年，第6期。
《中國(guó)近代天主教文獻(xiàn)中的是》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年，第4期。 |
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| 承擔(dān)項(xiàng)目 |
| 主要科研項(xiàng)目：
基督教神秘主義的形成和演變（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，承擔(dān)主要代表成果的寫作，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：96AZJ010）；
西方中古哲學(xué)研究：基督教哲學(xué)的顯現(xiàn)與發(fā)展（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，負(fù)責(zé)人，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：98BZX026）；
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境與信仰問(wèn)題研究（北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)十五規(guī)劃項(xiàng)目，負(fù)責(zé)人，項(xiàng)目編號(hào)：01BJBZX013）；
柏拉圖全集的翻譯與詮釋（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，負(fù)責(zé)人，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：02AZX007）。 |
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