日本留學(xué)大學(xué)有哪些授課制度

日本留學(xué)大學(xué)有哪些授課制度

日本氣候優(yōu)越風(fēng)景優(yōu)美，教育體系完善，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，是世界各地留學(xué)生的的向往之所。日本的教育制度和國內(nèi)是有所差別的，那么日本有哪些授課制度呢?這里為大家整理了日本留學(xué)大學(xué)有哪些授課制度，希望對大家有所幫助。
一、講課

是日本大學(xué)一般的授課形式。一般一節(jié)課為90分鐘，實習(xí)和實驗有時則是兩個時段連續(xù)(180分鐘)。大教室有100人以上的學(xué)生，小型的教師也有，形式也各有不同。

同時大學(xué)講課在不同的大教室、小教室、實習(xí)室進行。高中的時候老師回到各個教室去，而大學(xué)里學(xué)生是自己向講課教室移動。
二、討論課

在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，以討論為中心，圍繞一個主題研究并展開討論。作為具有日本大學(xué)特色的授課形式之一，討論課不是以講課的形式，而是少數(shù)人制(最多20人)，一般在第三年開始。不同學(xué)年的學(xué)生圍繞同一主題進行。最近從第一、二年開始的大學(xué)也在增加。因大學(xué)里沒有像高中一樣的班級制度，討論課就履行了這種班級職能。
三、提綱

也被稱作“講義概要”、“應(yīng)修注意事項”等。提綱內(nèi)容包括課程科目名、擔(dān)當(dāng)教員名、講學(xué)目的、講義概要、討論課程成績評定方法、教科書和參考文獻等，詳細闡明學(xué)生學(xué)習(xí)時必要的教學(xué)計劃。這些介紹可以使學(xué)生具體理解和概括出每次講課的內(nèi)容。
四、學(xué)期制
日本大學(xué)一年分為兩個學(xué)期，半年內(nèi)完成教學(xué)，成為學(xué)期制。學(xué)分的認定也在該學(xué)期中進行。有些大學(xué)利用學(xué)期制的便利，實施秋季入學(xué)。
五、第二專業(yè)

為緊密聯(lián)系自己所屬的專業(yè)、課程(第一專業(yè))和別的知識領(lǐng)域進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，有些學(xué)校開設(shè)了第二專業(yè)?，F(xiàn)在，世界的大學(xué)中跨越兩個以上的知識領(lǐng)域?qū)W習(xí)時大潮流。不局限于轉(zhuǎn)悠領(lǐng)域，在其他領(lǐng)域中也接受熏陶，這樣的人才越發(fā)越需求，今后設(shè)立第二專業(yè)的大學(xué)相比也會增加。
六、學(xué)分互換制度

這是將在其他大學(xué)上課取得的學(xué)分作為自學(xué)學(xué)分予以承認的系統(tǒng)。自學(xué)中可以修得自己學(xué)校沒有設(shè)置的科目，擴大知識面。雖然規(guī)模大小不同，但同一地域的大學(xué)很多回合作成為統(tǒng)一系統(tǒng)。其中以“京都大學(xué)聯(lián)合體”為核心實施的學(xué)分互換制度是以京都地區(qū)為中心，將近50所大學(xué)·短期大學(xué)參與的規(guī)模龐大，種類繁多的教學(xué)，十分有名。
七、嚴格的成績評定(GPA制度)

據(jù)留學(xué)專家昌山老師介紹：GPA是Grade Point
Average的縮寫，是將學(xué)生登錄的每個科目的成績評定換算為分數(shù)，采取其平均值成為升學(xué)和畢業(yè)的重要條件的制度。部分大學(xué)中，分數(shù)優(yōu)秀的學(xué)生可以被授予校長獎和獎學(xué)金，相反，在有些嚴格的學(xué)校中，分數(shù)低的學(xué)生會受到校長的直接指導(dǎo)和嚴格警告，如果沒有改善就被勸退。

