中華兒女為國(guó)爭(zhēng)光的故事

中華兒女為國(guó)爭(zhēng)光的故事

個(gè)人生平
性 別：男
民 族：漢族
籍 貫：廣東省恩平縣
出生年月：1884年1月12日（清光緒九年十二月十五日）
犧牲日期：1912年08月25日
原名馮九如。廣東恩平人。生于一個(gè)貧農(nóng)家庭。他從小喜歡制作風(fēng)箏和車(chē)<等玩具。對(duì)神話故事尤其是飛天故事，更是滿(mǎn)心向往。
12歲隨父漂洋過(guò)海到美國(guó)謀生。他目睹美國(guó)先進(jìn)工藝，認(rèn)為國(guó)家富強(qiáng)必須依靠工藝的發(fā)達(dá)，改變中國(guó)貧窮落后面貌非學(xué)習(xí)機(jī)械、發(fā)展工藝不可。于是，他白天當(dāng)勤雜工，晚上讀機(jī)械學(xué)，苦心鉆研數(shù)年，精通36種機(jī)械原理，發(fā)明了抽水機(jī)、打樁機(jī)，制成了性能優(yōu)良的無(wú)線電收發(fā)報(bào)機(jī)。
1903年，當(dāng)?shù)弥R特兄弟發(fā)明了飛機(jī)后，馮如決心要依靠中國(guó)人的力量來(lái)制造飛機(jī)。他得到當(dāng)?shù)厝A僑的贊助，于1907年在舊金山以東的奧克蘭設(shè)立飛機(jī)制造廠，1909年正式成立廣東飛行器公司，馮如任總工程師。公司于當(dāng)年便投入制造飛機(jī)。
1909年9月21日，馮如于接近黃昏時(shí)在奧克蘭附近一個(gè)圓形山丘旁進(jìn)行了第一次試飛，這是一個(gè)遠(yuǎn)離居民點(diǎn)的地方，在場(chǎng)的除記者外，就是他的三個(gè)助手。當(dāng)飛機(jī)起飛后飛行了0.8公里，離地4.57米準(zhǔn)備作一次轉(zhuǎn)彎時(shí)，螺旋槳突然停轉(zhuǎn)，飛機(jī)摔在地面，馮如被摔出機(jī)外，幸沒(méi)受傷。造成事故的原因是由于螺旋槳槳軸螺絲擰得太緊，致使槳根斷裂。
1910年3月，美國(guó)萊特和亞屈在洛杉磯表演飛行。馮如為借鑒先進(jìn)技術(shù)，專(zhuān)程前往參觀，但表演者非常保守，限定觀眾必須遠(yuǎn)離三里。馮如雖然沒(méi)有得到教益，卻大長(zhǎng)了奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣。
1910年7月，馮如根據(jù)寇蒂斯“金箭”和萊特兄弟的“飛行者一號(hào)”，又制作了第二架飛機(jī)，10月至12月，馮如駕駛它在奧克蘭進(jìn)行飛行表演大獲成功，并受到孫中山先生和旅美華僑的贊許，同時(shí)獲得美國(guó)國(guó)際航空學(xué)會(huì)頒發(fā)的甲等飛行員證書(shū)。
1911年2月，馮如謝絕美國(guó)多方的聘任，帶著助手及兩架飛機(jī)回到中國(guó)。辛亥革命后，馮如被廣東革命軍政府委任為飛行隊(duì)長(zhǎng)。1912年8月25日，馮如在廣州燕塘飛行表演中不幸失事?tīng)奚?，被追授為陸軍少將，遺體安葬在黃花崗，并立碑紀(jì)念，被尊為“中國(guó)首創(chuàng)飛行大家”。
馮如在彌留之際，囑咐同志：“吾死后，爾等勿因是失其進(jìn)取之心?！?br>在不久前召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨空軍第十一次代表大會(huì)上，馮如被尊為“中國(guó)航空之父”。
[編輯本段]名人評(píng)價(jià)
1912年9月24日，在馮如蒙難處召開(kāi)追悼大會(huì)，各界人士送來(lái)很多挽聯(lián)，其中文學(xué)家何淡如的挽聯(lián)最膾炙人口：
殉社會(huì)者則甚易，殉工藝者則尤難，一霎墜飛機(jī)，青冢那堪埋偉土；
論事之成固可嘉，論事之?dāng)∫嗫上?，千秋留?shí)學(xué)，黃花又見(jiàn)泣秋風(fēng)。
挽聯(lián)贊揚(yáng)了馮如的光輝業(yè)績(jī)，表達(dá)了人們對(duì)馮如沉痛哀悼。
[編輯本段]個(gè)人故事
少年壯志
提起飛機(jī)的發(fā)明者和制造者，許多人都知道美國(guó)的萊特兄弟。為了紀(jì)念這兩位偉大的科學(xué)家，美國(guó)政府將最大的空軍基地命名為“萊特基地”，并在他們的家鄉(xiāng)俄亥俄州的德頓附近修建了一座著名的“萊特大學(xué)”。
殊不知，一位與萊特兄弟生活在同一個(gè)時(shí)代的中國(guó)留學(xué)生，在美利堅(jiān)的大地上，完全依靠自己的聰明才智，設(shè)計(jì)、制造和駕駛了中國(guó)歷史上的第一架飛機(jī)，他就是馮如。他的成功僅比萊特兄弟晚5年。
1883年馮如出生于廣東省恩平縣牛江渡區(qū)杏圃村，距廣州約200多公里。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正遭西方列強(qiáng)的凌辱，中國(guó)的勞苦大眾在半殖民地半封建的水深火熱中艱苦度日。
馮如的父親馮業(yè)倫是一個(gè)樸實(shí)憨厚的莊稼人，靠耕耘一小塊土地養(yǎng)家糊口。馮如自小聰明伶俐，父親送他到鄉(xiāng)村小學(xué)念書(shū)，由于他成績(jī)出眾，深受老師的喜愛(ài)。他從小熱愛(ài)手工，經(jīng)常用泥土、木棍等物制造成一些小車(chē)、小工具等模型，特別是他用火柴盒做成的“小輪<”給小伙伴們留下深刻的印象。左鄰右舍都夸他將來(lái)一定是一個(gè)很有出息的孩子。就在這時(shí)，厄運(yùn)向他的家庭襲來(lái)，由于無(wú)錢(qián)求醫(yī)，馮如的四個(gè)哥哥相繼病逝，小馮如也因家中無(wú)錢(qián)，只好中途輟學(xué)，幫助父親務(wù)農(nóng)。
馮如12歲那年，在美國(guó)舊金山做小生意的舅舅回家省親，見(jiàn)馮如一家生活困苦，想把馮如帶到美國(guó)去謀生。馮如的父母得知這個(gè)消息后，極力反對(duì)。他的母親擦著眼淚說(shuō)：“眼下我只有你這么一個(gè)孩子，怎么能忍心讓你離開(kāi)我呢？”父母的心思馮如是明白的，但是，他常聽(tīng)人說(shuō)，大洋彼岸的美國(guó)科學(xué)進(jìn)步，有許多在中國(guó)見(jiàn)不到的新奇物。馮如的求知欲很強(qiáng)，下決心要到國(guó)外開(kāi)開(kāi)眼界，將來(lái)干一番事業(yè)。所以，他懇求父母說(shuō)：“古人說(shuō)‘大丈夫四海為家’，我不愿意終生守候在家里，我愿意出去學(xué)門(mén)手藝，將來(lái)孝敬父母。”在他一再的請(qǐng)求下，父母終于同意了他赴美的要求。1894年，馮如踏上了通往美國(guó)的航程，不久即到達(dá)美國(guó)的西部城市舊金山，開(kāi)始了新的生活。那一年，他只有12歲。
舊金山是一座美麗的城市，也是美國(guó)西部重要的金融中心和貿(mào)易港口。它人口眾多，工業(yè)發(fā)達(dá)，工廠星羅棋布，高聳的煙囪比比皆是。馮如見(jiàn)到這一切，逐漸明白了，為什么西方國(guó)家欺辱我們，原來(lái)它們工業(yè)發(fā)達(dá)，用機(jī)器生產(chǎn)使國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)。如果我們也借助機(jī)器，使中國(guó)富強(qiáng)，豈不可以改變中國(guó)的貧窮落后的面貌？于是，他下決心學(xué)習(xí)技術(shù)，用科技救中國(guó)。
6年以后，馮如轉(zhuǎn)往紐約，在那里攻讀機(jī)器制造專(zhuān)業(yè)。他學(xué)習(xí)非?？炭?，為探討一個(gè)問(wèn)題，經(jīng)常研究到深夜。盡管生活緊迫，他為了更多地了解西方科技發(fā)展的狀況，經(jīng)常把節(jié)省下來(lái)的食宿費(fèi)用購(gòu)買(mǎi)報(bào)紙書(shū)刊。為了交納學(xué)費(fèi)，馮如還要利用課余的時(shí)間去打工。盡管如此，馮如的學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)匀辉诎嗌厦星懊W(xué)校見(jiàn)馮如學(xué)習(xí)如此刻苦，再加上成績(jī)出眾，決定免去他的學(xué)費(fèi)。5年過(guò)去了，馮如果然具備了廣博的機(jī)械制造知識(shí)，他通曉36種機(jī)器，還發(fā)明制造出了抽水機(jī)和打樁機(jī)，他設(shè)計(jì)制造的無(wú)線電收發(fā)報(bào)機(jī)由于性能良好深受用戶(hù)的歡迎。馮如當(dāng)時(shí)已成為一位小有名氣的機(jī)器制造家。
頑強(qiáng)的意志
正當(dāng)馮如潛心研究和制造機(jī)械的同時(shí)，傳來(lái)了日本帝國(guó)主義強(qiáng)占我國(guó)旅順口、大連和中東鐵路的消息。
1904年，日俄兩個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家，為了爭(zhēng)奪在我國(guó)東北的特權(quán)，在中國(guó)的土地上進(jìn)行了一場(chǎng)狗咬狗的戰(zhàn)爭(zhēng)。在美國(guó)的調(diào)停下，1905年9月兩國(guó)訂立了《樸茨茅斯和約》，和約竟規(guī)定將遼東半島南端的旅順口、大連及附近海域轉(zhuǎn)讓給日本；從長(zhǎng)春到旅順口的鐵路也交給日本所有。面對(duì)這一切，腐敗的清政府卻置之不理，并予以承認(rèn)。這簡(jiǎn)直是中國(guó)人民的奇恥大辱。他為清政府的腐敗無(wú)能而感到羞恥，為祖國(guó)的不幸而感到痛心。馮如發(fā)誓要用自己的一技之長(zhǎng)報(bào)效祖國(guó)。起初，他想制造一艘軍艦獻(xiàn)給祖國(guó)，以加強(qiáng)中國(guó)的海防力量。當(dāng)時(shí)，由于萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)，在國(guó)際上引起強(qiáng)烈的反響。各國(guó)紛紛研制飛機(jī)、飛艇、航空武器，作為當(dāng)時(shí)國(guó)防的先進(jìn)裝備。馮如想，制造一艘軍艦，要耗費(fèi)數(shù)百萬(wàn)金錢(qián)，不如造數(shù)百架飛機(jī)，價(jià)廉省工，用處更大。主意拿定以后，他對(duì)他的助下們說(shuō)：“現(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，飛機(jī)已經(jīng)成為軍事上不可缺少的裝備，如果我們能夠制造出千百萬(wàn)架飛機(jī)，分別駐守在中國(guó)的各港口，足以使中國(guó)的國(guó)防強(qiáng)大起來(lái)，外國(guó)列強(qiáng)再也不敢欺負(fù)我們！”當(dāng)有人對(duì)是否有能力研制飛機(jī)提出疑問(wèn)的時(shí)候，馮如堅(jiān)定地說(shuō)：“我發(fā)誓要用畢生的精力為國(guó)家研制成飛機(jī)。茍無(wú)成，毋寧死！”
