發(fā)布時(shí)間: 2025年05月22日 10:04
今日中國(guó)的移民精英相當(dāng)務(wù)實(shí)，他們多半不會(huì)淺薄地崇洋媚外，以自己當(dāng)了美國(guó)人、法國(guó)人或拿了綠卡在同胞面前炫耀，他們的底氣在于隨著身份轉(zhuǎn)換而得到的保障。
大約在最近10年，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多社會(huì)精英移居海外，成為媒體、政府和公眾關(guān)注與討論的話題。
初看起來(lái)，這是中國(guó)在卷入全球化浪潮之后產(chǎn)生的人員流動(dòng)的自然現(xiàn)象。在中華人民共和國(guó)歷史的前期，人員流出與流入水平接近于零；上世紀(jì)70年代末改革開(kāi)放后，人員的流動(dòng)（主要是外流）開(kāi)始產(chǎn)生并且規(guī)模越來(lái)越大，但與世界上許多國(guó)家和地區(qū)相比并不引人注目。
只是在最近，這個(gè)問(wèn)題才引起注意和談?wù)摚聦?shí)上，主要原因還不在于流出的絕對(duì)數(shù)量，而在于增長(zhǎng)的勢(shì)頭及其特殊含義。
與精英外流現(xiàn)象相映成趣的是，也有大量的海外精英流入內(nèi)地尋求發(fā)展機(jī)會(huì)。最主要的有兩部分人：
一是早年留學(xué)國(guó)外，取得學(xué)位并在國(guó)外的大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、公司或政府部門(mén)得到職位的中國(guó)公民，他們感到在自己工作的領(lǐng)域中，國(guó)內(nèi)的發(fā)展機(jī)會(huì)似乎更多，或者，他們更喜歡自己熟悉的文化環(huán)境。
二是臺(tái)灣、香港的企業(yè)家，他們看中了在大陸的獲利機(jī)會(huì)或地方的優(yōu)惠政策。據(jù)此，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，人員流動(dòng)決不是單向，而是雙向的。但一進(jìn)一出，動(dòng)機(jī)和目標(biāo)卻迥然不同。
上述兩類人到大陸工作的動(dòng)機(jī)是尋求機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，無(wú)意變換自己的國(guó)籍或身份，而國(guó)內(nèi)精英移居海外，大多是以取得外國(guó)國(guó)籍為目的。移居海外的精英中，不少人只是追求拿到一個(gè)外國(guó)身份，他們掙錢(qián)和交友仍舊在國(guó)內(nèi)，這種現(xiàn)象非常值得玩味。
同樣值得注意的是，與上世紀(jì)80年代移居海外的潮流不同，那時(shí)一些人千方百計(jì)想去外國(guó)，是因?yàn)槟抢锷顥l件比國(guó)內(nèi)好，工作條件、發(fā)展機(jī)會(huì)優(yōu)于國(guó)內(nèi)。
而這次移民潮中，大量精英是國(guó)內(nèi)的成功人士，早已享受優(yōu)越的生活和較高的社會(huì)地位，他們?nèi)サ絿?guó)外，要么是甘居 平淡、低調(diào)，要么是準(zhǔn)備從頭再來(lái)，重新開(kāi)始一輪艱辛的打拼。
也就是說(shuō)，國(guó)內(nèi)精英移民海外，多半是有所犧牲，有的甚至作出了較大的犧牲。那么，他們到底圖什么？原因何在？
據(jù)筆者的了解，精英們移民的主要?jiǎng)右蚴谦@得安全感，他們憑經(jīng)驗(yàn)和遭遇認(rèn)為，在自己生活的社會(huì)，不穩(wěn)定的因素太多，未來(lái)是不確定的，自己的前途不是可以根據(jù)自己的行動(dòng)和決斷作出合理預(yù)期的。
除了安全感以外，精英們移民還追求好的自然環(huán)境、對(duì)子女更好的教育，等等。
精英的知識(shí)、技能、資金是我們這個(gè)社會(huì)寶貴的、稀缺的資源，這些資源所代表的創(chuàng)新能力，所派生的就業(yè)崗位，所營(yíng)造的向上競(jìng)爭(zhēng)的氛圍，都是可見(jiàn)的或不可見(jiàn)的財(cái)富，它們隨著精英移民而流失，是明顯的或潛在的損失。
在各級(jí)政府出臺(tái)各種政策，竭盡全力爭(zhēng)取外來(lái)資源在本地落戶的情況下，本地資源卻在流失，這是極其可惜、很不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
但精英們?yōu)榱税踩卸敕皆O(shè)法規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)無(wú)可厚非，英國(guó)哲學(xué)家霍布斯在其名著《利維坦》中說(shuō)過(guò)，人們生活的主要目的是自我保全，所以，安全感對(duì)于人來(lái)說(shuō)是第一位的。