個人分享-日本留學(xué)四年，大學(xué)院，套磁，計劃書，就職

1.前言
2.語言學(xué)校（2016.4~2018.3）
? 2.1關(guān)于找教授
? ? ? 2.1.1 確定研究方向
? ? ? 2.1.2 學(xué)校的選擇
? 2.2關(guān)于陶瓷
? 2.3關(guān)于計劃書
3.大學(xué)院生活（2018.4~2020.3）
4.就職活動
4/18補充
5.關(guān)于語言學(xué)校和研究生
1.前言
16年4月來日本已經(jīng)整整四年了，這次疫情導(dǎo)致公司的研修被安排在了家里...宅在家還有錢拿的好事...
剛好有時間來寫下經(jīng)歷。
簡單介紹下，15年7月畢業(yè)于上海某二本工科大學(xué)，機械工程及自動化專業(yè)，大四決定來日本留學(xué)。四級飄過，績點2.7（4分滿），15年7~10月在一家自動化公司實習(xí)（蘋果供應(yīng)商），期間看到使用的設(shè)備大多都是日本基恩士，歐姆龍，smc，美國的康耐視之類。因此對制造智能化感興趣（變成了后來的研究計劃書）。15年末考了jtest f級來申請語言學(xué)校（大阪修曼）和托業(yè)（裸考510）。
2.語言學(xué)校（2016.4~2018.3）
日本大學(xué)院出愿至少也要n2證書，由于我基本是50音水平來的日本，第一年給自己的目標(biāo)就是過n2，順便提一句，語言學(xué)校基本都是半天課，有充分時間來學(xué)日語。建議想來日本讀研的先在國內(nèi)考個n2，能剩下不少時間和金錢。
4月來的日本，7月過n3，12月過了n2（沒n2水平寫不了計劃書，看不懂論文寫的是啥，而且很多學(xué)校要求最低n2才能出愿）。
理系大學(xué)院都是要英語成績的，托業(yè)居多，過了n2之后在17年1~3月用來準(zhǔn)備托業(yè)，準(zhǔn)備時間長一點沒關(guān)系，但要保證一次性考出高分，以免耽誤后面的出愿。我當(dāng)時是通學(xué)和吃飯的時候都在背單詞，最后刷到了860（這個分數(shù)再后來找工作時也能用上）。
4~8月 找到幾個不需要計劃書就能出愿的大學(xué)院，最后選了名大來沖刺一下，筆試成績過了就能進的那種，結(jié)果題太難...掛掉了（準(zhǔn)備時間不足），因為我夏季入試就準(zhǔn)備了名大一個學(xué)校，而且并沒有合格，導(dǎo)致冬季入試的時候可選學(xué)校非常的少。相對冬季而言，夏季的考試比較簡單，建議大家在夏季最好多報幾個學(xué)校。
9月份開始思考計劃書，根據(jù)實習(xí)期間的經(jīng)歷選擇了情報和制造相結(jié)合的方向，定了【 MRによる機械の観察と組立手法 】這個題目。由于日本做MR（混合現(xiàn)實）方向的研究室并不多，再加上時間上我只能報冬季入試，導(dǎo)致很多研究室在夏季收滿人不能報考了（比如立命館大，筑波之類），還有教授要出國研修，（熊本縣大之類）。最后選擇了三個學(xué)校，文教大學(xué)（在關(guān)東，最想去），愛知工科大學(xué)（雖然學(xué)校不怎么樣，但教授經(jīng)常上電視，研究室非常有錢），京都情報大學(xué)院大學(xué)（終極保底）。冬季考試三個學(xué)校都合格了，果斷去了文教。
12月過了n1，因為看了很多論文，讀解得了滿分...
2.1關(guān)于找教授
工科大學(xué)院一定要提前聯(lián)系教授，去研究室訪問也好，了解他的研究方向也好，要知道有人氣的研究室，每年收人都是有限的，比如他今年能收10個修士，其中b4的ゼミ生預(yù)定了5個出去，還有2個研究生也想要，這個情況下研究室就只能從外部收3個人。難度也就隨之升高了。比如立命館做MR的木村朝子和柴田史久，就職狀況非常好，就導(dǎo)致很難進。
http://www.rm.is.ritsumei.ac.jp/employment.html
再比如有些不打算收人的研究室（教授要出國），或是不收留學(xué)生的研究室也是有的（從來就沒收過留學(xué)生，不知道怎么教），所以一定要提前聯(lián)系教授避免時間浪費。
2.1.1 確定研究方向
首先確定好自己要研究的方向以及題目，不可以隨便定，一定要根據(jù)自己的經(jīng)歷或者先行研究為基礎(chǔ)，可以在日本的CiNii上面找論文看。
日本CiNii https://ci.nii.ac.jp/ja
這時候不需要寫出完整的研究計劃書，根據(jù)自己所讀的論文（3篇以上），總結(jié)出它們的不足點，對于同一個問題，第一篇用A方法來研究，第二篇用B方法，第三篇用C方法，第四篇結(jié)合了AB的方法，那么你就可以選擇結(jié)合AC或者BC的方法來研究這個問題（提升深度）?；蛘呤褂肁或者B方法來對另一個問題進行探討（提升廣度）。
研究計劃書一定要熟讀先行研究，找出它們的不足點，以此為基礎(chǔ)提升深度或廣度。
確定了自己想研究的方向和題目之后就可以去找教授了。
可以去
researchmap https://researchmap.jp/researchers
或者根據(jù)研究分野所在的學(xué)會，比如我研究的MR【復(fù)合現(xiàn)実感】，在日本有專門的學(xué)會，其中的委員什么的，都是在這個領(lǐng)域做的比較好的人。
http://sigmr.vrsj.org/committee.html
確定好想去的研究室就可以聯(lián)系教授了。
2.1.2 學(xué)校的選擇
理系學(xué)校可以簡單的看上交學(xué)術(shù)排名。
也可以看日本的學(xué)群劃分，網(wǎng)上有很多，可以自己去找找。
基本來說，學(xué)校的好壞可以直接用找工作時的學(xué)歷篩選機制來判斷
https://matome.naver.jp/odai/2142712410334123601
大手日企或者外資，基本就東京一工，外加早慶這些目標(biāo)校。
大企業(yè)的話march關(guān)關(guān)同立這個級別就不會被學(xué)歷刪選掛掉。
其次，考慮到日本找工作可能要持續(xù)很久，路費和住宿費會很高，比較推薦關(guān)東關(guān)西圈的學(xué)校。就職時能剩下一大筆費用。比如廣島大學(xué)和明治大學(xué)，雖然廣島大學(xué)術(shù)上比較厲害，但是在找工作的時候，卻不一定比得過明治的學(xué)生。關(guān)東關(guān)西圈的情報量真的很多很多。
我所在的文教大雖然在關(guān)東，但在六個月的時間里路費上面花了差不多10萬日元。關(guān)于就職會在后面講。
除了上面提到的學(xué)校之外，日本還有兩所非常好的大學(xué)院大學(xué)，北陸先端和奈良先端，這兩個學(xué)校只有大學(xué)院，沒有學(xué)部，所以很多時候沒有排名。學(xué)術(shù)水平都是可以比肩東工大的學(xué)校，就職情況也非常好。此外還有個沖繩先端...這個屬于神之領(lǐng)域，能去的鳳毛麟角。
2.2關(guān)于陶瓷
給教授發(fā)郵件不用寫一大堆的東西，他也沒時間看。簡單介紹下自己，然后直接說正事就行。附上以前的套磁信，很好用，基本上都回我了。
郵件名稱可以寫 【XX研究室 お問い合わせ】或者在想去研究室訪問詳細聊聊的情況下【 XXX研究室 訪問の依頼 】 就可以了。
XX大學(xué)XX研究科
XX XX先生
初めまして。
お忙しいところ、突然のメール失禮いたします。
私、XXX（這里寫注音假名）と申します。中國人留學(xué)生です?，F(xiàn)在ヒューマンアカデミー日本語學(xué)校大阪校で日本語を勉強しております。中國のXXXXXXXXX大學(xué)のXXXXX學(xué)部でXXXXXXXについて専攻し、工學(xué)學(xué)士の學(xué)位を取りました。XXXXX先生の下で修士課程のご指導(dǎo)を受けたいと思い、勝手ながらメールを送らせていただきました。
先生のご研究「xxxxxxxxxxxx」（這里寫教授的論文，既然想去他的研究室，肯定是和自己的研究相關(guān)，最好找一篇精度一下）を拝読いたしました。私は復(fù)合現(xiàn)実に興味を持っており、特にCADシステムに適用する観察と組立手法に関心があります。そのため、「XXXXXXXXXXXX」（自己想研究的題目）について研究したいと考えております。
つきましては、修士課程進學(xué)にあたり、2018年4月の進學(xué)はできるかどうか、もし教えていただければ幸いです。
お忙しい中、誠に申し訳ございませんが、ご返事をいただければ幸いと存じます。
なお、私の語學(xué)力は日本語能力試験N2（2016年12月）、TOEIC860點（2017年3月）です。また12月の日本語能力試験でN1を取得する予定でございます。
何卒よろしくお愿い申しあげます。
ヒューマンアカデミー日本語學(xué)校大阪校
XXX
123-4567-8912
XXXXXXXX@gmail.com
2.3關(guān)于計劃書
在套磁后，教授說可以收人的情況下再去寫。
一般來說計劃書包含
研究動機，背景（為什么要做這個研究，大環(huán)境下去談）
先行研究（這個方向有哪些先行研究，用的什么方法，有什么缺點）
目的，意義（本研究的特點是什么，有什么意義，學(xué)術(shù)意義，現(xiàn)實意義）
方法（具體的實現(xiàn)方法）
進路（畢業(yè)以后的打算）
參考文獻（最少三個，多了不限）
當(dāng)然有些學(xué)校會對計劃書有字數(shù)限制，比如2000字。
但發(fā)給教授的那份不要在意字數(shù)，最好全面點。
用來出愿的計劃書可以精簡一部分滿足字數(shù)要求。
下面是我當(dāng)時寫的計劃書，現(xiàn)在來看簡直不堪入目...
MRによる組立作業(yè)の支援システムに関する研究
<研究動機?背景>
従來、工業(yè)制品の組立作業(yè)は，手順書や指導(dǎo)員からの教示によるものがほとんどである。初心者にとって、手順書による學(xué)習(xí)の効率は低く、指導(dǎo)員にとっても、繰り返し教示することは負擔(dān)である。制造現(xiàn)場における作業(yè)の効率化と品質(zhì)の向上を?qū)g現(xiàn)するため、人間の代わりに產(chǎn)業(yè)ロボットなど自動化機器を?qū)毪筏俊￥筏?、自動化機器は、難しい判斷が必要な作業(yè)や経験によるコツが必要な作業(yè)に適用できない。そのため、VR(Virtual Reality:人工現(xiàn)実感)による工業(yè)制品の修理訓(xùn)練や復(fù)雑な裝置の操作支援など、様々な研究が行われてきた。しかし、VRでは、HMD（Head Mounted Display）を使い、ユーザーが完全に仮想世界に沒入してしまい、実作業(yè)と并行して何かをすることが難しい一面がある。また、ユーザーの動きや部屋の広さの要求が高く、障害物がない空間という限定的な條件下でしか実用レベルに達していない。
一方、VRに対して、AR(Augmented Reality:拡張現(xiàn)実)では、HMDではなくスマートグラスを使って現(xiàn)実世界にさまざまな情報を重ね合わせて表示できる。MR(Mixed Reality：復(fù)合現(xiàn)実)では、ユーザーが視界にある実世界の中で、3Dホログラムを映し、自分の手を動かすことで、ホログラムを動かすことが可能になる。2017年に発売されたHololensは代表的なMRデバイスで、「自己完結(jié)型ホログラフィック コンピューター」であり、コンピューターなど他の機器に接続する必要がない。場所を問わず工場現(xiàn)場などあらゆる業(yè)界で活用されている。また、試作前の検證やシミュレーションなど、設(shè)計段階で問題の早期発見と開発期間の短縮に役に立つと考えられる。
Hololensにより、MRと制造現(xiàn)場を融合させることで、リアルタイムな情報の活用を可能とし、工場のIoT化を加速させるだろう。
<先行研究>