研制飛機(jī)，首先遇到的困難是缺乏資金。馮如變賣(mài)了自己所有的金銀玉器，仍不能解決問(wèn)題。于是，他到當(dāng)?shù)厝A僑中去募集資金。當(dāng)?shù)厝A僑聽(tīng)說(shuō)馮如要造飛機(jī)以救國(guó)，都非常感動(dòng)，但是，絕大多數(shù)人覺(jué)得光靠中國(guó)人自己的力量是不可能制造出飛機(jī)的。馮如并不氣餒，加緊了在華僑中的宣傳工作。最后，只有黃杞、張南、譚耀能三人愿意提供援助。馮如湊集資金1000多美元，辦起了中國(guó)人的第一家飛機(jī)制造公司。1907年9月，馮如和他的助手，愛(ài)國(guó)華僑朱竹泉、朱兆槐、司徒璧如一起，在屋侖地區(qū)租了一間廠房，開(kāi)始了研制工作。當(dāng)時(shí)萊特兄弟的飛機(jī)剛剛起飛沒(méi)有多久，為了保持壟斷地位，他們把所有資料全部封鎖起來(lái)。馮如他們只能靠自己掌握的空氣動(dòng)力學(xué)的知識(shí)，白手起家繪制設(shè)計(jì)圖紙。為了了解當(dāng)時(shí)各國(guó)研制飛機(jī)的情況以及吸取別人的長(zhǎng)處，馮如把自己生活上節(jié)省下來(lái)的錢(qián)全部購(gòu)買(mǎi)了報(bào)紙和雜志。他們起早貪黑，沒(méi)晝沒(méi)夜地干著，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)上的難關(guān)。經(jīng)過(guò)半年的努力，第一架飛機(jī)終于制作出來(lái)了。看著自己研制的飛機(jī)，馮如興奮得流下了眼淚。
1908年4月，馮如在奧克蘭市的麥園進(jìn)行試飛，他的朋友們?yōu)榱税踩鹨?jiàn)，勸他換一個(gè)人試飛。馮如婉言謝絕了他們的好意，他對(duì)朋友們說(shuō)：“生命不足惜，只要中國(guó)的飛機(jī)能夠飛上天，死也值得！”馮如揮手踏上了他所制造的飛機(jī)。隨著轟轟的馬達(dá)聲，飛機(jī)離開(kāi)了地面。當(dāng)升至數(shù)丈高的時(shí)候，一個(gè)傾斜，飛機(jī)突然墜落在地上。圍觀的群眾呼喚著馮如的名字，向飛機(jī)跑去，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，馮如若無(wú)其事地從殘損的機(jī)翼下鉆了出來(lái)。只見(jiàn)他從容自若，面不改色，對(duì)走過(guò)來(lái)的助手們說(shuō)：“看來(lái)我們還要再一次從頭開(kāi)始?！?br>馮如一行人回到了屋侖，誰(shuí)知此時(shí)他們的廠房已被一場(chǎng)大火化為灰燼。他們幾個(gè)月來(lái)辛辛苦苦繪制的圖紙資料被大火燒得干干凈凈。面對(duì)這飛來(lái)的橫禍，馮如毫不動(dòng)搖，他堅(jiān)定地對(duì)助手們說(shuō)：“還是那句話，茍無(wú)成，毋寧死！”正當(dāng)此時(shí)，他接到了父母遠(yuǎn)隔重洋寄來(lái)的家書(shū)，信中談到二位老人非常想念遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的兒子，希望馮如能夠立即返鄉(xiāng)全家團(tuán)聚。馮如看過(guò)信后，面對(duì)遙遠(yuǎn)的祖國(guó)，深情地說(shuō)：“父母親大人，請(qǐng)你們?cè)從銈兊膬鹤影?，飛機(jī)造不成，我誓不回國(guó)！”
馮如千辛萬(wàn)苦又一次募集到一點(diǎn)資金，重新購(gòu)置了工具器材，在奧克蘭的麥園支起了帳篷，又矢志不渝地研制起來(lái)。他們搜集了大量的資料，將它們匯集成冊(cè)。經(jīng)過(guò)周密的計(jì)算，重新設(shè)計(jì)了零件制作圖，精心生產(chǎn)出機(jī)翼、方向舵、螺旋槳、內(nèi)燃機(jī)等部件，經(jīng)過(guò)組裝，一架全新的飛機(jī)誕生了！9月21日，馮如在哥林達(dá)市再次駕機(jī)試飛。飛機(jī)在他的操縱下，騰空而起，飛行了2600多英尺以后緩緩降落在草坪上，“成功了！我們成功了！”圍觀的朋友們歡呼起來(lái)，他們擁向飛機(jī)，把馮如高高舉起。經(jīng)測(cè)定，馮如的飛機(jī)首飛竟達(dá)2640英尺，比萊特兄弟的首飛紀(jì)錄還要遠(yuǎn)1788英尺。幾天后，舊金山的一家報(bào)紙發(fā)文報(bào)道了這次試飛的消息。標(biāo)題是：《中國(guó)人的航空技術(shù)超過(guò)西方》。飛機(jī)從設(shè)計(jì)到試航成功，僅用了一年零兩個(gè)月的時(shí)間。馮如以他卓絕的天才，豐富的創(chuàng)造力，為中國(guó)人贏得了榮譽(yù)。馮如的成就，極大地鼓舞了正在遭受西方列強(qiáng)奴役的中國(guó)人民，使他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)人民的力量，增強(qiáng)了中國(guó)人民的自信心。孫中山先生看到馮如的成功表演時(shí)，感嘆道：“中國(guó)大有人才呀！”
青冢埋偉士
1910年馮如在美國(guó)又設(shè)計(jì)和制造了一種性能更好的飛機(jī)。這架飛機(jī)機(jī)翼長(zhǎng)29.5英尺，翼寬4.5英尺，內(nèi)燃機(jī)30馬力，螺旋槳每分鐘轉(zhuǎn)動(dòng)1200轉(zhuǎn)。當(dāng)年10月，舊金山舉辦國(guó)際飛行比賽，馮如駕駛著他新設(shè)計(jì)的飛機(jī)參賽，以700多英尺的飛行高度和65英里的時(shí)速分別打破了一年前在法國(guó)舉辦的第一屆國(guó)際飛行比賽的世界紀(jì)錄，榮獲優(yōu)等獎(jiǎng)，再一次使中國(guó)人的航空技術(shù)超過(guò)了西方。馮如已經(jīng)成為舉世公認(rèn)的飛機(jī)設(shè)計(jì)師、制造家和飛行家。
馮如的名聲越來(lái)越大，不惜重金聘用馮如的外國(guó)公司越來(lái)越多。為了爭(zhēng)奪制空權(quán)，歐美各國(guó)都在積極發(fā)展航空事業(yè)，他們拼命地網(wǎng)羅航空方面的專(zhuān)業(yè)人才。馮如一心想的是發(fā)展中國(guó)的航空事業(yè)，想的是為中國(guó)多制造一些飛機(jī)，所以他斷然回絕了各國(guó)的聘請(qǐng)，仍然尋找機(jī)會(huì)為祖國(guó)服務(wù)。當(dāng)時(shí)的清政府也在著手籌建空軍，他們托人到美國(guó)找到馮如，希望他回國(guó)做事。馮如喜出望外，當(dāng)即表示同意，說(shuō)：“為祖國(guó)貢獻(xiàn)出我菲薄的才智，正是我平生的愿望呀！”
1911年2月，馮如和他的助手朱竹泉、朱兆槐和司徒璧如，攜帶著他們自制的兩架飛機(jī)以及制造飛機(jī)的機(jī)器，踏上了歸國(guó)的航程。在途中，望著波濤滾滾的太平洋，馮如思緒萬(wàn)千，他想起了當(dāng)今世界航空事業(yè)發(fā)展迅猛異常，從第一架飛機(jī)的誕生開(kāi)始，在不到10年的時(shí)間內(nèi)，全世界已有860多架飛機(jī)，這些飛機(jī)絕大多數(shù)掌握在西方列強(qiáng)的手中，而中國(guó)卻連一架也沒(méi)有。他發(fā)誓要抱著“壯國(guó)體，挽利權(quán)”的宗旨，發(fā)展祖國(guó)的航空事業(yè)，盡快使祖國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。
經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的航行，馮如一行人順利抵達(dá)香港，清政府派了寶璧號(hào)軍艦專(zhuān)程迎接，將飛機(jī)和機(jī)器安置在廣州郊外，馮如原準(zhǔn)備在廣州郊外為國(guó)民演示飛機(jī)駕駛，但因革命黨人發(fā)動(dòng)的黃花崗起義爆發(fā)，此計(jì)劃未能實(shí)現(xiàn)。隨著革命高潮的即將來(lái)臨，清政府對(duì)馮如越來(lái)越不放心，他們不僅取消了飛行表演的計(jì)劃，而且還派人監(jiān)視馮如的行動(dòng)。反動(dòng)政府的昏庸和腐敗，使馮如非常失望，他時(shí)常仰天長(zhǎng)嘯，深感自己生不逢時(shí)，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。
正當(dāng)馮如陷于極度苦悶之中的時(shí)候，辛亥革命爆發(fā)了。馮如毅然參加了革命軍，投入到推翻清王朝，建立共和國(guó)的革命洪流中。革命軍委任馮如為陸軍飛機(jī)長(zhǎng)，授權(quán)馮如準(zhǔn)備組織飛行偵察隊(duì)，配合北伐軍對(duì)駐守北方的清王朝進(jìn)行空襲。后來(lái)由于南北統(tǒng)一，飛行偵察隊(duì)未能組織起來(lái)。孫中山就任南京政府臨時(shí)大總統(tǒng)以后，非常重視發(fā)展中國(guó)的航空事業(yè)。他積極籌建南京機(jī)場(chǎng)，并在1912年2月舉行中國(guó)第一次航空飛行演飛。在這次演習(xí)中，馮如等人駕駛的飛機(jī)由于中途發(fā)生了故障，飛行數(shù)丈后即降落，飛機(jī)也有所損壞。盡管這次演習(xí)未獲得成功，但是它的政治作用達(dá)到了，各報(bào)相繼報(bào)道了這一消息，并在全國(guó)引起了積極的反響，因?yàn)檫@畢竟是中國(guó)人第一次在自己的國(guó)土上使用自己的飛機(jī)進(jìn)行的飛行演習(xí)。
孫中山先生的關(guān)懷和全國(guó)民眾的支持，給了馮如等人極大的鼓舞，他深感肩上的擔(dān)子更重了，因?yàn)樗吹桨l(fā)展中國(guó)的航空事業(yè)并非是一朝一夕的事情，而是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而艱巨的任務(wù)。演習(xí)以后，馮如又一如既往地與他的同事們埋頭設(shè)計(jì)制造性能更加良好的飛機(jī)。
1912年8月5日，經(jīng)民國(guó)臨時(shí)政府批準(zhǔn)，馮如在廣州郊區(qū)作第二次飛行表演。那一天，廣州城外的天氣格外晴朗，機(jī)場(chǎng)的周?chē)鴿M(mǎn)了前來(lái)觀看表演的群眾。人群中，有人手捧鮮花，有人手持國(guó)旗，都在急切地盼望著那一時(shí)刻的到來(lái)。中午11點(diǎn)左右，馮如健步出現(xiàn)在觀眾面前。他頭戴飛行帽，身穿飛行衣，顯得格外精神。在一片歡呼聲中，他簡(jiǎn)單地介紹了飛機(jī)的性能，然后登上了飛機(jī)，為觀眾作飛行表演。伴隨著馬達(dá)的轟鳴聲，飛機(jī)升上了高空。馮如駕駛著自己制造的雄鷹在藍(lán)天上悠悠飛翔。飛機(jī)像一只矯健的銀燕，忽高忽低，忽左忽右；看臺(tái)上歡聲雷動(dòng)，鼓樂(lè)齊鳴，天上地下連成一體，共同為祖國(guó)航空事業(yè)的偉大壯舉而歡呼。飛機(jī)的空中技巧表演結(jié)束后，馮如準(zhǔn)備著陸。突然，他望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跑道上有兩個(gè)兒童在戲鬧，不幸的事件即將發(fā)生。就在這千鈞一發(fā)的緊急時(shí)刻，馮如猛拉操縱桿，腳踩加速器，飛機(jī)像一只發(fā)瘋的雄鷹，猛然沖上天空，一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難避免了。但是，由于馮如用力過(guò)猛，飛機(jī)失去了平衡，在抖動(dòng)中，部分零件損壞，飛機(jī)突然墜落在草地上。周?chē)挠^眾像潮水一般向著馮如涌來(lái)。當(dāng)他們把馮如從飛機(jī)的殘骸中救出來(lái)的時(shí)候，馮如的頭部、胸部、腹部等都受了重傷。觀眾噙著淚水把馮如送到了醫(yī)院，經(jīng)搶救無(wú)效，馮如長(zhǎng)眠在鮮花之中。那一年，馮如只有29歲。
馮如的一生，是為中華的崛起而奮斗的一生，他把短暫的也是畢生的精力都獻(xiàn)給了祖國(guó)的航空事業(yè)。在他生命彌留之際，還念念不忘囑咐他的助手們繼承他的遺愿，把中國(guó)的飛機(jī)事業(yè)搞上去。
珠江在流淌，白云山在哀鳴。9月24日，廣州各界人民在馮如飛機(jī)墜落的地方舉行了追悼會(huì)。遵照馮如的遺愿，他的遺體安葬在廣州東郊白云山下黃花崗烈士墓的左側(cè)，馮如與開(kāi)創(chuàng)民國(guó)的英雄們一起受到全國(guó)人民的懷念。

