中國精英為何紛紛移民？因為“情節(jié)輕微不起訴

今日中國的移民精英相當務(wù)實，他們多半不會淺薄地崇洋媚外，以自己當了美國人、法國人或拿了綠卡在同胞面前炫耀，他們的底氣在于隨著身份轉(zhuǎn)換而得到的保障。

大約在最近10年，國內(nèi)越來越多社會精英移居海外，成為媒體、政府和公眾關(guān)注與討論的話題。

初看起來，這是中國在卷入全球化浪潮之后產(chǎn)生的人員流動的自然現(xiàn)象。在中華人民共和國歷史的前期，人員流出與流入水平接近于零；上世紀70年代末改革開放后，人員的流動（主要是外流）開始產(chǎn)生并且規(guī)模越來越大，但與世界上許多國家和地區(qū)相比并不引人注目。

只是在最近，這個問題才引起注意和談?wù)?，事實上，主要原因還不在于流出的絕對數(shù)量，而在于增長的勢頭及其特殊含義。

與精英外流現(xiàn)象相映成趣的是，也有大量的海外精英流入內(nèi)地尋求發(fā)展機會。最主要的有兩部分人：

一是早年留學(xué)國外，取得學(xué)位并在國外的大學(xué)、科研機構(gòu)、公司或政府部門得到職位的中國公民，他們感到在自己工作的領(lǐng)域中，國內(nèi)的發(fā)展機會似乎更多，或者，他們更喜歡自己熟悉的文化環(huán)境。

二是臺灣、香港的企業(yè)家，他們看中了在大陸的獲利機會或地方的優(yōu)惠政策。據(jù)此，應(yīng)該認識到，人員流動決不是單向，而是雙向的。但一進一出，動機和目標卻迥然不同。

上述兩類人到大陸工作的動機是尋求機會和發(fā)展空間，無意變換自己的國籍或身份，而國內(nèi)精英移居海外，大多是以取得外國國籍為目的。移居海外的精英中，不少人只是追求拿到一個外國身份，他們掙錢和交友仍舊在國內(nèi)，這種現(xiàn)象非常值得玩味。

同樣值得注意的是，與上世紀80年代移居海外的潮流不同，那時一些人千方百計想去外國，是因為那里生活條件比國內(nèi)好，工作條件、發(fā)展機會優(yōu)于國內(nèi)。

而這次移民潮中，大量精英是國內(nèi)的成功人士，早已享受優(yōu)越的生活和較高的社會地位，他們?nèi)サ絿猓词歉示?平淡、低調(diào)，要么是準備從頭再來，重新開始一輪艱辛的打拼。

也就是說，國內(nèi)精英移民海外，多半是有所犧牲，有的甚至作出了較大的犧牲。那么，他們到底圖什么？原因何在？

據(jù)筆者的了解，精英們移民的主要動因是獲得安全感，他們憑經(jīng)驗和遭遇認為，在自己生活的社會，不穩(wěn)定的因素太多，未來是不確定的，自己的前途不是可以根據(jù)自己的行動和決斷作出合理預(yù)期的。

除了安全感以外，精英們移民還追求好的自然環(huán)境、對子女更好的教育，等等。

精英的知識、技能、資金是我們這個社會寶貴的、稀缺的資源，這些資源所代表的創(chuàng)新能力，所派生的就業(yè)崗位，所營造的向上競爭的氛圍，都是可見的或不可見的財富，它們隨著精英移民而流失，是明顯的或潛在的損失。

在各級政府出臺各種政策，竭盡全力爭取外來資源在本地落戶的情況下，本地資源卻在流失，這是極其可惜、很不應(yīng)當?shù)摹?/p>

但精英們?yōu)榱税踩卸敕皆O(shè)法規(guī)避風險無可厚非，英國哲學(xué)家霍布斯在其名著《利維坦》中說過，人們生活的主要目的是自我保全，所以，安全感對于人來說是第一位的。