仮想空間における作業(yè)訓(xùn)練や設(shè)計支援は、工場現(xiàn)場の作業(yè)効率化と品質(zhì)の向上に効果があると思われる。石井裕剛（1998）は、VRにより「橫型ポンプ」の分解作業(yè)の訓(xùn)練環(huán)境を新たに構(gòu)筑し、復(fù)雑な仮想環(huán)境を構(gòu)筑する場合でも、ある程度の作業(yè)効率の改善ができたことを確認した。大八木 舞子(2001)は、VRを用いて、作業(yè)をアニメーション化し、指示書として、経験の少ない作業(yè)者であっても素早い理解が可能であると述べている。坂內(nèi)祐一（2003）は、VRでごく當(dāng)たり前なモーションキャプチャを?qū)g空間と仮想物からなるMR空間で行うことにより、より現(xiàn)実的なデータが収集でき、さらに同時にビデオシースルーのHMD（Head Mounted Display）から作業(yè)者視點の畫像が取得できるというメリットがあると述べている。綿貫啟一（2008）は、MR技術(shù)を用いて，制品に近い形態(tài)で表示し，視覚と力觸覚情報を融合し、復(fù)數(shù)の人間が體験しながらコミュニケーションできるシステムを開発した。効果的な鋳造制品のデザインレビューを行うことができたと述べている。米谷健司(2006)は、マニュアルに記載されている情報を記憶したりするという認知作業(yè)と部品配置作業(yè)にARシステムを?qū)毪筏?。指示された部品を選び出す作業(yè)を繰り返し、認知作業(yè)に要する時間が軽減され、部品配置作業(yè)を完遂するまでの時間の短縮が認められた。しかし、米谷の研究では、平面部品の作業(yè)のみを行い、立體部品の認知と配置作業(yè)には適用していない。
また、HMDを使わず、プロジェクションマッピングとスマホアプリなどを使った方法もある。椎尾一郎(2014)は、プロジェクションを利用したトイブロック組み立て作業(yè)支援手法を提案し，従來の紙の說明書に比べて正確で負擔(dān)の少ない作業(yè)が可能であり，作業(yè)時間が20%以上短縮されることを確認した。鷹見洋介(2014)は、プロジェクションマッピングによる作業(yè)指示と手持ち型工具による作業(yè)を組み合わせた新しい3D積層造形技術(shù)について提案し、実際に大型のパビリオンを,作業(yè)者間で特に事前知識を共有することなく建設(shè)することに成功したと述べている。しかし、プロジェクションは、建筑、トイブロックなど、積層作業(yè)に適用しているが、復(fù)雑な構(gòu)造に適用できない。目線より上になると見えにくくなるという欠點もある。さらに、スマホアプリは、手で持つ必要があるため、作業(yè)に適さない。
<研究目的>
VRによる組立訓(xùn)練をして作業(yè)員の練度を上げることはできるが、実作業(yè)を行う時のミスがないとは言えない。Hololensを用いて、作業(yè)員に部品認知と配置情報をリアルタイムで示すことができれば、作業(yè)の手戻り防止や能率向上などを進めることができると考えられる。
そこで、本研究では、先行研究を踏まえ、立體部品の認知と配置作業(yè)に適用するリアルタイム支援システムの構(gòu)筑を目的とする。
<研究意義>
本研究により、Hololensのカメラと深度センサのデータに基づき、立體部品の認知と配置情報をリアルタイムで示すことができれば、遠隔共同作業(yè)と數(shù)人の作業(yè)に參考になれると思われる。また、組立作業(yè)の作業(yè)員のミスをリアルタイムで防止し、作業(yè)効率の向上の一助になればと思う。設(shè)計と部品情報をリアルタイムにHoloLensに表示することで、経験の乏しい作業(yè)員でも熟練者のような作業(yè)が可能となり、品質(zhì)向上にも効果的だと考えられる。
<研究方法>
前述の先行研究を踏まえて、本研究では、レゴブロックを研究対象として、以下のステージで進みたいと考える。
1．MR技術(shù)についての文獻調(diào)査
?日本の企業(yè)におけるHololens利用の現(xiàn)狀を分析する。
?組立作業(yè)に関する先行研究の資料収集と整理。
2．ブロックの組立手順と最終形狀を決め、3D CADデータを?qū)毪工搿?br>3．カメラと深度センサによる認知機能の構(gòu)筑
?組立手順によるブロックのCGを映し出す。
?カメラと深度センサデータとブロックの3D CADデータにより、目の前にあるブロックを認知し、番號をつける。
?ブロック間の位置情報に基づき、未完成部分のCGを映し出す。
4．配置情報の提示
?方向指示CGと仮想ブロックの配置CGを構(gòu)筑する。
?効果を?qū)澅趣?、選択する。
?番號により、組立作業(yè)を行い、ブロックの位置が誤った場合は指摘し、正しい位置を提示する。
5．Hololensおよび組立マニュアルを用いた場合の両方で実験を行い、平均作業(yè)時間、エラーと誤認識など、データを分析する。
＜將來の進路＞
アルゴリズムと情報メディアの知を身につけ、數(shù)人の作業(yè)に適用するMRシステムに発展させたい。博士課程後期へ進み、研究続けたい。
<參考文獻>
石井裕剛,手冢哲央,吉川榮和:“人工現(xiàn)実感技術(shù)を用いた機器分解組立訓(xùn)練システムの設(shè)計支援に関する研究(第2報)”,第14回ヒューマン·インタフェース·シンポジウム論文集,pp.479-484,1998.
清川清，竹村治雄，片山喜章，巖佐英彥，橫矢直和：“仮想物體の組み立て作業(yè)を支援する操作方法”,ヒューマンインタフェース63-4,pp.19-24,1995.
米谷健司:“拡張現(xiàn)実感による組立作業(yè)支援効果の定量的評価手法の提案”，京都大學(xué)エネルギー科學(xué)研究科エネルギー社會·環(huán)境科學(xué)専攻修士論文，2006.
大槻麻衣,大下勉,木村朝子,柴田史久,田村秀行:“3D空間における復(fù)雑な仮想物體の観察·分解手法に関する研究”,情報処理學(xué)會論文志,Vol.55,No.4,pp.1365-1377,2014.
內(nèi)田康之,藤下理美,古市昌一:“教育効果と作業(yè)効率の向上のための體感型ARマニュアルの提案”,デザイン學(xué)研究,Vol.63,No.6,pp.27-36,2016.
綿貫啟一：“復(fù)合現(xiàn)実感技術(shù)を用いた熟練技能伝承システムの構(gòu)筑および身體知の獲得に関する研究”,総合研究機構(gòu)研究プロジェクト研究成果報告書,
Vol.No.6,pp.57-60,2008.
坂內(nèi)祐一：“復(fù)合現(xiàn)実感による作業(yè)支援”,情報処理學(xué)會研究報告グループウェアとネットワークサービス（GN）,Vol.2003,No.106,pp.19-24,2003.
大八木舞子,青山英樹：“ハーチャルリアリティ技術(shù)を利用した組立工程教示システムの開発”,慶應(yīng)義塾大學(xué)システム総合工學(xué)専攻修士論文,2001.
椎尾一郎：“StudI/O:立體への投影を利用したトイブロック組み立て支援”,日本ソフトウェア科學(xué)會インタラクティブシステムとソフトウェア(ISS)研究會, 2014.
鷹見洋介：“プロジェクションマッピングを用いた建設(shè)用3D積層造形技術(shù)”,日本ソフトウェア科學(xué)會インタラクティブシステムとソフトウェア(ISS)研究會, 2014.
大概就是這么個流程，當(dāng)然網(wǎng)上也有很多其他的版本，參照一下就好了，按自己的心情來寫。
3.大學(xué)院生活（2018.4~2020.3）
2018.4~2019.3
因為M2要找工作和寫論文，所以M1最好要把學(xué)分修滿。這樣第二年就只剩下論文了。
6月份的時候應(yīng)教授要求，去參加了一次日本デザイン學(xué)會第65回全國大會看別人發(fā)表，然后跟我說M2的時候最好也去發(fā)表體驗一下...
順便說一下，一般去學(xué)會發(fā)表，路費住宿費學(xué)校都會給報銷的，一般學(xué)會持續(xù)兩三天，自己發(fā)表用一天，其他時間可以用來旅游...而且發(fā)表后的投稿在一年后是可以通過CiNii搜到的。
2019.4~2020.3
上半年一直在忙就職活動和做研究。
到6月份，又去了デザイン學(xué)會第66回大會，不過這次是自己發(fā)表了。剛好跟就職面試的時間重疊，忙到死。
在那之后又去了情報システム學(xué)會（11月）和インタラクション2020（3月，因為疫情改線上）。
4.就職活動
文科我不是很懂，只說理系的找IT公司的情況。
日本找工作真的是很無語的事情，因為戰(zhàn)線拉的很長，大概在半年左右（修士一共就兩年）。
除去全年都在收人的公司，一般是在第二年3月開始エントリー，但其實日本的就職活動在第一年就已經(jīng)開始了。
第一年確定想去的公司，做出一個list，然后參加它們的實習(xí)，短的一天，長的需要抽選，一星期到一個月的都有。然后寫自己的OpenES（簡歷），里面有三個問題必須回答，分別是
學(xué)業(yè)、ゼミ、研究室などで取り組んだ內(nèi)容
自己 PR
學(xué)生時代に最も打ち込んだこと
不用寫很多，一兩百字，不過一定要按自己的經(jīng)歷去寫，因為面試的時候肯定會圍繞這三個去提問題的。此外還要預(yù)想面試時有可能被問到的問題，比如
自己紹介，大學(xué)で勉強していること，入社後活かせること，入社後、攜わりたい商品や業(yè)界，なぜ弊社に興味を持つこと，等等。
把這些準(zhǔn)備工作都做好了之后，在第二年3月開始，リクナビ和マイナビ上面去エントリー想去的公司（之前做的list），去說明會，SPI，一二三面。
建議前幾次可以安排那些不是非常想去的公司的面試，這樣可以鍛煉一下自己，順便了解面試的流程。
一般來說，一面是人事（圍繞最基本的問題，為什么來我們公司等等），二面是部長（很可能是自己想去的部門的人來面試，圍繞技術(shù)居多，特別是自己的研究，發(fā)表經(jīng)歷等等，以及對未來的想法等等，二面是關(guān)鍵，因為你進這家公司后，他很可能就是你的直屬上司，會比較謹慎），三面社長（一二面合格的情況下，三面基本不會掛人，看重個人品行，是否真的想進這家公司，畢竟辭退的話再招人很麻煩）
以上是自己去找工作的情況。
其實很多好的研究室，都是有學(xué)校推薦的，特別是帝大東工大，早慶之類。
優(yōu)點：省時，一般要三次面試的可能學(xué)校推薦就只要一兩次，而且比較容易拿到內(nèi)定。
缺點：拿到內(nèi)定后不好辭退，可選的企業(yè)數(shù)量有限。
就活的時候，我教授能推薦去好幾所公司，但大多數(shù)都是游戲公司。自己比較希望去制造業(yè)的IT部門，就決定自己去找公司了。
除了リクナビ，マイナビ這兩個是使用最多的網(wǎng)站外，
能看到前輩es和就活速報的就活會議 https://syukatsu-kaigi.jp
此外還可以通過中介，有專門針對留學(xué)生的擔(dān)當(dāng)，根據(jù)自己的希望給自己推薦公司，還有面試練習(xí)啊之類的，還是很有用的。在這里可以找到很多BtoB的公司，特別是制造業(yè)，在リクナビ上面我可能永遠找不到我現(xiàn)在的公司...因為可選的太多了。
中介的話，我用過這個 リクナビ就職エージェント
最后提一下，在日本就職有一個學(xué)歷篩選（學(xué)歴フィルター），根據(jù)學(xué)校的等級，或者是專業(yè)之類，在簡歷階段篩人的。
https://matome.naver.jp/odai/2142712410334123601
比如我之前的文教大學(xué)，都排到日東駒專下面了...投了幾個大手的公司，連去參加說明會的機會都沒有。
寫了半天感覺像雜談...豆瓣第一篇日記就這樣吧，畢竟是一個頭像還沒有的小透明...
其實并沒有寫的非常細，找教授的時候幾乎把日本所有的國公立大學(xué)都翻了一遍，私立前100也翻了一遍，有什么想問的可以直接留言。
PS. 我的計劃書和套磁信以前在小春上面發(fā)過，尋思能幫幫學(xué)渣們就留了微信號，被當(dāng)成廣告嫌疑給我刪了...以后就不想去那個破地方發(fā)帖子了，就這樣。
打完收工
5.關(guān)于語言學(xué)校和研究生
個人覺得，這倆各有利弊
語言學(xué)校：
優(yōu)點：容易申請，半天授課，報考學(xué)校的時候選擇范圍廣，會認識很多一起考學(xué)的人，情報也比較容易入手。
缺點：學(xué)費比研究生（國公立）貴，自制力不強的人整天在一起鬼混，到最后沒學(xué)可上只能去專門混個簽證的人也有很多。
研究生：
優(yōu)點：考本校修士時相對有優(yōu)勢，第一是跟教授臉熟，第二過去問容易到手，第三有前輩可以幫你（看運氣），學(xué)費便宜。
缺點：選擇范圍窄（優(yōu)勢僅限于本校），由于筆試成績基本決定一切，有時候競爭不過語言學(xué)校+塾的那些人。導(dǎo)致兩年也沒考上修士的大有人在。
有些黑中介會說上了研究生就肯定能考上修士什么的，其實都是騙人的。
個人覺得，
關(guān)東關(guān)西圈，國公立研究生是比較推薦去的，就算考本校不成，偷偷的去考其他學(xué)校也不是不可以，而且相對來說各種情報容易入手，和語言學(xué)校相比差不多。
關(guān)東關(guān)西圈以外，國公立研究生就不推薦去，如果沒考上本校，回國的可能性很大。