有中華兒女的故事嗎

報(bào)效祖國(guó)宏愿——華羅庚
華羅庚是一位靠自學(xué)成才的世界一流的數(shù)學(xué)家。他僅有初中文憑，因一篇論文在《科學(xué)》雜志上發(fā)表，得到數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)的賞識(shí)，從此華羅庚北上清華園，開(kāi)始了他的數(shù)學(xué)生涯。1936年，經(jīng)熊慶來(lái)教授推薦，華羅庚前往英國(guó)，留學(xué)劍橋。20世紀(jì)聲名顯赫的數(shù)學(xué)家哈代，早就聽(tīng)說(shuō)華羅庚很有才氣，他說(shuō)：“你可以在兩年之內(nèi)獲得博士學(xué)位?！笨墒侨A羅庚卻說(shuō)：“我不想獲得博士學(xué)位，我只要求做一個(gè)訪問(wèn)者。”“我來(lái)劍橋是求學(xué)問(wèn)的，不是為了學(xué)位。”兩年中，他集中精力研究堆壘素?cái)?shù)論，并就華林問(wèn)題、他利問(wèn)題、奇數(shù)哥德巴赫問(wèn)題發(fā)表18篇論文，得出了著名的“華氏定理”，向全世界顯示了中國(guó)數(shù)學(xué)家出眾的智慧與能力。1946年，華羅庚應(yīng)邀去美國(guó)講學(xué)，并被伊利諾大學(xué)高薪聘為終身教授，他的家屬也隨同到美國(guó)定居，有洋房和汽車(chē)，生活十分優(yōu)裕。當(dāng)時(shí)，不少人認(rèn)為華羅庚是不會(huì)回來(lái)了。新中國(guó)的誕生，牽動(dòng)著熱愛(ài)祖國(guó)的華羅庚的心。1950年，他毅然放棄在美國(guó)的優(yōu)裕生活，回到了祖國(guó)，而且還給留美的中國(guó)學(xué)生寫(xiě)了一封公開(kāi)信，動(dòng)員大家回國(guó)參加社會(huì)主義建設(shè)。他在信中坦露出了一顆愛(ài)中華的赤子之心：“朋友們！梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)。歸去來(lái)兮……為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去……”雖然數(shù)學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但數(shù)學(xué)家卻有自己的祖國(guó)。華羅庚從海外歸來(lái)，受到黨和人民的熱烈歡迎，他回到清華園，被委任為數(shù)學(xué)系主任，不久又被任命為中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)。從此，開(kāi)始了他數(shù)學(xué)研究真正的黃金時(shí)期。他不但連續(xù)做出了令世界矚目的突出成績(jī)，同時(shí)滿(mǎn)腔熱情地關(guān)心、培養(yǎng)了一大批數(shù)學(xué)人才。為摘取數(shù)學(xué)王冠上的明珠，為應(yīng)用數(shù)學(xué)研究、試驗(yàn)和推廣，他傾注了大量心血。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，數(shù)十年間，華羅庚共發(fā)表了152篇重要的數(shù)學(xué)論文，出版了9部數(shù)學(xué)著作、11本數(shù)學(xué)科普著作。他還被選為科學(xué)院的國(guó)外院士和第三世界科學(xué)家的院士。從初中畢業(yè)到人民數(shù)學(xué)家，華羅庚走過(guò)了一條曲折而輝煌的人生道路，為祖國(guó)爭(zhēng)得了極大的榮譽(yù)。
中國(guó)第一飛機(jī)設(shè)計(jì)師 制造家和飛行家馮如
馮如（1884－1912），原名馮九如，字鼎三，1884年1月12日（清光緒九年農(nóng)歷十二月十五日）出生于恩平牛江杏圃村的一個(gè)農(nóng)民家庭，幼年時(shí)曾在鄉(xiāng)間私塾就讀數(shù)年，輟學(xué)后居家務(wù)農(nóng)。
1898年，馮如16歲時(shí)，父母就為他成婚，妻子是恩平大沙崗坪鄉(xiāng)竹林村梁三菊。
由于生活困難，馮如在1899年辭別了父母和婚后不久的妻子，跟表親伯母的弟弟吳英蘭，遠(yuǎn)涉重洋到美國(guó)三藩市（舊金山）謀生。
天資聰穎多幻想
馮如在村中的私塾讀書(shū)時(shí)，非常勤奮，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谕嗤瑢W(xué)中名列前茅。他在寫(xiě)作時(shí)常常流露出許多幻想，并提出許多令人思考的問(wèn)題。如小鳥(niǎo)為什么會(huì)飛上天呀，為什么可以在天空中翱翔自如呀，為什么可以飛快飛慢，甚至有時(shí)可以停留在空中呀，等等。老師看到他的這些作文，稱(chēng)他是“富有幻想的孩子”。
馮如還經(jīng)常創(chuàng)造出一些新奇的玩具。他制作一只像大鳥(niǎo)的風(fēng)箏，兩只翼吊著兩個(gè)小木桶，當(dāng)風(fēng)箏乘風(fēng)徐徐升上天空后，小木桶變成小風(fēng)袋，起到平衡飛翔的作用，看得村中大人、小孩連連稱(chēng)奇。他還用一個(gè)火柴盒造一只小船，放在魚(yú)塘中，讓風(fēng)吹著飄來(lái)飄去，人們都稱(chēng)贊他有辦法。
醉心飛機(jī)制造
1903年，美國(guó)萊特兄弟創(chuàng)制飛機(jī)成功的消息轟動(dòng)世界。20歲的馮如被這一發(fā)明所吸引。他身在海外，感受到被列強(qiáng)欺凌的滋味。他想到，列強(qiáng)之所以敢欺凌我們，就是憑借那些堅(jiān)船利炮。飛機(jī)在軍事上的作用很大，于是他決心獻(xiàn)身飛機(jī)制造事業(yè)，將來(lái)好為祖國(guó)發(fā)展航空事業(yè)服務(wù)，使祖國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。從此，他有空就到圖書(shū)館、書(shū)店和朋友家中，搜集、查閱有關(guān)飛機(jī)原理的圖書(shū)資料，開(kāi)始研制飛機(jī)模型。
年青的馮如雖有創(chuàng)業(yè)的雄心壯志，但沒(méi)有創(chuàng)業(yè)的資本。為了解決資金問(wèn)題，他于1906年從紐約來(lái)到三藩市，動(dòng)員僑胞投資開(kāi)設(shè)機(jī)器廠制造飛機(jī)。馮如的赤誠(chéng)之心，激發(fā)了華僑青年朱竹泉、朱兆槐（臺(tái)山人）、司徒碧如（開(kāi)平人）等人的為國(guó)創(chuàng)業(yè)之心。他們不僅愿意出錢(qián)，而且愿意做徒弟跟著馮如一起研制飛機(jī)。在華僑的支持下，馮如他們終于辦起了飛機(jī)研制廠。在工廠里，師徒們晝夜不息，埋頭在設(shè)計(jì)的圖紙堆中，圖紙出來(lái)了，就制造模型，在師徒們的努力下，飛機(jī)的內(nèi)燃機(jī)首先制成了。
1908年5月，第一架飛機(jī)制成了。他們異常興奮，馮如更好似自已的孩子出生那樣高興。他認(rèn)真思考和策劃著試飛的事情，其他人也認(rèn)真做準(zhǔn)備工作，隨后，他們把飛機(jī)運(yùn)到打林可市的麥園試飛。但是飛機(jī)試飛失敗了。
1908年9月，第二架飛機(jī)制成后，他們又進(jìn)行試飛——改進(jìn)——再試飛，但一連五次都沒(méi)有成功。最后一次，飛機(jī)飛起幾丈高就摔下來(lái)，飛機(jī)毀壞，幸未傷人，但讓馮如看到了成功的希望。很多資助者看到屢屢失敗，也喪失了信心，不愿再資助了。在處境極端艱難時(shí)，馮如又接連收到父母的來(lái)信，催促他回國(guó)。“飛機(jī)造不成，誓不回國(guó)”，馮如立下了誓言。馮如毅然給父母回信說(shuō)：“望雙親原諒，待飛機(jī)造成后，即可回國(guó)?！彼麕ьI(lǐng)徒弟們節(jié)衣縮食，繼續(xù)籌集資金，改進(jìn)飛機(jī)設(shè)施。
但是，飛機(jī)又該怎樣改進(jìn)才可達(dá)到要求呢？一天，他偶然看到幾只老鷹在空中展翅盤(pán)旋，升降自如。他沉思良久，突有所悟，迅即向鄰居借來(lái)一只白鴿，仔細(xì)地用尺計(jì)量鴿子身軀和兩翼長(zhǎng)度的比例，從中得到了啟發(fā)。于是他高興地對(duì)徒弟們說(shuō)：“這下飛機(jī)有成功的希望了！”
成就轟動(dòng)海外
1909年秋，一架聽(tīng)人操縱、升起降落達(dá)到設(shè)計(jì)要求的飛機(jī)制造成功了。9月16日、22日兩天，馮如駕著新改進(jìn)的飛機(jī)在皮德蒙地區(qū)作了兩次成功的短程飛行，23日《舊金山觀察報(bào)》在第一版用大字號(hào)標(biāo)題加以報(bào)道，稱(chēng)馮如為“天才人物”，并驚嘆：“在航空方面，白人已落后于華人”那時(shí)，孫中山先生適在美國(guó)，也親臨現(xiàn)場(chǎng)觀看。他贊揚(yáng)馮如愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)的精神，并高興地說(shuō)：“愛(ài)國(guó)救國(guó)，大有人在！”孫中山的話，給馮如以極大的鼓勵(lì)。那些以前曾資助過(guò)馮如制造飛機(jī)的華僑，又恢復(fù)了信心。在華僑的支持下，一家以制造飛機(jī)為主的“廣東制造機(jī)器公司”正式成立了，馮如擔(dān)任總機(jī)械師。
果然，馮如沒(méi)有辜負(fù)孫中山先生及廣大僑胞的期望。1910年10月，美國(guó)人在舊金山舉辦“國(guó)際航空飛行比賽”。馮如駕著他自己設(shè)計(jì)制造的飛機(jī)參加比賽，馮如的飛機(jī)以211米的高度、時(shí)速105公里、飛行32公里的成績(jī)，超過(guò)所有參加比賽的飛機(jī)，奪得比賽第一名，國(guó)際飛行協(xié)會(huì)發(fā)給他優(yōu)等證書(shū)。當(dāng)時(shí)，各地報(bào)紙均突出地報(bào)道了馮如這一奇跡，馮如的名字也轟動(dòng)海外，華人因此而揚(yáng)眉吐氣。
當(dāng)時(shí)，美國(guó)人想用重金招聘他，把他永遠(yuǎn)留在美國(guó)；英國(guó)一個(gè)航空業(yè)老板也想用黃金購(gòu)買(mǎi)他的飛機(jī)設(shè)計(jì)技術(shù)資料，馮如都拒絕了。后來(lái)美國(guó)人竟企圖否認(rèn)馮如設(shè)計(jì)制造飛機(jī)的專(zhuān)利權(quán)。馮如據(jù)理駁斥，對(duì)這些美國(guó)人嗤之以鼻。他只想為中國(guó)人爭(zhēng)氣，報(bào)效祖國(guó)。
技術(shù)獻(xiàn)給祖國(guó)
1911年2月，馮如帶著朱竹泉、朱兆槐、司徒碧如等全體制造廠的人員、飛機(jī)設(shè)備和造好的飛機(jī)，返回祖國(guó)。他們計(jì)劃在廣州舉行飛行表演，借以向祖國(guó)人民宣傳飛機(jī)制造工業(yè)的重要意義。但是昏庸腐朽的清政府竟指責(zé)他與革命黨人有聯(lián)系，而不準(zhǔn)他表演。
馮如和“廣東制造機(jī)器公司”的股東們，振興中華航空事業(yè)的愛(ài)國(guó)熱情雖受打擊，但他們?nèi)砸浴皦褔?guó)體，挽權(quán)利”為宗旨，把從美國(guó)搬遷回來(lái)的“廣東機(jī)器制造公司”在廣州掛牌，制造機(jī)器和飛機(jī)。公司改名為“廣東飛行器公司”，馮如是創(chuàng)辦人之一，并擔(dān)任總機(jī)械師。
曾立下“飛機(jī)造不成，誓不回國(guó)”誓言，也向父母許下“飛機(jī)制成，即可回國(guó)”諾言的馮如，在“廣東飛行器公司”安排就緒后，于1912年5月左右，回到久別的故鄉(xiāng)，探望離別十多年的雙親和妻子。一家團(tuán)聚，馮如十分高興，他帶齊家人，跑到恩城“艷芳”照相館照相留念。
不幸失事?tīng)奚?br>辛亥革命爆發(fā)，馮如毅然投身革命。清王朝倒臺(tái)，中華民國(guó)成立，馮如有了新的希望。
1912年，馮如向當(dāng)時(shí)的陸軍司令申請(qǐng)做飛機(jī)飛行表演，喜獲批準(zhǔn)，同年8月25日上午11時(shí)，廣州上空陽(yáng)光燦爛，近郊的瘦狗嶺、燕塘，成千上萬(wàn)的人翹首觀望。
馮如心情激動(dòng)地駕著飛機(jī)，凌空而起，翱翔自如。地面上歡聲雷動(dòng)，掌聲不絕。
這時(shí)，馮如正讓飛機(jī)飛得更高，只見(jiàn)機(jī)身急劇震動(dòng)，頭高尾低，失去平衡，機(jī)身傾側(cè)。當(dāng)時(shí)又沒(méi)有控制身體的座帶和降落設(shè)備，致使馮如被拋出機(jī)座墜地，身受重傷。他在醫(yī)院醒過(guò)來(lái)對(duì)徒弟們說(shuō)：“我死之后，你們不要為這次事故而喪失信心?！瘪T如終因救治無(wú)效而犧牲，時(shí)年28歲。
事后檢查，這架飛機(jī)因閑置一年，有些機(jī)件生銹，以致操縱器失靈而發(fā)生事故。
馮如殉難后，9月24日，軍政府舉行追悼大會(huì)，并對(duì)其家屬予以撫恤。11月16日，臨時(shí)大總統(tǒng)發(fā)出命令，“以少將陣亡例給恤”。
馮如遺體葬于空軍墳場(chǎng)，現(xiàn)遷葬于黃花崗七十二烈土墓左側(cè)，建有紀(jì)念碑一座，供后人瞻仰。