在資金、技術(shù)、人才流失的背后，不可見的、更重要的失落是整個民族的信心。精英的移民具有示范作用，哪怕是對于沒有條件移民的一般民眾。很難設(shè)想，如果做不到全民具有凝聚力，對于未來充滿信心，中國人民可以全心全意地建設(shè)自己的國家。

其實，精英移民不是孤立現(xiàn)象，而是一種更普遍現(xiàn)象的一部分。有人認為，中國的精英層屬于廣義的中產(chǎn)階級，他們和歐洲資產(chǎn)階級革命時期興起的中產(chǎn)階級一樣，代表了一種新興力量，在建構(gòu)市民社會的過程中可起巨大的積極作用，對于建立法治、實行對于權(quán)力的制約、形成公平的自由競爭機制等方面可起正面作用。

但30年的歷史進程表明，中國的所謂中產(chǎn)階級或精英層與當下市場經(jīng)濟一樣，帶有較強的國情特色和扭曲性，他們與其說是制衡獨斷、壟斷的權(quán)力的力量，不如說是更多地巴結(jié)、迎合權(quán)力，當然，他們這樣做是為了自己的生存與獲利。

如果說他們還有一些進步性的話，那就是他們對于法治的向往，因為他們畢竟希望在一套明晰的規(guī)則之下活動和生活。他們要求的不多——穩(wěn)定性、可預(yù)見性而已。

精英移民的關(guān)鍵之處在于，他們希望具有另一種身份，將自己置于另一套法律系統(tǒng)之下，這套法律系統(tǒng)是否非常完美和公正暫且可以不管，但大致可以放心的是，這套法律系統(tǒng)是嚴格、清晰的，被任意解釋和施行的可能性較小；是獨立的，有權(quán)威的，不易受到當權(quán)者的干涉和侵害；出發(fā)點是保障個人的自由與權(quán)利，不是官員用來對付“刁民”的工具。

今日中國的移民精英相當務(wù)實，他們多半不會淺薄地崇洋媚外，以自己當了美國人、法國人或拿了綠卡在同胞面前炫耀，他們的底氣在于隨著身份轉(zhuǎn)換而得到的保障。

這就相當于在一大群探險者中，雖然看起來大家的情況都差不多，但其中有的人是買了高額保險的，每個人的抗風險能力和自信心是不一樣的。

問題是，在最原本的意義上，也就是從公民之所以為公民，政府之所以為政府，國家之所以為國家的道理上講，精英們花大價錢在國外買保險，是必須的嗎？

精英移民潮的興起提示我們，把中國建設(shè)成一個法治社會是刻不容緩的任務(wù)。

不論是精英還是普通人，都有權(quán)利生活在這樣的社會中：守法的、有道德的公民不必擔心自己的自由和權(quán)利被權(quán)力機關(guān)剝奪；在從事經(jīng)營活動和其他任何正?；顒訒r，不必對政府工作人員進行賄賂就可以順利進行；在遇到麻煩時，可以指望廉潔奉公的警察或是獨立審判的法院；人們向上流動的希望可以寄托在勤奮的工作上，而不必巴結(jié)上司或與當權(quán)者拉關(guān)系。

當我們考慮要把中國建設(shè)成為什么樣的社會時，普遍的公平是根本的標準。大多數(shù)民眾與精英同樣重要，其實更為重要。

正義是信心最根本的源泉，只有正義的社會才值得生活于其中的人們熱愛和留戀，對精英是如此，對任何人也是如此。

徐友漁，1947年生于四川成都?，F(xiàn)為中國社科院哲學(xué)所研究員。
長期研究語言哲學(xué)、當代西方政治哲學(xué)和當代中國社會思想。發(fā)表《“哥白尼式”的革命》、《自由的言說》、《直面歷史》、《驀然回首》、《不懈的精神追求》、《哲學(xué)家和他的假面具》、《語言與哲學(xué)》（合著）等著作。