田漢的真名叫什么？

田漢（1898年3月12日—1968年12月10日），字壽昌，曾用筆名伯鴻、陳瑜、漱人、漢仙等。話劇作家，戲曲作家，電影劇本作家，小說家，詩人，歌詞作家，文藝批評家，社會活動家，文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者。中國現(xiàn)代戲劇的奠基人。湖南長沙人。
生平
多才多藝，著作等身。早年留學(xué)日本，1920年代開始戲劇活動，寫過多部著名話劇，成功地改編過一些傳統(tǒng)戲曲。1930年加入中國共產(chǎn)黨。
1949年后田漢任職文化部戲曲改進局、藝術(shù)局局長。文化大革命中被迫害致死。1979年4月平反，在北京召開了隆重的追悼大會。
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成就
田漢一生從事于文藝事業(yè)，創(chuàng)作話劇、歌劇60余部，電影劇本20余部，戲曲劇本24部，歌詞和新舊體詩歌近2000首。其中《義勇軍進行曲》經(jīng)聶耳譜曲后定為中華人民共和國國歌。話劇代表作有《獲虎之夜》、《名優(yōu)之死》、《亂鐘》、《回春之曲》、《麗人行》、《關(guān)漢卿》、《文成公主》及改編戲曲劇本《武則天》、《江漢漁歌》、《白蛇傳》、《金鱗記》、《西廂記》、《謝瑤環(huán)》等。《關(guān)漢卿》代表田漢話劇創(chuàng)作的最高成就。