中國(guó)名人少年壯志的故事？

陳勝是陽(yáng)城人，字涉。吳廣是陽(yáng)夏人，字叔。陳勝年輕的時(shí)候，曾經(jīng)和別人一起被雇傭給人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而嘆息了許久，說(shuō)：“如果有誰(shuí)富貴了，不要忘記大家呀?！?/p>

一起耕作的同伴笑著回答說(shuō)：“你一個(gè)受雇耕作的人，哪來(lái)的富貴呢？”陳勝長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“唉，燕雀怎么能知道鴻鵠的志向呢？”

原文：

陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

出處：出自西漢司馬遷的《史記》。

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景：

秦始皇統(tǒng)治時(shí)期，大規(guī)模地興建宮殿和陵墓，筑長(zhǎng)城、修驛道，并對(duì)匈奴和南越的用兵，耗費(fèi)了大量的人力和財(cái)力，極大地加重了人民的徭役和賦稅負(fù)擔(dān)。同時(shí)，秦朝統(tǒng)治者還制訂了嚴(yán)刑酷法，使人民動(dòng)輒觸犯刑律。秦二世繼位后，賦斂益重，致使天下困疲不堪，人民陷于深重的苦難之中。

在秦王朝的殘暴統(tǒng)治下，爆發(fā)了中國(guó)歷史上第一次轟轟烈烈的農(nóng)民起義——陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義。二世元年七月大澤鄉(xiāng)九百人走投無(wú)路的命運(yùn)，正是全國(guó)勞苦大眾處境的縮影，這也是大澤鄉(xiāng)的星星之火能點(diǎn)燃全國(guó)范圍農(nóng)民起義燎原烈火的原因。

由于當(dāng)時(shí)秦王朝的力量還很強(qiáng)大，加之陳勝本人不善于團(tuán)結(jié)內(nèi)部和貪圖王侯生活，脫離群眾，這支起義軍經(jīng)過(guò)短短六個(gè)月就失敗了，陳勝本人也被叛徒殺害。但在這次起義的影響和推動(dòng)下，各路起義軍迅速席卷全國(guó)，使由秦始皇子孫萬(wàn)世統(tǒng)治中國(guó)的幻想破滅，秦王朝僅存在了15年便被推翻。

參考資料來(lái)源：百度百科-陳涉世家

著名人物在外國(guó)有好的發(fā)展卻一心返國(guó)報(bào)效祖國(guó)