在資金、技術(shù)、人才流失的背后，不可見(jiàn)的、更重要的失落是整個(gè)民族的信心。精英的移民具有示范作用，哪怕是對(duì)于沒(méi)有條件移民的一般民眾。很難設(shè)想，如果做不到全民具有凝聚力，對(duì)于未來(lái)充滿信心，中國(guó)人民可以全心全意地建設(shè)自己的國(guó)家。
其實(shí)，精英移民不是孤立現(xiàn)象，而是一種更普遍現(xiàn)象的一部分。有人認(rèn)為，中國(guó)的精英層屬于廣義的中產(chǎn)階級(jí)，他們和歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期興起的中產(chǎn)階級(jí)一樣，代表了一種新興力量，在建構(gòu)市民社會(huì)的過(guò)程中可起巨大的積極作用，對(duì)于建立法治、實(shí)行對(duì)于權(quán)力的制約、形成公平的自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制等方面可起正面作用。
但30年的歷史進(jìn)程表明，中國(guó)的所謂中產(chǎn)階級(jí)或精英層與當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一樣，帶有較強(qiáng)的國(guó)情特色和扭曲性，他們與其說(shuō)是制衡獨(dú)斷、壟斷的權(quán)力的力量，不如說(shuō)是更多地巴結(jié)、迎合權(quán)力，當(dāng)然，他們這樣做是為了自己的生存與獲利。
如果說(shuō)他們還有一些進(jìn)步性的話，那就是他們對(duì)于法治的向往，因?yàn)樗麄儺吘瓜Ｍ谝惶酌魑囊?guī)則之下活動(dòng)和生活。他們要求的不多——穩(wěn)定性、可預(yù)見(jiàn)性而已。
精英移民的關(guān)鍵之處在于，他們希望具有另一種身份，將自己置于另一套法律系統(tǒng)之下，這套法律系統(tǒng)是否非常完美和公正暫且可以不管，但大致可以放心的是，這套法律系統(tǒng)是嚴(yán)格、清晰的，被任意解釋和施行的可能性較??；是獨(dú)立的，有權(quán)威的，不易受到當(dāng)權(quán)者的干涉和侵害；出發(fā)點(diǎn)是保障個(gè)人的自由與權(quán)利，不是官員用來(lái)對(duì)付“刁民”的工具。
今日中國(guó)的移民精英相當(dāng)務(wù)實(shí)，他們多半不會(huì)淺薄地崇洋媚外，以自己當(dāng)了美國(guó)人、法國(guó)人或拿了綠卡在同胞面前炫耀，他們的底氣在于隨著身份轉(zhuǎn)換而得到的保障。
這就相當(dāng)于在一大群探險(xiǎn)者中，雖然看起來(lái)大家的情況都差不多，但其中有的人是買(mǎi)了高額保險(xiǎn)的，每個(gè)人的抗風(fēng)險(xiǎn)能力和自信心是不一樣的。
問(wèn)題是，在最原本的意義上，也就是從公民之所以為公民，政府之所以為政府，國(guó)家之所以為國(guó)家的道理上講，精英們花大價(jià)錢(qián)在國(guó)外買(mǎi)保險(xiǎn)，是必須的嗎？
精英移民潮的興起提示我們，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)法治社會(huì)是刻不容緩的任務(wù)。
不論是精英還是普通人，都有權(quán)利生活在這樣的社會(huì)中：守法的、有道德的公民不必?fù)?dān)心自己的自由和權(quán)利被權(quán)力機(jī)關(guān)剝奪；在從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和其他任何正常活動(dòng)時(shí)，不必對(duì)政府工作人員進(jìn)行賄賂就可以順利進(jìn)行；在遇到麻煩時(shí)，可以指望廉潔奉公的警察或是獨(dú)立審判的法院；人們向上流動(dòng)的希望可以寄托在勤奮的工作上，而不必巴結(jié)上司或與當(dāng)權(quán)者拉關(guān)系。
當(dāng)我們考慮要把中國(guó)建設(shè)成為什么樣的社會(huì)時(shí)，普遍的公平是根本的標(biāo)準(zhǔn)。大多數(shù)民眾與精英同樣重要，其實(shí)更為重要。
正義是信心最根本的源泉，只有正義的社會(huì)才值得生活于其中的人們熱愛(ài)和留戀，對(duì)精英是如此，對(duì)任何人也是如此。
徐友漁，1947年生于四川成都。現(xiàn)為中國(guó)社科院哲學(xué)所研究員。
長(zhǎng)期研究語(yǔ)言哲學(xué)、當(dāng)代西方政治哲學(xué)和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思想。發(fā)表《“哥白尼式”的革命》、《自由的言說(shuō)》、《直面歷史》、《驀然回首》、《不懈的精神追求》、《哲學(xué)家和他的假面具》、《語(yǔ)言與哲學(xué)》（合著）等著作。
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