教育問題

教育有哪些功能？
教育的社會發(fā)展功能
教育的社會功能主要是指教育對社會發(fā)展的反作用。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的發(fā)展水平，教育又反過來促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。歷史上出現(xiàn)五種不同的生產(chǎn)關(guān)系，就有五種不同類型的教育。一個國家通過它制訂的教育方針政策來控制教育，教育又反過來為鞏固其統(tǒng)治服務(wù)，對社會政治、經(jīng)濟等發(fā)揮重要的作用。教育是文化的組成部分，教育又對文化的繼承和發(fā)展起重要作用；經(jīng)濟、政治對教育的影響，往往又是通過文化的發(fā)展反映出來。教育還有民族性和地域性的特點。
中國古代非常重視發(fā)揮教育的社會政治功能?！秾W(xué)記》指出：“建國君民，教學(xué)為先?！?，“欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！睗h代教育家董仲舒在其《對賢良策》中，總結(jié)中國教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗，向漢武帝提出建議：“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)?！?br>總之，教育具有重要的社會功能，這是教育的本質(zhì)特點之一。教育能夠促進社會生產(chǎn)，鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)；教育可以成為社會政治斗爭的手段，影響民主法制建設(shè)；教育能夠保存、傳遞以至創(chuàng)造人類文化；教育還可以起到保護環(huán)境、控制人口的作用等等。因此，教育的社會功能是多方面的。
教育的個體發(fā)展功能
人類個體的發(fā)展，既表現(xiàn)為一個隨著年齡的不斷增長而身心發(fā)展方面自然生長、發(fā)育、成熟的過程，又是個體逐步承擔(dān)社會角色，不斷增強自我意識，豐富人生世界的過程。教育在人的發(fā)展過程中，發(fā)揮著促進個體的社會化和個性化，增強個體享用意識和能力的功能。
（一）教育的個體社會化功能
人都生活在一定的社會中，參與社會生活，成為社會的一員，不存在脫離人類社會的所謂“純粹”個人。“個體從自然生物體到社會活動主體的變化，就是通過個體社會化過程來實現(xiàn)的?！鄙鐣膬?nèi)容非常廣泛，凡是體現(xiàn)個體發(fā)展的社會性要求及社會生活所必須的基本知識、技能、行為方式、生活習(xí)慣以及各種思想觀念等，都是個體社會化的內(nèi)容。從學(xué)校教育的角度來說，個體的社會化主要包括四個方面：一是學(xué)習(xí)生活技能，主要包括個體所處時代和社會所要求的日常生活技能和職業(yè)技能；二是內(nèi)化社會文化，主要包括價值觀念體系和社會規(guī)范體系；三是完善自我觀念，即對自身的生理、心理狀況，對自我和他人以及社會的相互關(guān)系有一個正確的認識；四是學(xué)會承擔(dān)社會角色，就是通過角色學(xué)習(xí)和角色實踐，能夠自覺按照社會結(jié)構(gòu)中為他規(guī)定的規(guī)范辦事，這是社會化的本質(zhì)和最終體現(xiàn)。
人的社會化的基本途徑是社會教化和個體內(nèi)化的統(tǒng)一。社會教化就是廣義的教育，包括學(xué)校教育與各種非正規(guī)的教育形式，如社會風(fēng)俗、群體輿論、傳播媒介等；個體內(nèi)化是指個體通過一定的方式進行社會學(xué)習(xí)，接受社會教化，將社會目標(biāo)、價值觀、規(guī)范和行為方式等轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的人格特征和行為反應(yīng)模式的過程。個體的內(nèi)化是在個體的活動中進行的，它是個體的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)與外部社會環(huán)境相互作用，并對后者進行選擇和適應(yīng)的過程。社會教化與個體內(nèi)化，在個體社會化過程中相輔相成。
對青少年來說，教育既是社會教化的主體，又是促進個體內(nèi)化的有效手段，因而教育特別是學(xué)校教育在青少年個體社會化過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。這種作用具體體現(xiàn)在以下兩個方面。一是學(xué)校教育活動的目的性、計劃性和組織性使個體社會化有了充分的保障。學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地向青少年傳授一定的社會規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、知識技能的活動，它由專職的教師通過特定的教育內(nèi)容、教育方式和評價制度對青少年學(xué)生的社會化發(fā)生系統(tǒng)和科學(xué)的影響，為青少年學(xué)生的社會化提供充分的保障。這種保證作用是其他任何社會活動都難以做到的。二是學(xué)校教育為個體社會化提供了一個特殊的有利環(huán)境。學(xué)校作為青少年個體社會化的專門機構(gòu)，是一種非常正式的社會組織，具有明顯的社會性，它的一切活動都體現(xiàn)著社會的要求，處處傳遞著社會的價值準(zhǔn)則。課程作為法定的知識，體現(xiàn)著社會的主流價值觀；教師作為社會的代言人，充當(dāng)著所處時代社會規(guī)范的解釋者、執(zhí)行者、仲裁者等特定社會角色。學(xué)校教育這種社會化環(huán)境是其他社會組織難以替代的，個體在這樣的環(huán)境中可以相對平穩(wěn)、有效地實現(xiàn)其社會化的任務(wù)。
（二）教育的個體個性化功能
人的發(fā)展，不僅是個體逐步融入社會的過程，而且也是一個個體不斷發(fā)展自我，凸顯自我，進而實現(xiàn)自我的過程。在這個過程中，個體選擇成為他自己，過自己的生活，形成個人的興趣、愛好、能力、特長等一系列個性特征。
個體的個性化與社會化盡管在具體層面上有時矛盾的，如個性化強調(diào)個性、自主選擇性，社會化更注重共性、社會強制性，但兩者本質(zhì)上是統(tǒng)一的。共性寓于個性之中，個性的多樣性也以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)。個性化的過程與社會化的過程也是同時完成的，兩者不能分開。個性的形成實際上是在社會化過程中完成的，因為個性的形成離不開相應(yīng)的社會實踐活動。一方面，社會化的過程使得生活在同一時代、同一個民族、同一個階層中的人的個性有著共同的特征。另一方面，由于每個人都不同程度地具有自己獨特的遺傳素質(zhì)、特殊的生活環(huán)境、不同的主觀能動性，因而人并不是消極被動地接受社會化的教化。個人在社會化的過程中，實際上以不同的方式在適應(yīng)社會，在適應(yīng)社會過程中也在形成自己獨特的個性。
教育對個體個性化的作用和影響具體體現(xiàn)在以下四個方面：第一，提出個性發(fā)展目標(biāo)，明確個體個性化的方向。許多學(xué)校都在各自的辦學(xué)目標(biāo)中列入“培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和自主發(fā)展能力，豐富和完善學(xué)生的個性”等內(nèi)容，這是個體個性化發(fā)展要求在學(xué)校教育中的具體體現(xiàn)。教育目標(biāo)的個性化要求無疑為個體的個性化發(fā)展產(chǎn)生了強有力的牽引作用。第二，充分挖掘個體潛能，為個體個性化創(chuàng)造條件。個體潛能的充分挖掘是個體個性化的重要標(biāo)志和根本體現(xiàn)。通過因材施教、個性化教學(xué)等科學(xué)的方法與手段，注重個體之間的差異，能為每個學(xué)生潛能的充分施展提供廣闊的空間，充分挖掘他們的潛能，使個體的個性不斷得到發(fā)展和完善。第三，提高個體基本素質(zhì)，為個體個性化打下基礎(chǔ)。個體個性的發(fā)展是在個體積極的活動中進行的，活動的效果取決于個體的知識儲備和認識、情感、態(tài)度等基本素質(zhì)水平。一個基本素質(zhì)良好的個體更能在活動中發(fā)揮主觀能動性，積極作用于社會環(huán)境，在社會化的同時形成自己的良好個性。第四，營造整體文化環(huán)境，為個體個性化提供保障。個體的個性化發(fā)展是個體發(fā)展的內(nèi)在要求，但是，只有在良好的環(huán)境特別是在學(xué)校教育的整體文化環(huán)境中，這種個性化發(fā)展才能夠得到充分的保障。
（三）教育的個體享用功能
個體的社會化和個性化都是指個體的發(fā)展。教育在促進個體發(fā)展的同時，還能使受教育者進一步獲得一些特殊的享受：個體的生活需要得到滿足，求知欲得到實現(xiàn)，精神世界得到充實，并進而獲得幸福感。這是教育的個體享用功能。
教育的個體享用功能主要體現(xiàn)在人接受教育與獲得幸福的關(guān)系上，主要體現(xiàn)在：首先，教育能夠充分滿足人的本能需要，奠定個體幸福的基礎(chǔ)；其次，教育提升人的認知水準(zhǔn)，豐富人的情感世界，給人以體驗和感受幸福的功能；最后，學(xué)校生活本身是一種幸福生活，求真、向善、臻美是校園生活的主體價值，學(xué)校生活為人們創(chuàng)設(shè)了一種體驗幸福、感知幸福的良好氛圍。
編輯本段教育功能主要內(nèi)容社會發(fā)展功能
社會發(fā)展一般表現(xiàn)為社會的政治、經(jīng)濟、文化等各項社會事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代社會，由于人類社會自身面臨著眾多的發(fā)展問題，社會的人口增長等可持續(xù)發(fā)展問題日益引起關(guān)注。當(dāng)代教育的社會功能，也主要是從上述側(cè)面來實現(xiàn)的。
（一）教育的政治功能
政治是人類社會發(fā)展到一定階段的一個不可避免的事實?，F(xiàn)代社會任何領(lǐng)域的問題，很快都會從自己狹窄的地段中出來，上升成為政治問題。教育更是被人們賦予了深刻的政治含義，在一定程度上可以說，教育也是一種有效的政治資源，在影響社會政治發(fā)展方面有著獨特的作用。
第一，教育培養(yǎng)社會治理人才。長期以來，培養(yǎng)社會的各級治理人才，是學(xué)校教育的一項基本任務(wù)。柏拉圖曾主張教育的最高目的是培養(yǎng)“看見善”并且達到了善德高度的“哲學(xué)王”，即國家的最高統(tǒng)治者。當(dāng)然，教育并不只是培養(yǎng)帝王或君主，政府的一般組成人員也大都是學(xué)校教育的結(jié)果。我國古代提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，隋唐以至晚晴的各級官員隊伍，基本是學(xué)校教育經(jīng)由科舉途徑而選拔出來的。西方國家的政治人物多出身于名牌的中學(xué)或大學(xué)。如英國的幾大公學(xué)，雖為私立卻都承擔(dān)著為未來社會培養(yǎng)公職人人員的使命，英國的歷任首相絕大多數(shù)畢業(yè)于牛津、劍橋兩所大學(xué)。現(xiàn)代社會各項事業(yè)的發(fā)展日新月異，社會結(jié)構(gòu)和政治活動日趨復(fù)雜，要求社會的各級治理人才都要具備基本的科學(xué)文化水平和較高的政治、法律素養(yǎng)，由教育來培養(yǎng)、培訓(xùn)治理人才的作用尤其突出，任務(wù)尤其艱巨。培養(yǎng)、培訓(xùn)社會治理人才雖然不是現(xiàn)代教育的唯一目的，但也是責(zé)無旁貸的一項重要任務(wù)。
第二，教育培養(yǎng)合格公民。伴隨著西方“民族——國家”政治形態(tài)的出現(xiàn)和工業(yè)革命的不斷進展，現(xiàn)代教育開始發(fā)展到普及階段。國家和民族認同、普選制、生產(chǎn)需求等社會變革，都對教育提出了培養(yǎng)合格公民的任務(wù)。黑格爾針對盧梭提出的“自然人”教育，指出：“教育人而不是教育公民的做法是一定要失敗的，因為這種人對法律是個陌生人。”這種人可能會超越法律的限制而為所欲為，其一言一行都不會遵循“事物的普遍特性”，這種人也就是沒有教養(yǎng)的人。而有教養(yǎng)的人則首先是指“能做別人做的事而不表示自己特異性的人”。教育要培養(yǎng)的即是這種“有教養(yǎng)的”公民。詹姆斯·布萊斯（James Bryce）就南美的情況曾經(jīng)寫道：“教育，如果說它不能使人成為好的公民，它至少使人成為好的公民變得比較容易?！?br>第三，教育傳播政治意識，倡導(dǎo)主流政治價值觀。學(xué)校是一個宣傳和傳播文化的場所。一定社會文化體現(xiàn)著社會的政治要求和思想，所以，學(xué)校通過文化的宣講和傳播，使社會正統(tǒng)思想由少數(shù)人掌握逐漸為廣大人民群眾所知曉。而且教育者的宣講具有一定的說服性，其不僅使受教育者了解這一思想，更重要的是使他們相信這一思想?，F(xiàn)代社會，民主、平等的觀念成為主流思想，教育在傳播民主、平等思想意識方面的作用尤其受到了重視。在推進社會政治民主化，培養(yǎng)公民的民主、平等意識和習(xí)慣的過程中，教育的作用雖然不是根本性的，但也是極其重要且顯而易見的。
（二）教育的經(jīng)濟功能
教育的經(jīng)濟功能是指教育對社會經(jīng)濟發(fā)展所發(fā)揮的作用。隨著社會生產(chǎn)技術(shù)、手段和方式的飛速發(fā)展，教育對社會經(jīng)濟增長的促進作用也在不斷增長，在社會經(jīng)濟生活中的地位穩(wěn)步提高。