詹天佑，字眷誠(chéng)。1861年生于廣東南海縣。1872年7月8日年僅12歲的詹天佑作為中國(guó)第一批官辦留美學(xué)生留學(xué)美國(guó)。
詹天佑在美國(guó)先后就學(xué)于威哈吩小學(xué)，弩哈吩中學(xué)，1881年又以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)于耶魯大學(xué)，并寫(xiě)出題為《碼頭起重機(jī)的研究》的畢業(yè)論文，獲學(xué)士學(xué)位，并于同年回國(guó)?；貒?guó)后詹天佑入馬尾船政前學(xué)堂學(xué)習(xí)，學(xué)成后派往福建水師旗艦“揚(yáng)武”任炮手，參加了馬尾海戰(zhàn)。戰(zhàn)后被調(diào)入黃埔水師學(xué)堂任教習(xí)。
福建水師旗艦“揚(yáng)武”
1888年，詹天佑由老同學(xué)鄺孫謀的推薦，到中國(guó)鐵路公司任工程師。被湮沒(méi)了七年之久的詹天佑才有機(jī)會(huì)獻(xiàn)身于祖國(guó)的鐵路事業(yè)。此時(shí)正值天津-唐山鐵路施工，他不愿久居天津，就親臨工地，與工人同甘共苦，結(jié)果只用八十天的時(shí)間就竣工通車(chē)了。但李鴻章卻以英人金達(dá)之功上奏，并提升金達(dá)為總工程師。詹天佑之功就這樣被剽竊了。
1890年清政府又修關(guān)內(nèi)外鐵路（今京沈鐵路），以金達(dá)為總工程師。1892年工程進(jìn)行到灤河大橋，許多國(guó)家都想兜攬這樁生意，金達(dá)當(dāng)然以英人為先，但英人喀克斯以建不成橋而失敗。日本、德國(guó)的承包者也都遭失敗。由于交工期限將至，金達(dá)才不得不求于詹天佑。詹天佑詳盡分析了各國(guó)失敗原因，又對(duì)灤河底的地質(zhì)土壤進(jìn)行了周密的測(cè)量研究之后，決定改變樁址，采用中國(guó)傳統(tǒng)的方法，以中國(guó)的潛水員潛入河底，配以機(jī)器操作，勝利完成了打樁任務(wù)，建成灤河大橋。這一勝利長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣。1894年英國(guó)工程研究會(huì)選舉詹天佑為該會(huì)會(huì)員。
此后，詹天佑又領(lǐng)導(dǎo)了京津路、萍醴路（萍鄉(xiāng)至醴陵）等鐵路的建筑。
袁世凱為討好那拉氏，1902年奏請(qǐng)修建一條專(zhuān)供皇室祭祖之用的新易鐵路（高碑店至易縣）。坐火車(chē)去祭祖，那拉氏自然高興。為了不誤1903年祭祖之用，命袁世凱于六個(gè)月內(nèi)完工。袁世凱命詹天佑為總工程師。盡管此路價(jià)值不大，卻是中國(guó)人自修鐵路之始，因此詹天佑仍是非常重視。詹天佑徹底拋棄了當(dāng)時(shí)外國(guó)人必須在路基修成之后風(fēng)干一年才可鋪軌的常規(guī)，僅用四個(gè)月的時(shí)間以極省的費(fèi)用建成新易鐵路。大大鼓舞了中國(guó)人自建鐵路的信心，為后來(lái)京張鐵路的修筑打下良好基礎(chǔ)。
張家口為北京通往內(nèi)蒙古的要沖，南北旅商來(lái)往之孔道，向來(lái)為兵家所必爭(zhēng)，因此京張鐵路就有著重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值。當(dāng)清廷要修京張路的消息傳出后，在華勢(shì)力最大的英國(guó)志在必得，視長(zhǎng)城以北為其勢(shì)力范圍的沙俄誓不相讓?zhuān)p方爭(zhēng)持不下，最后達(dá)成協(xié)議：如果清廷不借外債，不用洋匠，全由中國(guó)人自修此路，雙方可都不伸手。這樣，清政府就打消了求救于洋人的念頭而一心自修了。
1905年5月，京張鐵路總局和工程局成立，以陳昭常為總辦，詹天佑為會(huì)辦兼總工程師，1906年詹天佑又升為總辦兼總工程師。詹天佑清楚地知道這一任務(wù)的艱巨性，他首先必須頂住來(lái)自各方面的冷嘲熱諷：有人說(shuō)他是“自不量力”，“不過(guò)花幾個(gè)錢(qián)罷了”，甚至說(shuō)他是“膽大妄為”。他給他的美國(guó)老師諾索樸夫人的信中就這樣說(shuō)：“如果京張工程失敗的話，不但是我的不幸，中國(guó)工程師的不幸，同時(shí)帶給中國(guó)很大損失。在我接受這一任務(wù)前后，許多外國(guó)人露骨地宣稱(chēng)中國(guó)工程師不能擔(dān)當(dāng)京張線的石方和山洞的艱巨工程，但是我堅(jiān)持我工程”。充分體現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)心和民族責(zé)任心。
詹天佑勘測(cè)了三條路線，第二條繞道過(guò)遠(yuǎn)為不可取。第三條就是今天的豐沙線。由于清廷撥款有限，時(shí)間緊迫，詹天佑決定采用第一條路線，即從豐臺(tái)北上西直門(mén)、沙河、經(jīng)南口、居庸關(guān)、八達(dá)嶺、懷來(lái)、雞鳴驛、宣化到張家口，全長(zhǎng)360華里。全線的難關(guān)在關(guān)溝，這一帶疊巒重嶂，懸殊峭壁，工程之難在當(dāng)時(shí)為全國(guó)所沒(méi)有，世界所罕見(jiàn)；坡度極大，南口和八達(dá)嶺的高度相差180丈。詹天佑把全線分為三段：豐臺(tái)到南口為第一段，南口到康莊為第二段，余為第三段。
1905年9月4日正式開(kāi)工，12月12日開(kāi)始鋪軌。就在鋪軌的第一天，一列工程車(chē)的一個(gè)車(chē)鉤鏈子折斷，造成脫軌事故。這一下成了中國(guó)人不能自修鐵路的證據(jù)，各種誹謗中傷紛至沓來(lái)。但詹天佑沒(méi)有驚慌失措，反倒冷靜地想到：此路坡度極大，每節(jié)車(chē)廂之間的連接性能稍有不固，事故就難避免。為此，他使用了自動(dòng)掛鉤法，終于解決了這個(gè)問(wèn)題。
1906年9月30日第一段工程全部通車(chē)，第二段工程同時(shí)開(kāi)始。難關(guān)就在第二段，首先必須打通居庸關(guān)、五桂頭、石佛寺、八達(dá)嶺四條隧道，最長(zhǎng)的八達(dá)嶺隧道1，092公尺。這不僅要有精確的計(jì)算和正確的指揮，還要有新式的開(kāi)山機(jī)、通風(fēng)機(jī)和抽水機(jī)。前者對(duì)詹天佑都不成問(wèn)題，而后者當(dāng)時(shí)中國(guó)全都沒(méi)有，只在靠工人的雙手，其困難程度可以想見(jiàn)。他們硬是克服了重重困難，終于在1908年9月完成了第二段工程。
第三段工程的難度僅次于關(guān)溝，首先遇到的是懷來(lái)大橋，這是京張路上最長(zhǎng)的一座橋，它由七根一百英尺長(zhǎng)的鋼梁架設(shè)而成。由于詹天佑正確地指揮，及時(shí)建成。1909年4月2日火車(chē)通到下花園。下花園到雞鳴驛礦區(qū)岔道一段雖不長(zhǎng)，工程極難。右臨羊河，左傍石山，山上要開(kāi)一條六丈深的通道，山下要墊高七華里長(zhǎng)的河床。詹天佑即以山上開(kāi)道之石來(lái)墊山下河床。為防山洪沖擊路基，又用水泥磚加以保護(hù)，勝利完成了第三段工段。
對(duì)于工程上的困難，詹天佑從未放在眼里，對(duì)于人為的障礙卻使詹天佑憂憤至極。清河有個(gè)叫廣宅的人，是前任道員，皇室載澤的親戚，朝野均有勢(shì)力。鐵路恰經(jīng)其墳地，他即率眾鬧事，阻止工程，私下又許以重賄，要求改道。郵傳部竟不敢過(guò)問(wèn)。這里北面是鄭王墳，南面是宦官墳，西面是那拉氏父親桂公墳，要大改道不知要浪費(fèi)多少時(shí)間和經(jīng)費(fèi)。詹天佑以受賄為可恥，絕不改道，竟以去留相力爭(zhēng)。最后因五大臣出洋被炸，載澤嚇得不敢與聞外事，廣宅才因失去靠山而同意經(jīng)其墳墻以外通過(guò)。
那拉氏為修頤和園每年不惜數(shù)千萬(wàn)金，獨(dú)不愿為修路出錢(qián)。京張鐵路經(jīng)費(fèi)全靠關(guān)內(nèi)外鐵路的贏余，而此款卻被控制在英國(guó)匯豐銀行手中，正當(dāng)進(jìn)入第二段工程時(shí)，匯豐銀行故意刁難，拖付款餉，造成誤工。詹天佑既不善鉆營(yíng)于權(quán)貴，更恥于逢迎于洋人，因而憤懣至極。
帝國(guó)主義無(wú)時(shí)不想奪取此路，工程一開(kāi)始，日本人雨宮敬次郎就上書(shū)袁世凱說(shuō)：中國(guó)人無(wú)力修成此路，不如聘請(qǐng)日本技師較為穩(wěn)妥。英國(guó)人金達(dá)也來(lái)替日本說(shuō)項(xiàng)。詹天佑以此路決不任用任何一個(gè)外國(guó)人為由斷然拒絕。居庸關(guān)遂道工程開(kāi)始后，三五成群的外國(guó)人，以打獵為名常來(lái)窺探，他們希望工程失敗以便乘人之危。詹天佑以出色的成績(jī)?yōu)橹袊?guó)人出了這口氣。
京張鐵路建成典禮
此路原訂六年完成，詹天佑終于提前兩年于1909年8月11日全線通車(chē)了，還節(jié)余二十八萬(wàn)兩銀子。京張路的勝利完成，是中國(guó)人民的勝利，也是中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子愛(ài)國(guó)精神的充分體現(xiàn)。
京張路完式之后，詹天佑應(yīng)廣東商辦粵漢鐵路總公司的聘請(qǐng)，于1910年任該公司總理，又于1912年5月兼任漢粵川鐵路會(huì)辦。由于中國(guó)政府的腐敗無(wú)能，帝國(guó)主義的在華角逐，竟使這位愛(ài)國(guó)的、天才的杰出工程師不能施展才能，焦慮至極。終因勞瘁成疾，于1919年4月24日下午三時(shí)半逝世于漢口，享年五十九歲。

中國(guó)歷史上有哪些巾幗英雄？她們對(duì)那個(gè)時(shí)代有什么影響？

中國(guó)歷史上有哪些巾幗英雄？她們對(duì)那個(gè)時(shí)代有什么影響？

武則天（624年2月17日－705年12月16日），名曌，漢族。中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，也是繼位年齡最大的皇帝（67歲繼位），又是壽命最長(zhǎng)的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時(shí)為皇后（655年—683年）、唐中宗時(shí)為皇太后（683年—690年），后自立為武周皇帝（690年—705年），705年退位。
武氏為唐開(kāi)國(guó)功臣武士彠次女，母親楊氏，祖籍幷州文水縣（今山西省文水縣），生于長(zhǎng)安(今陜西西安)，生活在利州（今四川省廣元市）。本名武明，14歲入后宮為才人(正五品)，唐太宗賜名媚，人稱(chēng)“武媚娘”。高宗時(shí)上尊號(hào)為“天后”。高宗崩，中宗即位，武氏為皇太后，臨朝稱(chēng)制后改名曌。稱(chēng)帝后上尊號(hào)“圣神皇帝”，退位后改尊為“則天順圣皇后”。武氏另有廢除的尊號(hào)“圣母神皇、圣神皇帝、金輪圣神皇帝、越古金輪圣神皇帝、慈氏越古金輪圣神皇帝、天冊(cè)金輪圣神皇帝、則天大圣皇帝、則天大圣皇后”等。后世通常稱(chēng)武氏為“武則天”或“武后”。
秦良玉(1574～1648年)，字貞素。明朝末期戰(zhàn)功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。官至明朝的光祿大夫、忠貞侯、少保、太子太保、太子太傅、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮(zhèn)東將軍、四川總兵、提督、一品誥命夫人。
《明史》、《南明史》等史書(shū)記載到：“良玉為人饒膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，儀度嫻雅，而馭下嚴(yán)峻?！弊杂讖母盖乜?xí)文練武。
根據(jù)重慶官方對(duì)秦良玉所遺留下來(lái)的衣物等遺物測(cè)定，其身高約1米86左右。
秦良玉一生戎馬40余年，足跡遍及長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北、云貴高原、四川盆地。秦良玉是中國(guó)歷史上唯一單獨(dú)載入正史·將相列傳（非列女傳）的巾幗英雄。唯一憑戰(zhàn)功封侯的女將軍。為數(shù)不多的文武雙全女子。郭沫若曾撰文贊譽(yù)秦良玉：“像她這樣不怕死不愛(ài)錢(qián)的一位女將，在歷史上畢竟是很少的”。北京宣武門(mén)四川營(yíng)胡同就是她北上勤王屯兵遺址（門(mén)上刻“蜀女界偉人秦少保駐兵遺址”十二大字）。
平陽(yáng)公主
高祖第三女平陽(yáng)公主。義兵起，公主于鄠縣莊，散家資招引山中亡命，得數(shù)百人。起兵以應(yīng)高祖。略地至盩厔武功始平，皆下之。每申明法令，禁兵無(wú)得侵掠，故遠(yuǎn)近奔赴甚眾，得兵七萬(wàn)人。公主間使以聞，使者至，高祖大悅。及義軍渡河。公主引精兵萬(wàn)余，與太宗會(huì)于渭北，與其駙馬柴紹，各置幕府。營(yíng)中號(hào)為娘子軍。京城平，封為平陽(yáng)公主。以獨(dú)有軍功，每賞賜異于他主。及薨，追諡曰昭。
佘太君,名賽花,和其他傳說(shuō)中的楊門(mén)女將不同，歷史上確有其人。曾祖父曾任后唐麟州(今陜西神木縣北十里)刺史,隸屬李克用；祖父折從遠(yuǎn),公元930年后唐明宗授他為府州(今陜西府谷縣)刺史；父折德扆，后漢隱帝特任府州團(tuán)練使。據(jù)清代兵部尚書(shū)畢沅《吳中金石記折克行碑 》中記載:折恭武公克行神道碑,在府谷縣孤山堡南,敘折太君事,世以此碑為折太君碑。考折太君,楊繼業(yè)妻折德扆女也,墓在保德州南折窩村。折太君即是歷史上的佘太君。
穆桂英
傳說(shuō)故事人物。生長(zhǎng)于山東穆柯寨，寨主木羽之女，武藝高強(qiáng)，有勇有謀。因在陣前自招楊宗保為婿，歸于宋營(yíng)。在抗擊遼的入侵時(shí)，她颯爽英姿，躍馬橫刀，與楊家諸將領(lǐng)一道，所向披靡，屢建戰(zhàn)功。宗保在抗擊西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中死去后，佘太君百歲掛帥，率十二寡婦征西時(shí)，她已五十歲，但她銳氣不減，仍掛先鋒印，一馬當(dāng)先，力戰(zhàn)番將。是古代流傳的巾幗英雄形象，深為群眾所喜愛(ài)。民間以“穆桂英掛帥” 、“大破天門(mén)陣”等故事流傳最廣。
花木蘭：姓魏，名木蘭。隋代人，花木蘭是河南省商丘市虞城營(yíng)郭鎮(zhèn)周莊村人。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)一十二載，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子，回朝后，封為尚書(shū)。唐代追封為"孝烈將軍"，設(shè)祠紀(jì)念。
梁紅玉
梁紅玉(1102—1135)，史書(shū)中不見(jiàn)其名，只稱(chēng)梁氏。紅玉是其戰(zhàn)死后各類(lèi)野史和話本中所取的名字。首見(jiàn)于明朝張四維所寫(xiě)傳奇《雙烈記》:“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也?！彼纬菇鹋⑿?。原籍安徽池州，生于江蘇淮安。后結(jié)識(shí)韓世忠。梁紅玉感其恩義，以身相許。韓贖其為妾。原配白氏死后成為韓的正妻。建炎三年,在平定苗傅叛亂中立下殊勛，一夜賓士數(shù)百里召韓世忠入衛(wèi)平叛。因此被封為安國(guó)夫人和楊國(guó)夫人。后多次隨夫出征。在建炎四年長(zhǎng)江阻擊戰(zhàn)中親執(zhí)桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰(zhàn)，將入侵的金軍阻擊在長(zhǎng)江南岸達(dá)48天之久。從此名震天下。后獨(dú)領(lǐng)一軍與韓世忠轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，多次擊敗金軍。紹興五年隨夫出鎮(zhèn)楚州，“披荊棘以立軍府，與士卒同力役，親織薄以為屋?！迸c金軍，偽齊鎮(zhèn)淮軍戰(zhàn)與山陽(yáng)等地。農(nóng)歷八月二十六遇伏遭到金軍圍攻，力盡傷重落馬而死。終年三十三歲。金人感其忠勇，將其遺體示眾后送回，朝廷聞?dòng)嵈蠹拥跹洹?151年，韓世忠病逝。夫婦合葬于蘇州靈巖山下。

中國(guó)歷史上的真實(shí)存在哪些巾幗英雄

中國(guó)自古以來(lái)，出現(xiàn)過(guò)一代又一代的英雄兒女，雖然古代女子的地位不如男子，但在亂世之中，為國(guó)家，為民族，女子同樣是巾幗不讓須眉。
一、婦好
婦好，好姓（即子姓，中國(guó)古姓多從女，為母系氏族余留），先秦時(shí)期我國(guó)女性的姓多寫(xiě)在后（如太姒、文姜、息媯、孟嬴），故稱(chēng)婦好，生活于公元前12世紀(jì)前半葉武丁重整商王朝時(shí)期，是我國(guó)有歷史記錄的最早的女政治家和軍事家。
她是商朝君主武丁的妻子，她不僅能夠率領(lǐng)軍隊(duì)東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動(dòng)，是中國(guó)歷史上有名的軍事家，是個(gè)善于打仗的女將軍，殷墟的甲骨文記錄了她攻克了周邊諸多方國(guó)，這在歷史上都是罕見(jiàn)的。因此武丁十分喜歡她，她去世后武丁悲痛不已，追諡曰“辛”，商朝的后人們尊稱(chēng)她為“母辛”、“后母辛”，是中國(guó)歷史上第一位有據(jù)可查的巾幗英雄。
二、遲昭平
遲昭平，平原縣城南人，生卒年不詳，西漢末年農(nóng)民起義的巾幗英雄。王莽新朝，橫征暴斂，嚴(yán)刑峻法，加之災(zāi)荒連年，疫病蔓延，各地農(nóng)民紛紛起義，群起操戈，反抗王莽集團(tuán)的殘暴統(tǒng)治。
遲昭平繼綠林、赤眉農(nóng)民起義之后，于地皇二年秋（公元21年）在平原城西南河阻中（今相家河以東地區(qū)）聚眾數(shù)千人舉行起義。抗官稅、蕩官衙、殺豪紳、掠貴族、分糧與貧窮百姓，扶危濟(jì)弱，殺富救貧，聲威大振，成為眾豪強(qiáng)中一位杰出的農(nóng)民起義女英雄。她帶領(lǐng)的農(nóng)民起義軍越來(lái)越壯大，給王莽統(tǒng)治集團(tuán)以沉重打擊，動(dòng)搖了王莽新朝的統(tǒng)治。
三、冼夫人
冼夫人（公元522年—公元590年），原名冼英，廣東高州人，喜歡結(jié)識(shí)英雄豪杰，年輕時(shí)嫁于當(dāng)時(shí)的高涼太守馮寶。
冼夫人銅像
公元550年，在參與平定侯景叛亂中結(jié)識(shí)后來(lái)的陳朝開(kāi)國(guó)皇帝陳霸先，并認(rèn)定他是平定亂世之人。511年，冼夫人協(xié)助陳霸先擒殺李遷仕，梁朝論功行賞，冊(cè)封冼夫人為“保護(hù)侯夫人”。公元557年，陳霸先稱(chēng)帝，陳朝建立。陳永定二年（公元558年），馮寶去世，嶺南大亂，冼夫人平定亂局，被冊(cè)封為石龍郡太夫人。隋朝建立后，嶺南數(shù)郡共舉冼夫人為主，尊為“圣母”。后來(lái)冼夫人率領(lǐng)嶺南民眾歸附隋朝，隋朝加封譙國(guó)夫人，去世后追諡“誠(chéng)敬夫人”。
四、平陽(yáng)公主
平陽(yáng)公主（？—623年），唐高祖李淵第三女，唐太宗李世民同母姐，丈夫?yàn)椴窠B，她的名字和出生年月在記錄其事跡的《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》中都沒(méi)有記載。平陽(yáng)公主是一個(gè)真正的巾幗英雄，也是中國(guó)古代第一位統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬為自己父親建立帝業(yè)的公主，才識(shí)膽略絲毫不遜色于她的兄弟李建成和李世民。中國(guó)萬(wàn)里長(zhǎng)城的著名關(guān)隘娘子關(guān)就是因?yàn)樗暑I(lǐng)的娘子軍曾經(jīng)在此駐守而得名。
《大唐雙龍傳》中的平陽(yáng)公主
唐軍攻克長(zhǎng)安后，平陽(yáng)公主的事跡就不再見(jiàn)于史籍，直到6年之后的唐高祖武德六年（623年）2月初，史書(shū)上才突如其來(lái)地記了一筆她的死訊。她死后，她的葬禮與眾不同，唐高祖李淵以軍禮為她下葬，是中國(guó)封建史上，唯一一個(gè)由軍隊(duì)為她舉殯的女子。她是唐朝第一位死后有諡號(hào)的公主，諡號(hào)為“昭”，所以又稱(chēng)“平陽(yáng)昭公主”。
五、樊梨花
樊梨花（620年-671年），唐朝貞觀年間人，父樊洪為西突厥寒江關(guān)關(guān)主，后投唐，丈夫?yàn)樘瞥麑⒀Χ∩?，她是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女子，武藝高強(qiáng)、文武全才，她與薛丁山平定西北邊亂、沙場(chǎng)揮戈與共的故事家喻戶(hù)曉。
影視劇中的樊梨花
樊梨花是中國(guó)古代四大巾幗英雄之一，和花木蘭、穆桂英、梁紅玉相比，她身上的神話色彩要濃厚一些，《說(shuō)唐》《薛家將》在講到薛丁山征西的故事時(shí)，無(wú)一例外講到這樣一位富有叛逆精神并且敢于大膽追求理想愛(ài)情的古代奇女子。
六、梁紅玉
梁紅玉（1102—1135），原籍安徽池州，生于江蘇淮安，宋朝著名抗金女英雄，祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨父兄練就了一身武功，史書(shū)中不見(jiàn)其名，只稱(chēng)梁氏，“紅玉”是其戰(zhàn)死后各類(lèi)野史和話本中所取的名字。
影視劇中的梁紅玉
梁紅玉結(jié)識(shí)韓世忠，兩人初次見(jiàn)面，是在平定方臘后的慶功宴上，梁紅玉感其恩義，以身相許，韓娶其為妾，原配白氏死后，成為韓世忠的正妻。建炎三年（1129年），在平定苗傅叛亂中立下戰(zhàn)功，因此被封為安國(guó)夫人和護(hù)國(guó)夫人。后多次隨夫出征，在建炎四年（1130年）長(zhǎng)江阻擊戰(zhàn)中親執(zhí)桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰(zhàn)，將入侵的金軍阻擊在長(zhǎng)江南岸達(dá)48天之久，從此名震天下。后獨(dú)領(lǐng)一軍與韓世忠轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，多次擊敗金軍，紹興五年（1135年）隨夫出鎮(zhèn)楚州，于當(dāng)年八月二十六日死于楚州抗金前線，1151年，韓世忠病逝，夫婦合葬于蘇州靈巖山下。
七、秦良玉
秦良玉（1574年―1648年），字貞素，四川忠州（今重慶忠縣）人，明朝末年著名的女英雄，丈夫馬千乘是漢伏波將軍馬援后人，世襲石砫宣撫使，馬千乘被害后，因其子馬祥麟年幼，秦良玉代領(lǐng)夫職，率領(lǐng)兄弟秦邦屏、秦民屏先后參加抗擊清軍、奢崇明之亂、張獻(xiàn)忠之亂等戰(zhàn)役，戰(zhàn)功顯赫，被封為二品誥命夫人，崇禎皇帝曾作詩(shī)四首贊頌秦良玉。隆武二年（清順治三年，1646年），張獻(xiàn)忠與清軍作戰(zhàn)，兵敗身死，而明朝也已被李自成所滅，秦良玉于不久后的永歷二年（清順治五年，1648年）壽終而死，南明王朝追諡秦良玉為“忠貞侯”。
歷朝歷代修史，女性名人都是被記載到列女傳里，而秦良玉是歷史上唯一一位作為王朝名將被記載到史書(shū)將相列傳里。
八、秋瑾
秋瑾（1875年11月8日－1907年7月15日），祖籍浙江山陰（今紹興市），人稱(chēng)“鑒湖女俠”，中國(guó)近代民主革命志士，第一批為推翻滿(mǎn)清 * 和數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的革命先驅(qū)，為辛亥革命做出了巨大貢獻(xiàn)。
1904年7月，不顧丈夫王廷鈞的反對(duì)，沖破封建的束縛，自費(fèi)東渡日本留學(xué)，在東京入中國(guó)留學(xué)生會(huì)館所設(shè)日語(yǔ)講習(xí)所補(bǔ)習(xí)日文，常參加留學(xué)生大會(huì)和浙江、湖南同鄉(xiāng)會(huì)集會(huì)，登臺(tái)演說(shuō)革命救國(guó)和女權(quán)道理。1907年7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，其弟徐偉的供詞中牽連秋瑾，事泄。1907年7月10日，她已知徐失敗的訊息，但拒絕了要她離開(kāi)紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會(huì)成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學(xué)堂。14日下午，清軍包圍大通學(xué)堂，秋瑾被捕。她堅(jiān)不吐供，僅書(shū)“秋風(fēng)秋雨愁煞人”以對(duì)。1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口，時(shí)年僅32歲。

誰(shuí)是中國(guó)歷史上第一巾幗英雄

婦好
婦好，好姓（即子姓，中國(guó)古姓多從女，為母系氏族余留），先秦時(shí)期我國(guó)女性的姓多寫(xiě)在后（如太姒、文姜、息媯、孟嬴），故稱(chēng)婦好，商朝君主武丁的妻子，中國(guó)歷史上有據(jù)可查（甲骨文）的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位杰出的女政治家。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊(duì)東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動(dòng)。因此武丁十分喜歡她，她去世后武丁悲痛不已，追諡曰“辛”，商朝的后人們尊稱(chēng)她為“母辛”、“后母辛”。婦好墓于1976年于河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)，墓中的謎團(tuán)目前正在不斷發(fā)掘之中。