首先，教育將可能的勞動力轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實的勞動力，成為勞動力再生產(chǎn)的重要手段。歷史來看，并非任何教育對生產(chǎn)力都具有推動作用，因而不同的生產(chǎn)力對教育的需求不同。傳統(tǒng)社會，由于生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)水平相對落后，各項生產(chǎn)經(jīng)驗和技能基本上都靠簡單的口耳相傳進行傳遞，社會上對教育提出的人才需求主要集中在政治統(tǒng)治領(lǐng)域。現(xiàn)代社會，人才的競爭日趨白熱化，教育在國家和地方的經(jīng)濟建設(shè)中所發(fā)揮的作用也日趨明顯，國民受教育水平的高低成為影響一國經(jīng)濟增長的重要因素。
其次，教育創(chuàng)造、保存并傳播科學(xué)文化知識，提高全社會的科學(xué)文化水平?！敖逃侵R創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃?！苯逃龑?jīng)濟增長的促進作用不僅體現(xiàn)在各級各類人才的提供上門，而且教育在科學(xué)文化知識的傳遞和更新方面對經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展也起著重要的作用。一方面，現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)存在著一個越來越迅速的發(fā)展和更新的趨勢，任何人都不可能一勞永逸地利用早期學(xué)校生活中學(xué)到的知識來適應(yīng)以后的工作，繼續(xù)教育和在職培訓(xùn)的作用變得越來越突出。這種狀況使教育自身也面臨著既要保存和傳遞已有的科學(xué)文化知識，又要加快教育內(nèi)容的更新和轉(zhuǎn)換，為經(jīng)濟和社會發(fā)展注入新的動力。另一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，不僅僅是依靠高素質(zhì)的勞動力和雄厚的經(jīng)濟資本，而且科技知識在經(jīng)濟生活中發(fā)揮的作用日益突出?！爸R經(jīng)濟”概念的提出，使人們認識到了“知識是經(jīng)濟增長的重要來源”，教育成為知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、創(chuàng)造經(jīng)濟價值的重要環(huán)節(jié)，通過教育把已有知識傳授給勞動者，并相應(yīng)地傳授知識創(chuàng)新的方式、手段，促進知識向生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化和知識的經(jīng)濟價值形成。
再次，教育通過自身的運營，直接推動經(jīng)濟增長。前些年，“教育作為一個新的經(jīng)濟增長點”的提法屢屢見諸報端，教育尤其是高等教育逐步與產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營相結(jié)合，形成了一大批以大學(xué)為中心的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群，教育作為一種特殊的服務(wù)也逐步納入到經(jīng)濟運行的軌道。一方面人們看到了眾多家長為了子女的未來前途而紛紛投資于教育，投資于未來。另一方面，通過大力發(fā)展教育，不僅可以有效地擴大受教育人口的比例，而且可以帶動建筑、儀器設(shè)備、文教用品、辦公家具、通訊、交通、報刊出版、旅游等一系列行業(yè)的發(fā)展，從而達到帶動經(jīng)濟增長的目的。值得警惕的是，由于人們過于關(guān)注教育的這一功能，直接催生了“教育產(chǎn)業(yè)”概念及其實踐，加重了社會的教育公平問題。教育產(chǎn)業(yè)以及隨之帶來的教育公平問題，已在近年引起社會各界的廣泛關(guān)注，并得到改善。
（三）教育的文化功能
“文化”與“教育”具有內(nèi)在的、天然的聯(lián)系。教育與文化相互包含、相互制約、相互依存、互為目的和手段。離開了文化，教育如同機器生產(chǎn)缺少原料，缺少育人的憑借而無法進行；離開了教育，文化也無法有效地傳承與發(fā)展。教育的文化功能體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，教育具有文化的傳遞的功能。文化是人類在活動中創(chuàng)造的，對個體來說是后天習(xí)得的，它不可能通過遺傳的方式延續(xù)，而只能通過傳遞的方式發(fā)展下去。文化的傳承方式有很多，比如說借助于實體文化，如文物、名勝古跡、媒介符號等；也可以通過物質(zhì)實體的方式保存下來，代代相傳；也可以以法律、制度的方式將文化保存；可以通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易、旅游、移民來實現(xiàn)。但僅有這些是不夠的，因為一方面以物質(zhì)實體和制度方式保存在的文化還需要人的理解，另一方面，作為人類文化核心的文化傳統(tǒng)、價值觀念、思維方式等，是不可能通過這些形式體現(xiàn)出來的，它只能通過人的培養(yǎng)，體現(xiàn)在每個人的思想意識和認識中得以保存。從這個意義上講，教育是傳遞和保存社會文化的重要手段。教育傳遞著文化，使得新生一代能夠經(jīng)濟高效地占有社會文化。
文化傳遞有兩種情況：一是縱向的文化傳承，表現(xiàn)為文化在時間上的延續(xù)；二是橫向的文化傳播，表現(xiàn)為文化在空間上的流動。教育作為培養(yǎng)人的活動，它以文化為中介，客觀上起著文化的傳播、傳承的作用。而且相比其他文化傳遞的方式，教育傳播的文化是人類文化中最基本、最精華的部分，文化通過人的掌握而得以保存，保存的是深層的精神文化。因此，教育是一種有效的文化傳遞方式。正因為有了教育，文化才從一部分人傳遞給另一部分人，從一代人傳遞給另一代人，人類的文化才得以積累，才得以普及。
第二，教育具有文化選擇的功能。文化選擇是文化變遷和文化發(fā)展的起始環(huán)節(jié)，它表現(xiàn)為某種文化的自動選擇或排斥。教育雖是文化傳遞的手段，但教育又不等同于文化傳遞，因為教育不是對所有文化的傳播。教育對文化的傳播是有選擇的。沒有選擇的文化傳播，就不稱其為教育，尤其是學(xué)校教育。教育進行文化選擇的標(biāo)準(zhǔn)有：首先，選擇有價值的文化精華，剔除文化糟粕，傳播文化中的真善美。其次，選擇符合一定社會需要的主流文化。再次，根據(jù)受教育者的年齡特點和教育教學(xué)的規(guī)律，選擇適合教育過程的文化。教育的文化選擇形式，總體上有吸收和排斥兩種。吸收是對與教育同向的文化因子的肯定性選擇；排斥是對與教育異向的文化因子的否定選擇。教育作為一種特定的文化傳遞形式，它必須對浩瀚的文化做出選擇，沒有選擇，就無法決定傳遞什么。所以，選擇文化是傳遞文化的前提。當(dāng)然，我們還不能只在傳遞文化的意義上認識文化選擇的重要性，文化選擇的更重要的目的，是以優(yōu)秀的人類經(jīng)典文化，促進人的發(fā)展。
第三，教育具有文化更新與創(chuàng)造功能。文化是人類創(chuàng)造的，教育不僅負有對既有文化的傳遞功能，還具有更新、創(chuàng)造文化發(fā)展的功能。首先，教育總是基于對既定的社會文化的一種批判和選擇，根據(jù)人的發(fā)展需要而組織起一種特定的文化，這樣一個選擇、組織、生成、傳播的過程，就是文化的重組和更新的過程，教育因此形成了一種新的社會文化因素。其次，教育可以通過科學(xué)研究，從事文化創(chuàng)造，生產(chǎn)新的思想、觀念和科學(xué)文化成果，這是文化創(chuàng)造的一個直接途徑。特別地，高等學(xué)校正在成為文化創(chuàng)造的主力軍。最后，教育可以成為社會文化的不斷發(fā)展，輸送具有創(chuàng)新精神的各方面人才，通過這些人才再去創(chuàng)造新的文化，從而使學(xué)校簡介成為文化的創(chuàng)造地。
第四，現(xiàn)代教育的開放性還促進文化的交流與融合。文化是一定時期特定地域人們的思想、行為的共同方式，在這個意義上，任何的文化都具有地域性和封閉型。然而，現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展、市場經(jīng)濟的形成，使政治、經(jīng)濟、文化已經(jīng)打破了封閉的格局，從而走向開放和交流，文化在交流過程中漸趨融合。
現(xiàn)代教育也開始走出封閉，在教育的交流和文化的相互學(xué)習(xí)中，促進了文化的融合。這一促進有兩個途徑：一個是通過教育的交流活動，如互派留學(xué)生、互相進行學(xué)術(shù)訪問、召開國際學(xué)術(shù)會議等，促進不同文化之間的相互理解、相互吸收，使異域文化之間求同存異。另一個是通過對不同文化、不同思想、不同觀點的學(xué)習(xí)，如引入國外的教材、介紹國外的理論流派和研究成果、利用國際互聯(lián)網(wǎng)等，對異域文化進行選擇、判斷，對已有的文化進行反思、變革和整合，融合成新的文化。不同文化間的交流、融合不是以一方對另一方的取代，吸收其他文化的有益成分，改造原有文化的過程。不同文化的交流、融合，不僅促進了世界文化的發(fā)展，同時也促進了本民族文化的繁榮。
（四）教育的人口功能
當(dāng)代社會，人口問題日益顯著，“人口爆炸”已經(jīng)成為困擾人類社會可持續(xù)發(fā)展的一個緊要問題。盡管發(fā)達國家和地區(qū)的人口自然增長率在近些年都有所下降，但大部分發(fā)展中國家和地區(qū)的人口數(shù)量仍在不斷攀升。教育的人口功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，教育有助于控制人口增長?？刂迫丝谠鲩L的手段有很多，教育在其中發(fā)揮著獨特而長遠的作用。其一，教育事業(yè)的發(fā)展與提高勞動力素質(zhì)有關(guān)，這一定程度上能夠刺激家庭的教育需求，從而增加撫養(yǎng)孩子的費用。其二，教育程度的提高，可以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)生育觀念，提高人們對人口增長與國家發(fā)展關(guān)系的認識。其三，婦女教育程度的提高可以增強其就業(yè)能力與機會，職業(yè)婦女普遍面臨著生育與職業(yè)的兩難選擇。其四，教育程度的提高，客觀上推遲了人們的初婚年齡和生育時間，從而拉大了人們的代際年齡差距。
第二，教育有助于提升人口質(zhì)量。教育基本功能在于促進人的發(fā)展，實現(xiàn)人類社會的全面進步。教育提升人口質(zhì)量的功能首先表現(xiàn)在對青少年兒童的培養(yǎng)方面，通過教育提高青少年兒童的科學(xué)文化水平，使其成長為德、智、體、美和諧發(fā)展的一代新人，增強他們創(chuàng)造美好生活與享受美好生活的能力。其次表現(xiàn)在對成年人的教育上，通過一定的教育使成年人掌握新的知識技能，提高對優(yōu)生優(yōu)育的認識，掌握相關(guān)的優(yōu)生優(yōu)育知識和能力，為后代創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，提高更好的成長條件。
第三，教育有助于改善人口結(jié)構(gòu)。人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會結(jié)構(gòu)，自然結(jié)構(gòu)指的是人口的年齡、性別等方面，社會結(jié)構(gòu)是指人口的階層、文化、職業(yè)、地域、民族等方面。教育無論是對人口的自然結(jié)構(gòu)還是社會結(jié)構(gòu)，都會產(chǎn)生一些積極的影響作用。這主要變現(xiàn)在：其一，教育有助于人們形成科學(xué)的生育觀念，從而避免選擇性生育帶來的人口性別比失衡等問題。其二，教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)，使其適應(yīng)社會發(fā)展的需要。其三，教育促進人口流動，使人口的地域分布更加合理。
顯性功能與隱性功能
功能劃分
這是從教育功能的呈現(xiàn)形式劃分的，教育的顯性功能是依照教育目的，教育在實際運行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。如促進人的全面和諧發(fā)展、促進社會的進步，就是顯性教育功能的表現(xiàn)。教育的隱性功能是伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能，如教育復(fù)制了現(xiàn)有的社會關(guān)系，再現(xiàn)了社會的不平等，學(xué)校照管兒童的功能等，都是隱性功能的表現(xiàn)。顯性與隱性的區(qū)分是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開發(fā)、利用，就轉(zhuǎn)變成了顯性教育功能。
正向功能與負向功能
性質(zhì)劃分
這是從教育作用的性質(zhì)劃分的，亦稱為積極功能與消極功能。正向功能是針對教育作用產(chǎn)生的積極的良好的效果而言，負向功能是針對教育作用產(chǎn)生的消極的不良的后果而言。
最早提出這一對概念的是美國社會學(xué)家默頓。20世紀50年代。默頓將社會功能按性質(zhì)、形態(tài)加以劃分，得出正向—負向功能這對概念，與此同時還得出另一對重要概念即顯性——隱性功能。日本教育社會學(xué)家柴野昌山則把這兩對概念引入教育領(lǐng)域，構(gòu)想出關(guān)于學(xué)校教育功能得理論分析框架。