中國(guó)歷史上唯一載入正史的巾幗英雄是誰(shuí)

秦良玉（1574年―1648年7月11日），字貞素，四川忠州（今重慶忠縣）人，明朝末年著名女將。丈夫馬千乘是漢伏波將軍馬援后人，世襲石砫宣撫使（俗稱(chēng)土司），馬千乘被害后，因其子馬祥麟年幼，秦良玉于是代領(lǐng)夫職。秦良玉率領(lǐng)兄弟秦邦屏、秦民屏先后參加抗擊清軍、奢崇明之亂、張獻(xiàn)忠之亂等戰(zhàn)役，戰(zhàn)功顯赫，被封為二品誥命夫人。崇禎皇帝曾作詩(shī)四首贊頌秦良玉。秦良玉死后后世文人贊頌秦良玉所作的詩(shī)詞非常多，近代冰心、郭沫若也對(duì)秦良玉大加稱(chēng)贊，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥也曾說(shuō)到：“紀(jì)念花木蘭，要學(xué)秦良玉?！泵鞒瘻缤龊?，南明王朝追諡秦良玉為“忠貞侯”。
歷朝歷代修史，女性名人都是被記載到列女傳里，而秦良玉是歷史上唯一一位作為王朝名將被單獨(dú)立傳記載到正史將相列傳里的巾幗英雄。

中國(guó)歷史上的真實(shí)存在哪些巾幗英雄女將

1、花木蘭，是北朝人（由詩(shī)中“黑山”可知，黑山所處應(yīng)是北朝）而北朝為鮮卑人為尊，初年士兵多是鮮卑人很少漢人，又因?yàn)轷r卑女性地位較高（最初為母系氏族），女子主母也可領(lǐng)兵。所以木蘭應(yīng)該是鮮卑人姓賀賴(lài)，后音譯為花。

北魏經(jīng)過(guò)孝文帝的改革，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活較為安定。但是，當(dāng)時(shí) 北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權(quán)規(guī)定每家出一名男子上前線。木蘭的父親年紀(jì)大了，沒(méi)辦法上戰(zhàn)場(chǎng)，家里的弟弟年紀(jì)又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開(kāi)始了她長(zhǎng)達(dá)多年的軍隊(duì)生活。

2、樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西突厥寒江關(guān)守將，后投唐（樊父原系隋將，歸依突厥）。樊梨花智勇雙全，美貌絕倫，其自嫁薛丁山為妻，協(xié)助薛丁山登壇掛帥、南征北戰(zhàn)、所向披靡。

3、佘太君：名賽花，羌族，云中(今山西大同)人，折德扆之女。宋代名將楊繼業(yè)(楊業(yè))之妻。

4、梁紅玉：是南宋高宗的和岳飛同時(shí)代的大將軍韓世忠之妻，本是京口的 *，遭人虐待，為韓世忠所救。梁紅玉感其恩義，以身相許。當(dāng)時(shí)韓世忠只是一名小軍官，不敢答應(yīng)，后來(lái)韓世忠升為將軍后，才正式迎娶梁紅玉為妻。在韓世忠的眼中，梁紅玉并不是一般的風(fēng)塵女子，她應(yīng)有過(guò)人之處。韓世忠在京口和金兵的金兀術(shù)在黃天蕩對(duì)歭。當(dāng)時(shí)，金兀術(shù)擁兵十萬(wàn)，戰(zhàn)艦無(wú)數(shù)，而韓世忠只有八千疲兵。韓世忠聽(tīng)取梁紅玉的計(jì)策，由韓率領(lǐng)小隊(duì)宋兵艦誘金兵深入葦蕩，再命大隊(duì)宋兵埋伏，以梁紅玉的鼓聲為命，以燈為引，用火箭石矢焚燒敵船。金兵果然中計(jì)，梁紅玉站在金頂上擂鼓臺(tái)，韓世忠率船隊(duì)迎戰(zhàn)，只聽(tīng)「咚，咚」戰(zhàn)鼓響，金兵被韓世忠引入黃天蕩，梁紅玉三通鼓響，埋伏的宋軍萬(wàn)箭齊發(fā)，頓時(shí)火光沖天，金兵紛紛落水，棄船逃命，死傷無(wú)數(shù)。梁紅玉以燈為引，指揮宋軍把金兵打得落花流水。

5、秦良玉(1574～1648年)，字貞素。明朝末期巴渝戰(zhàn)功卓著的女將軍、女軍事家。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。為石砫宣撫使馬千乘妻。

在中國(guó)歷史上，像木蘭一樣的巾幗英雄還有那些?她們有那些故事?

中國(guó)古代女英雄 百度百科
中國(guó)古代十大巾幗女英雄 百度文庫(kù)

在中國(guó)歷史上，像木蘭一樣的巾幗英雄還有誰(shuí)

婦好、呂母、冼夫人、遲昭平、馮婉貞、穆桂英、 佘太君、 楊家女將、 梁紅玉、 小鳳仙、 鐘無(wú)艷、 武則天等。
NO.1 婦好是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載的女將軍。“婦”是指嫁到商王室的異姓婦女?！昂谩笨梢詫?xiě)成帶“女”字旁，也可以不帶，表明她出生于“子”氏，“子”是她父族的氏名。廟號(hào)“辛”，所以出土器物上刻有“婦好”、“好”或“司母辛”、“司辛”等銘文。她是商王武丁3個(gè)法定的配偶之一，也是最有能力、最受寵愛(ài)的一位王后。據(jù)甲骨文資料顯示，婦好經(jīng)常參與戰(zhàn)爭(zhēng)和主持國(guó)家祭祀，其中在甲骨文里記載她運(yùn)籌帷幄、巧設(shè)埋伏，率兵1.3萬(wàn)人，配合商王的大將打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)?；蛟S是連年征戰(zhàn)，婦好積勞成疾，英年早逝。商王武丁把她葬在了宮殿區(qū)，并在其上修建了一座享堂。
NO.2 花木蘭，隋代人，據(jù)考證是河南省商丘市虞城營(yíng)郭鎮(zhèn)周莊村人。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場(chǎng)十二載，屢建功勛，無(wú)人發(fā)現(xiàn)她是女子，回朝后，封為尚書(shū)。唐代追封為“孝烈將軍”，設(shè)祠紀(jì)念?；咎m的事跡傳至今，應(yīng)當(dāng)歸功于《木蘭辭》這篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
NO.3 呂母，為西漢、新莽時(shí)期的日照起義軍女首領(lǐng)，曾經(jīng)率領(lǐng)大軍破縣城，殺貪官。起義軍后來(lái)歸附“赤眉軍”。是中國(guó)第一個(gè)農(nóng)民起義女領(lǐng)袖。
NO.4 遲昭平，平原縣城南人，生卒年月無(wú)考。具有威名的西漢農(nóng)民起義的巾幗英雄。NO.5 冼夫人 (512─602)，南越族女首領(lǐng)，高涼郡(今廣東西南部一帶)人。冼氏世代均為南越族首領(lǐng)。冼夫人生于梁武帝初，及長(zhǎng)，與高涼太守馮寶結(jié)婚，佐馮寶平息廣東地區(qū)漢越?jīng)_突，增進(jìn)民族和解，并招引海南島各族部落歸附梁朝。侯景之亂時(shí)，夫人率兵擊破高州刺史李遷仕，并與都督陳霸先聯(lián)合，平定廣東叛亂。冼夫人保境安民，被南越族尊為「圣母」。陳朝建立后，夫人即率眾歸附陳朝。后隋文帝出兵南下滅陳，嶺南未附。楊廣命陳后主致書(shū)夫人，使其歸隋。夫人始知陳亡，乃派人迎隋師入廣州，廣西各地亦聞風(fēng)歸附。從此嶺南地區(qū)全部歸隋朝。及后文帝冊(cè)封冼夫人為譙國(guó)夫人，夫人卒于仁壽二年(602年)，時(shí)年九十一歲。
NO.6 平陽(yáng)公主 ：中華五千年的深厚的歷史孕育出了有許多的“平陽(yáng)公主”，但不同的人生活在不同的時(shí)代也成就了形形 * 的“平陽(yáng)公主”。歷史上可以稱(chēng)得上女中豪杰的平陽(yáng)公主有兩個(gè):一個(gè)生活在西漢,另一個(gè)則生活在隋唐。
NO.7 梁紅玉 (1102—1135)，史書(shū)中不見(jiàn)其名，只稱(chēng)梁氏。紅玉是其戰(zhàn)死后各類(lèi)野史和話本中所取的名字。首見(jiàn)于明朝張四維所寫(xiě)傳奇《雙烈記》:“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也?！彼纬菇鹋⑿邸；窗脖背椒蝗?另一說(shuō)原籍池州，安徽省貴池縣)，因家貧戰(zhàn)亂流離京口為營(yíng)妓。后結(jié)識(shí)韓世忠。梁紅玉感其恩義，以身相許。韓贖其為妾。原配白氏死后成為韓的正妻。建炎三年,在平定苗傅叛亂中立下殊勛，一夜賓士數(shù)百里召韓世忠入衛(wèi)平叛。因此被封為安國(guó)夫人和楊國(guó)夫人。后多次隨夫出征。在建炎四年長(zhǎng)江阻擊戰(zhàn)中親執(zhí)桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰(zhàn)，將入侵的金軍阻擊在長(zhǎng)江南岸達(dá)48天之久。從此名震天下。后獨(dú)領(lǐng)一軍與韓世忠轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，多次擊敗金軍。紹興五年隨夫出鎮(zhèn)楚州，“披荊棘以立軍府，與士卒同力役，親織薄以為屋?！迸c金軍，偽齊鎮(zhèn)淮軍戰(zhàn)與山陽(yáng)等地。農(nóng)歷八月二十六遇伏遭到金軍圍攻，力盡傷重落馬而死。終年三十三歲。金人感其忠勇，將其遺體示眾后送回，朝廷聞?dòng)嵈蠹拥跹洹?151年，韓世忠病逝。夫婦合葬于蘇州靈巖山下。
NO.8 唐賽兒 【摘要】唐賽兒是明朝初年起兵反朝廷的著名白蓮教女首領(lǐng)。唐賽兒是山東蒲臺(tái)縣人（今山東濱州市蒲城鄉(xiāng)），林三之妻。林死后據(jù)說(shuō)唐偶得一石匣，內(nèi)有寶劍兵書(shū)，唐研習(xí)后通曉法術(shù)兵法，以傳白蓮教為名，集合民眾數(shù)千，于永樂(lè)十八年二月(1420年)在益都卸石棚寨（今青州市境內(nèi)）起事。唐賽兒起事后全殲了前來(lái)圍攻的軍隊(duì)，殺了青州都指揮使高風(fēng)，各地民眾紛紛響應(yīng)。朝廷派出京師精兵，由安遠(yuǎn)候總兵柳升與都指揮劉忠統(tǒng)領(lǐng)，前來(lái)征討。明軍仗人多勢(shì)眾，包圍了唐賽兒山寨。唐賽兒假作投降，乘機(jī)夜襲官軍。明軍大亂，劉忠戰(zhàn)死。唐賽兒突圍而出。唐的部眾攻下莒州、即墨等地，包圍安邱。唐賽兒部最后被山東都指揮僉事衛(wèi)青擊潰消滅。
NO.9 秦良玉 【摘要】名符其實(shí)的“花木蘭”——明未巾幗英雄——秦良玉。在中國(guó)歷史上，正式被列入國(guó)家編制的女將軍，在巴蜀歷史上寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆，流傳下了“巴蜀自古出女將”這一千古佳話。郭沫若：“蜀中巾幗富英雄，石柱猶存良玉蹤?！?br>NO.10 馮婉貞【馮婉貞-概述】馮婉貞（清咸豐年間人），北京謝莊人，祖籍山東。1860年(咸豐十年)英法侵略軍占領(lǐng)北京以后，四處擄掠，十九歲的馮婉貞與父親馮三保一起，帶領(lǐng)民團(tuán)打敗英法軍隊(duì)，保護(hù)了謝莊百姓的生命和財(cái)產(chǎn)安全。