七政四余和紫微斗數(shù)有何不同？

七政四余是中國古代占星學(xué)系統(tǒng)。七政是指日、月(太陰)、金 、木、水、火、土等星曜；四余是指紫氣、月孛、羅喉、計都等四虛星。七政四余斷命，是以人的出生之年月日，觀察七政四余等星曜，所居十二宮的廟旺，所躔二十八宿的度數(shù)，以測知人日生之吉兇。
星耀喜宮歌
廟宮：
欲識星辰纏廟宮，土丑羅寅火卯中，金在辰宮計在巳，水羅午地好相逢。
孛星惟向未中取，紫氣申宮總一同，日月戌方云入廟，計都木亥盡亨通。
旺宮：
更有諸星乘旺方，水瓶火丑孛寅當(dāng)，土羅計在卯中旺，辰位土宿再榮昌。
水日巳宮金到午，木居未上紫干揚，太陰在酉天尾戌，金木之星亥上藏。
樂宮：
又看諸星入樂鄉(xiāng)，但尋宮主在何方，土星子丑金辰酉，末屬太陰午太陽。
火星卯戌水巳申，木星她到亥兼寅，羅睺午上計都子，紫來戍上孛逢辰。
喜宮：
十二宮中有喜星，日寅月亥水辰清，土居午上木居末，火申羅戌便昌榮。
好宮：
更識星辰所好局，但尋次舍星何屬，太陰太陽與土星，子午卯酉為垣局。
木星辰戌及丑未，水火寅中及巳亥，羅計卯酉福猶奢，孛紫寅申邦國泰。
七政四余躔儔：
再識星因廟樂儔，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃上，火星木氏喜涉游。
角躔羅宿婁躔計，月孛東并南日氣，星行此地產(chǎn)公侯，列爵功名題史記
紫微斗數(shù)，是中國傳統(tǒng)命理學(xué)的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構(gòu)成命盤，結(jié)合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預(yù)測一個人的命運流程、吉兇禍福的。
相對于四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國傳統(tǒng)命理學(xué)的兩大派別；而且紫微斗數(shù)推命術(shù)既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會環(huán)境、人際關(guān)系的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數(shù)”之首，號稱“天下第一神數(shù)”。
紫微斗數(shù)推命的出發(fā)點依然時天人合一的觀念和陰陽五行的學(xué)說，但她在一般推命術(shù)的推算程序的基礎(chǔ)上，以處于北天中央正宮的紫微垣中諸吉、兇、化星的尊卑位置特點及地球面對他們向背運動的規(guī)律，賦予不同的命理意義，以推知人的命運，因而具有自己的方法和特點。
紫微斗數(shù)推命術(shù)的基本方法時以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、休咎，然后依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄?qū)m、遷移宮、交友宮、事業(yè)宮、田宅宮、福德宮、父母宮，作出生圖；從而觀察各宮位的星群組合，推知其斗數(shù)命理；最后再通過四化星（化科、化祿、化權(quán)、化忌）的牽引，注意各種變化的軌跡。
紫微斗數(shù)的明顯特點是：
1、可將人的命運兇吉、貴賤休咎作出具體的說明，而非抽象的把握。
2、紫微斗數(shù)通過命盤十二宮，系統(tǒng)而全面的預(yù)測一個人一生的錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系和個人遭遇，邏輯體系嚴密，既相對容易、程式化，又變化演繹，又較高的數(shù)理性和深刻性。
正因為如此，這種預(yù)測方法并非江湖上目不識丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口開河的，在民間不如四柱流行，反過來講，也正因為如此，紫微斗數(shù)才少了點庸俗性、玄虛性、迷信性，伴隨著世界性的“易經(jīng)熱”、“命理熱”、“信息預(yù)測熱”的不斷形成高潮，在現(xiàn)代文明程度較高的臺、港、東南亞等地蔚然成風(fēng)。
源流：
紫微斗數(shù)據(jù)傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳摶（陳希夷）所發(fā)明。紫微斗數(shù)的前身是“十八飛星”，斗數(shù)略晚于五星術(shù)產(chǎn)生，大約與子平術(shù)（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術(shù)的影響。歷代研究斗數(shù)的著作相比大大少于八字，因此斗數(shù)源流和傳承的情況，由于資料的缺乏而不太清晰。
典籍：
由于斗數(shù)不如八字公開，研究斗數(shù)的人相對較少，留下的著作就更少。目前較為流行的斗數(shù)典籍是大約200年前的《斗數(shù)全書》與《斗數(shù)全集》，還有一些著名的賦文，如《太微賦》、《骨髓賦》等等。在一些港臺現(xiàn)代人的斗數(shù)著作中，比較系統(tǒng)和規(guī)范的是民國時期陸斌兆的《紫微斗數(shù)講義》、張開卷的《紫微斗數(shù)》和上個世紀90年代王亭之的《中州派紫微斗數(shù)》。紫微斗數(shù)在大陸一段時間以內(nèi)由于各種原因曾經(jīng)有過研究斷層，隨著改革開放的進行，一些港臺術(shù)數(shù)家的斗數(shù)著作流入了大陸，極大的促進了大陸的紫微斗數(shù)研究的發(fā)展。
分派：
現(xiàn)今(2008年)斗數(shù)派別可分為兩大主流：一是以星曜解讀為主，統(tǒng)稱為三合派；另一則以四化解讀為主，統(tǒng)稱為四化派。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統(tǒng)，以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產(chǎn)吉兇互應(yīng)，經(jīng)整理成《紫微星訣》為論理依據(jù)。四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴謹，以紫微星辰為經(jīng)，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據(jù)《斗數(shù)秘儀》。兩大派別均對紫微斗數(shù)有所貢獻，前者將全書中之星性解讀以現(xiàn)今人之社會風(fēng)俗加以修正，而不流於八股；后者歸納紫微斗數(shù)之構(gòu)成理論，加以詮釋，顧其本末。
主要流派：
一、三合派系：
1、中州派:
起源在洛陽，祖師是白玉蟬和吳景鸞，據(jù)說，每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學(xué)以后，才命名為中州派。在王亭之先生之前，有陸斌兆先生這一個分支，所以嚴格來說，中州派也分為兩派。
雖然王亭之先生發(fā)表過的研究和著作都比較多，但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發(fā)表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何，學(xué)習(xí)紫微斗數(shù)的人，大多對王亭之先的書不陌生，進而認識中州派的學(xué)說。
在香港最為人所熟識的紫微斗數(shù)派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監(jiān)秘笈』見稱，而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘芨，外界只能從他們的著作中窺豹一斑。
中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就會產(chǎn)生變化；論命的法則就是從這些變他中推衍出來。
總括來說，中州派的理論是比較接近傳統(tǒng)「全書」和「全集」等古籍的學(xué)派。但王亭之先生一派除了對星_星情有更深入的研究外，對四化的運用也比傳統(tǒng)的用法更多采多姿。
除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和傳統(tǒng)的有所不同，而在流年諸星如：流昌曲、紅鸞、羊陀和祿馬等等的運用上，也都是別樹一格的。
2、紫云派
紫云先生先拜何姓老師門下，及后來憑藉著個人的努力，窮三十年的印證和鉆研，自成一派。發(fā)表的著作也相當(dāng)可觀。
紫云先生自創(chuàng)三代論、太歲入卦論，太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統(tǒng)的紫微斗數(shù)出現(xiàn)過，但在傳統(tǒng)飛星派紫微斗數(shù)中有流傳。所以紫云派的理論，有一說是他自創(chuàng)的，也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何，其派系的理論棋石都是建立於傳統(tǒng)「全書」和「全集」上的
3、現(xiàn)代派
現(xiàn)代派的代表人物是了無居士。了無居士本為紫云門下，但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起，伙同許興智先生、慧耕術(shù)士、駱托生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非云居士等人，出版了七本的「現(xiàn)代紫微」，從此「現(xiàn)代派」之名不徑而走。
現(xiàn)代派的了無居士反對「紫平合參」，提倡「子平歸子平，斗數(shù)歸斗數(shù)」。反對引入神煞和關(guān)煞等進入斗數(shù)，和其師紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持，引來很多支持者。跟王亭之一樣，了無居士很熱衷於評注古籍，認為紫微斗數(shù)的精要，盡在前人的著作當(dāng)中。
4、天機派
「天機上人」黃春霖創(chuàng)建的天機派的絕學(xué)，是為密宗秘傳之「斗數(shù)喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字，可能和流傳千年的「密宗占星法」有關(guān)連。如果真的如此，天機上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。
以傳統(tǒng)「三合派」為基礎(chǔ)，類似子平八字的五行生克取用神為用的論法，就是「斗數(shù)喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外，還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點，傳統(tǒng)三合派的典籍都有記載，但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。
5、沈氏紫微
沈平山先生跟紫云一樣，集百家之大成，以一已之力創(chuàng)出其獨特的論命手法。
沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創(chuàng)的方法論紫微，比較新穎。但觀其內(nèi)容，所謂飛星法類似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的變化；而大、中、小限法是以「中限」把大限細分，以求準(zhǔn)確計算吉兇克應(yīng)的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。
6、占驗派
據(jù)聞，占驗派的代表人物有兩個：一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳岳琦；另一位是被稱為占驗派第五十四代傳人的天乙上人。
占驗派有傳統(tǒng)星情格局的運用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化，內(nèi)容非常廣范。斷流運方面，除了基本的本命、大限盤和太歲盤外，再加上小限和斗君共有五個盤。
7、透天派
透派斗數(shù)，於日本再回流入臺灣。透派相傳至今，據(jù)說已歷十三代，當(dāng)代的掌門人就是曾留學(xué)日本的張耀文先生。
「透派」的正式名稱為「明澄派」，除了命身宮的安法與古本不同，命盤也不安宮干之外，內(nèi)容則與古籍大同小異。
8、天運合參派
楚皇是「天運派」的創(chuàng)始人。
除了「紫微斗數(shù)全書」之外，應(yīng)是現(xiàn)代融入八字合參思潮的第一人，以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。
9、新詮派
慧心齋主
慧心齋主也是其中一個忠於傳統(tǒng)的派系之一。跟了無居士和王亭之先生一樣，著作無數(shù)，貢獻良多。
10、三合派
創(chuàng)始人是恭鑒老人。
其實是風(fēng)水的一個門派。事實上中州也有玄空三訣，紫微和風(fēng)水之間的關(guān)系是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化，但基本結(jié)構(gòu)仍離不開星情格局的傳統(tǒng)理論。
（上述統(tǒng)稱「三合派」本來是指某一類型派系的代名詞。但是，恭鑒老人的「三合派」卻是一個特定的紫微斗數(shù)學(xué)派的名字?？赡軙鸫蠹一煜?，敬請留意。）
二、四化派（飛星派）系
1、河洛派
河洛派是由臺灣人曾國雄創(chuàng)立的。
以河洛理數(shù)及化忌理論為基礎(chǔ)。著重實盤驗證。是比較務(wù)實的飛星一派。
2、欽天門（華山欽天秘儀）
由廣東梅縣素心老人所創(chuàng)建的，傳至近代蔡明宏先生。
門派的秘芨是「華山欽天四化紫微斗數(shù)飛星秘儀」。內(nèi)容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星布十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標(biāo)」、「先天四化飛星棋譜」和「十干步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學(xué)派，對「飛星紫微斗數(shù)」影響深遠。代表人物繼有方外人先生，法堂主人和方無忌等。
3、仙宗派
創(chuàng)建人臺灣正玄山人，法號玄真子，苗栗人，聲稱以「靈修」（神授）習(xí)得紫微斗數(shù)的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微斗數(shù)」十三套。
主張星平合參，納音五行。閏月的排法也非常獨特。不過，其基本體系卻是不折不扣的飛星派，但其支系來歷卻是無從稽考（因為是神授的）。
三、其他派系
1、一葉知秋術(shù)
這是頗富盛名的紫微大師潘子漁創(chuàng)建的。民國19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師學(xué)"一葉知秋術(shù)"論命與眾不同。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。
一葉知秋術(shù)提倡鐵口直斷。他比較重視在各個宮的環(huán)境，有點像《佛門一掌經(jīng)》。
其實，早年潘子漁先生習(xí)的是「飛燕瓊林」的技法，也就是「飛星派」中的「飛星轉(zhuǎn)燕關(guān)訣」或「十八飛星易燕瓊林」。
2、科技派
科技紫微網(wǎng)董事長張盛舒，引入科學(xué)進紫微斗數(shù)，希望紫微斗數(shù)跟西方的十二星座一樣普及化。理想非常崇高，但手法卻不為傳統(tǒng)人仕認同。
紫微斗數(shù)一般以學(xué)排盤為先，排盤順序為安命身與十二宮、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲級主星，再安其馀星曜，然后依宮位的三方四正與大運流年等來解讀命盤。
【命身十二宮】
命宮、身宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄?qū)m、遷移宮、奴仆宮（又名仆役宮及交友宮）、官祿宮（又名事業(yè)宮）、田宅宮、福德宮（又名福壽宮）、父母宮（又名相貌宮）。
【甲級星】
【十四正曜】
* 北斗
o 紫微星
o 貪狼星 - 天樞 - 大熊座α
o 巨門星 - 天璇 - 大熊座β
o 廉貞星 - 玉衡 - 大熊座ε
o 武曲星 - 開陽 - 大熊座ζ
o 破軍星 - 遙光 - 大熊座η
* 南斗
o 七殺星 - 斗宿一 - 人馬座μ
o 天相星 - 斗宿二 - 人馬座λ
o 天同星 - 斗宿三 - 人馬座φ
o 天機星 - 斗宿四 - 人馬座σ
o 天梁星 - 斗宿五 - 人馬座τ
o 天府星 - 斗宿六 - 人馬座ζ
* 中天
o 太陽星
o 太陰星
【副曜】
* 六吉星：北斗 - 文曲星(文華)、左輔星、右弼星; 南斗 - 文昌星、 天魁星（晝貴，天乙貴人）、天鉞星（夜貴，玉堂貴人）
* 六煞星：北斗 - 擎羊星(羊刃)、陀羅星; 南斗 - 火星、鈴星; 中天 - 地空星、地劫星
* 四化星：化祿星、化權(quán)星、化科星、化忌星。關(guān)於四化，依不同派別有部分差異。
* 北斗 - 祿存星、吉星: 中天 - 天馬星
【乙級星】
* 吉星: 中天 - 臺輔星、封誥星、恩光星、天貴星、龍池星、鳳閣星、三臺星、八座星、天官星、天福星、天才星、天壽星、紅鸞星、天喜星、解神星、天巫星、天德星、月德星
* 兇星: 中天 - 天空星、天刑星、天姚星、天哭星、天月星、陰煞星、年解星、華蓋星、咸池星、
【丙級星】
長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)、博士、力士、青龍、小耗、將軍、奏書、飛廉、喜神、病符、大耗、伏兵、官府、截路、空亡、旬中
* 兇星: 中天 - 天傷星、天使星
【丁級星】
將星、攀鞍、歲驛、歲破、歲建、龍德
【戊級星】
息神、劫煞、災(zāi)煞、天煞、指背、月煞、亡神、晦氣、喪門、貫索、官符、小耗、大耗、白虎、吊客、病符
【十四主星代表人物】
紫微星：紫微星代表人物是周文王的長子伯邑考，掌『尊貴』為『帝座』育萬物，形貌厚重，腰背肥滿，為人忠厚老實，謙恭耿直，又有自負傾向，耳根軟易受影響，善變、多疑、心地狹小，易感情用事，主權(quán)威顯貴略帶倨傲之氣。
天機星：天機星代表人物是姜子牙，為智能之神司掌『智能』、『精神』主思想，化氣為善，化忌為惡，臉細長身材適中，不高不矮，個性急，談吐斯文，神經(jīng)過敏多愁善感，有異性緣。
太陽星：太陽星之代表人物為紂王之忠臣比干，為光明之神司掌『光明』、『博 愛』權(quán)貴之星能文能武，相貌方圓體格雄壯，化忌則干瘦高，男性坦率女性有男子態(tài)，個性強異性緣佳，不論男女心直口快，喜爭論易生氣，做事積極不偏袒，喜外交活動善交朋友。
武曲星：武曲星之代表人物為文王的兒子姬發(fā)即周武王，為財富之神司掌『財富 』、『武勇』、『壽』，又為寡宿之星不利女命，面白晰、額寬、眉粗、毛發(fā)粗硬、 性格剛毅，誠實信用，重義氣、直性子、死不認輸，有新奇點子，作事有板有眼。
天同星：天同星之代表人物為周文王，為溫順之神司掌『溫順』、『協(xié)調(diào)』，天同星主福又主壽，什么都好不拒絕、不積極的個性，面貌似孩童，體形胖圓，幽默、人緣好，不與人計較，知足常樂，女命醉心羅曼蒂克中，加桃花星置身于小說的感情 生活中。
廉貞星：廉貞星代表人物為紂王的大奸臣費仲，主邪惡之神司掌『邪惡』、『歪曲』化殺為囚，為次桃花，身長體健，精神旺、有野性美，記憶力好，個性硬，好冒險，好賭、風(fēng)流，女命氣質(zhì)好，清秀端莊，冷艷。
天府星：天府星代表人物為紂王之妻姜皇后，為才藝之神司掌『才能』、『慈悲 』形貌清秀，面紅齒白，心性溫良、聰明、機變、安分守己，有競爭力不認輸，女命清秀高雅，理智重于感情，喜布置家，重穿著及審美。
太陰星：太陰星的代表人物為黃飛虎之妻賈夫人，為清潔之神司掌『清潔』、『 住宅』，面色白晰微黃，男命有女態(tài)，聰明、文雅、溫順、小心、有肚量、耐心、重 感情、愛干凈，化忌不愛干凈，和女性相處不好。
貪狼星：貪狼星之代表人物為妲己，為欲望之神司掌『欲望』、『物質(zhì)』，貪狼 化氣為桃花，又為標(biāo)準(zhǔn)，可福可禍，臉色青白或黃白，男貌性格，女貌艷麗，生活多 采多姿，不拘小節(jié)，喜吃喝愛過夜生活、善交際。敢賺敢花，多才多藝，喜神仙之學(xué)，感情不定，博愛隨和，化忌者好賭，入水鄉(xiāng)者桃花處處開。
巨門星：巨門星之代表人物為姜子牙之妻馬千金，為是非之神司掌『是非』、『 疑惑』，巨門主口舌、是非、食祿、口才、竊星，眼光銳利善察顏觀色，反應(yīng)佳、有 辯才、喜號研究學(xué)術(shù)有分析理解力，記憶力、聯(lián)想力，女命不宜，好處是細心，壞處 是多疑，愛情常變。
天相星：天相星之代表人物為紂王之忠臣聞太師，為奉仕之神司掌『慈愛』、『 服務(wù)』為福善化氣為印，偏文事，相貌敦厚，誠實不虛偽，對人誠懇、隨和、慷慨、 有同情心愛自由、打抱不平、喜結(jié)識權(quán)貴，女命好打扮、貪吃挑食、有笑容、一輩子 不愁吃穿。
天梁星：天梁星之代表人物為李靖為恒常之神司掌『恒常』、『統(tǒng)率』化氣為蔭，為福壽，形貌厚重清秀，行事大方、成熟，閱歷豐富，膽大心大，喜出風(fēng)頭，有賭 性，吹牛，一副龍頭老大的德性，女命天梁老大姐心性，有男子志，能照顧人。
七殺星：七殺星之代表人物為黃飛虎，為戰(zhàn)斗之神司掌『威猛』、『肅殺』，沖動、風(fēng)險、大變動，經(jīng)常頭興興尾冷冷，臉型方長，身高體壯，剛毅之相，不喜歡他人管束，敢沖敢冒險，喜怒哀樂行于色。
破軍星：破軍星之代表人物為紂王，為破耗之神司掌『破損』、『消耗』，破軍之變動為主將，故知善于沖鋒陷陣，身材五短、背厚肩寬、任性狂傲、遇事多疑、投機 冒險、喜新事物、喜破壞現(xiàn)狀，加以變化改革，言語不拘，男命不重外表，女命反之 且虛榮、浪費、神經(jīng)質(zhì)。