穆桂英 佘太君 楊家女將 梁紅玉 小鳳仙 鐘無(wú)艷 武則天

歷史上的巾幗英雄有哪些啊？急求~

商朝的 婦好（武丁的王后，第一個(gè)巾幗英雄）
晉朝的 荀灌（以十三歲稚齡，率十余死士突破重圍，請(qǐng)來(lái)援軍，解宛城圍）
東晉的 符登妻毛氏（德，貌，才全備，可謂女人中的完美）
南北朝的 花木蘭（無(wú)正史記載。民間認(rèn)同）
遼國(guó)的 耶律阿保機(jī)的皇后述律平（這女人不但跟著耶律阿保機(jī)一起打天下，挽救，建立過(guò)契丹政權(quán)，而且政治能力也很厲害）
唐朝的，李秀寧（為李唐打下關(guān)中立下了首功）
宋朝的 梁紅玉（擂鼓助戰(zhàn)，難能可貴）
明朝的，秦良玉（明朝白桿兵威震天下）
現(xiàn)代的 秋瑾，趙一曼等。（男女平等了，這種人也就不稀罕了）

中國(guó)歷史上哪些巾幗英雄?(除了花木蘭)并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括她們的英雄事跡?

1冼夫人，又稱(chēng)冼太夫人、冼太、嶺南圣母，公元522年農(nóng)歷11月24曰出生在古高涼地區(qū)（今廣東省茂名境內(nèi)），死于公元六0二年正月十八曰。享年八十。她的一生，順應(yīng)人民的要求和愿望，致力于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，她和她的子孫們相繼為嶺南地區(qū)持續(xù)百年的相對(duì)穩(wěn)定，促進(jìn)廣東南部地區(qū)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做出了杰出的貢獻(xiàn)，是愛(ài)國(guó)主義典范。
2秦良玉（1574-1648），字貞素。明朝末期戰(zhàn)功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。為石砫宣撫使馬千乘妻。史書(shū)記載到：秦良玉為人饒膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，儀度嫻雅。自幼從父秦葵習(xí)文練武，丈夫死后，繼任其職，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈陽(yáng)抗擊后金，被明熹宗封為二品夫人、充總兵官，并賜“忠義可嘉”匾額。更曾親率3000精兵北上，鎮(zhèn)守山海關(guān)（榆關(guān)）。崇禎三年，又奉詔勤王，收復(fù)永平、遵化等四城，受到崇禎帝優(yōu)詔褒美并誥封一品夫人，加封都督同知、掛鎮(zhèn)東將軍印。并且在四川、貴州地區(qū)又相繼擊敗奢崇明、安邦彥、張獻(xiàn)忠、羅汝才等叛軍，取得成都之捷、重慶之捷、夔門(mén)之捷等。清軍入關(guān)南下,她堅(jiān)持抗清,被南明隆武帝晉封太子太保、忠貞侯。永歷皇帝加封太子太傅，仍以鎮(zhèn)東將軍督兵靖川。去世后諡號(hào)“忠貞”。成為中國(guó)歷史上唯一單獨(dú)載入正史·將相列傳（非列女傳）的巾幗英雄。郭沫若曾撰文贊譽(yù)秦良玉：“像她這樣不怕死不愛(ài)錢(qián)的一位女將，在歷史上畢竟是很少的”。
3梁紅玉(1102—1153)，宋朝著名抗金女英雄，丈夫?yàn)榭菇鹈麑㈨n世忠?；窗脖背椒蝗?，原籍池州，也就是安徽省貴池縣。祖父與父親都是武將出身，梁紅玉自幼隨侍父兄練就了一身功夫。梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。建炎四年春，金軍從杭州飽掠北歸。韓世忠的部隊(duì)已緊急出動(dòng)，沿運(yùn)河水陸兩岸齊頭并進(jìn)，搶先占領(lǐng)京口一帶的金山、焦山，專(zhuān)截金兀術(shù)的歸路。當(dāng)天金兀術(shù)就給韓世忠下了戰(zhàn)書(shū)，約定第二天開(kāi)戰(zhàn)。第二天早晨，梁紅玉早已結(jié)束停當(dāng)，戴著雉尾八寶嵌金珠金鳳冠，穿一領(lǐng)鎖子黃金甲，圍著盤(pán)龍白玉帶，端坐在中軍的樓船上面指揮戰(zhàn)斗，在最激烈的時(shí)候，梁紅玉親自擂鼓助威，宋軍士氣百倍，一天戰(zhàn)斗打下來(lái)打得金軍心膽俱寒，把金兀術(shù)的軍隊(duì)困在了黃天蕩內(nèi)。韓世忠用梁紅玉的計(jì)謀，以少于敵軍十倍的兵力（8000宋軍對(duì)10萬(wàn)金軍）包圍敵軍達(dá)四十八天之久，名震華夏。黃天蕩一戰(zhàn)使金軍喪膽，再也不敢隨便過(guò)長(zhǎng)江南侵。后來(lái)韓世忠和岳飛、張俊一起三路大軍北伐，梁紅玉專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練出一支女兵隊(duì)伍，屢立奇功。岳飛被害后，韓世忠憤然辭官，與梁紅玉歸隱杭州西湖。1151年，韓世忠病逝。不到兩年，梁紅玉也悒郁而逝。夫婦合葬于蘇堤靈巖山下。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去-民國(guó)大師趣聞之（一)

一：章太炎（1869～1936），初名學(xué)乘，字枚叔，后改名絳，號(hào)太炎。浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、樸學(xué)大師。
章太炎早年在日本時(shí)，東京警視廳曾讓他填寫(xiě)了一份戶(hù)口調(diào)查表。章太炎所填各項(xiàng)為：“職業(yè)——圣人；出身——私生子；年齡——萬(wàn)壽無(wú)疆。”因?yàn)槿硕喾Q(chēng)呼他為“圣人”，而私生子則以日本為最多，面對(duì)章這份充滿(mǎn)調(diào)侃意味的回答，日警們哭笑不得。
章太炎在日本時(shí)，一次，無(wú)錢(qián)度日，便寫(xiě)一張紙條給汪允宗：“今已不名一錢(qián)，乞借銀元兩枚，以購(gòu)香煙?！蓖业氖Y維喬說(shuō)：“既已向人借錢(qián)，曷勿多借幾元？”章答道：“此君只有兩元之交情。”
有一個(gè)姓王的暴發(fā)戶(hù)，附庸風(fēng)雅，也來(lái)求章太炎為其題字，章太炎對(duì)其不屑，不予理會(huì)。但王某不死心，出高價(jià)到處托人代為說(shuō)情，章不勝其煩，于是寫(xiě)下一聯(lián)：“一二三四五六七，孝悌忠信禮義廉?！蓖跄车脮?shū)后幾位高興，命人將對(duì)聯(lián)懸于高堂，逢人便講：“這可是國(guó)學(xué)大師章太炎為我題的字！”一天，一位明眼人含笑對(duì)王說(shuō)：“寫(xiě)倒寫(xiě)得很好，可惜上聯(lián)忘八，下聯(lián)無(wú)恥，似乎有點(diǎn)取笑傷人之意。大概意思就是說(shuō)‘王八，無(wú)恥也！’”王某這才知章聯(lián)之意，氣得七竅生煙，羞愧不已。
顧頡剛從歐洲學(xué)成歸國(guó)，去拜訪章太炎，談及西方的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)一切事物，必須親眼看到，才算真實(shí)可靠。章問(wèn)：“你有沒(méi)有曾祖？”顧茫然：“我怎么會(huì)沒(méi)有曾祖？”章說(shuō)：“你真有嗎？你親眼看到你的曾祖了嗎？”顧一時(shí)無(wú)言以對(duì)。
章太炎常批評(píng)孫中山，但是他在罵孫中山時(shí)，別人只能聽(tīng)，不能答，更不能附和，如果有人附和說(shuō)罵得對(duì)，他馬上給他一記耳光，說(shuō)：“你是什么東西？總理（孫中山）是中國(guó)第一等的偉人，除我之外，誰(shuí)敢罵之？”
清華組建國(guó)學(xué)院時(shí)，本請(qǐng)胡適任主任，胡適推辭，并建議清華聘請(qǐng)王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊驼绿诪閲?guó)學(xué)院教授。在胡的努力下，王、梁二位先后應(yīng)聘。但素與梁?jiǎn)⒊荒赖恼绿?，不愿與王、梁二人同堂共事，見(jiàn)到清華的聘書(shū)后，當(dāng)場(chǎng)將聘書(shū)摔在地上，并一腳踏上，以示拒絕之意。
1913年12月，新婚不久的章太炎北上找袁世凱算賬，要“為中夏留一線光明”，“挽此危局”。對(duì)于章此行，魯迅曾在回憶文章中寫(xiě)道：以大勛章為扇墜，大鬧總統(tǒng)府。根據(jù)1914年1月14日的《申報(bào)》記載：章太炎手持團(tuán)扇一柄，下系勛章，足踏破官靴，大嚷著要見(jiàn)總統(tǒng)，承宣官（傳達(dá)）擋駕，則“瘋言瘋語(yǔ)，大鬧不休”。另?yè)?jù)官方記載，章太炎則不僅大罵袁世凱，還砸爛家具什物。袁世凱便以章有瘋病為由，將章太炎軟禁。據(jù)傳，袁世凱一度很想殺章太炎，但又怕民眾不滿(mǎn)，于是便自我解嘲說(shuō)：“章太炎是瘋子，我何必跟他計(jì)較？”，此后章太炎就被被袁世凱軟禁至袁去世。
被袁世凱軟禁期間。章太炎開(kāi)始絕食，眾人束手無(wú)策。眾弟子均前去規(guī)勸，朱希祖對(duì)章太炎說(shuō)：“袁欲殺先生只須命其爪牙一舉手之勞，其所以不敢貿(mào)然下此毒手者，正因畏于先生聲望，如先生絕食而死，正投其所好?！闭抡J(rèn)為他的話在理，但仍未進(jìn)食。弟子吳承仕前來(lái)探望，問(wèn)他：“先生，您比彌衡如何？”章答：“彌衡豈能比我？”吳接著說(shuō)：“劉表要?dú)浐?，自己不愿戴殺士之名，故假黃祖之手。如今袁世凱比劉表高明，他不必勞駕什么黃祖，而讓先生自己殺自己！”章太炎聽(tīng)罷，大驚，馬上停止絕食。
坊間傳言袁世凱欲稱(chēng)帝，章太炎對(duì)袁道：“夫非能安內(nèi)攘外者，妄而稱(chēng)帝，適以覆其宗族，前史所載則然矣。法之拿破侖，雄略冠世，克戡大敵，是以國(guó)人樂(lè)推。今中國(guó)積弱，俄日橫于東北，誠(chéng)能戰(zhàn)勝一國(guó)，則大號(hào)自歸；民間焉有異議？特患公無(wú)稱(chēng)帝之能耳?！?br>章太炎嘗云：“大國(guó)手門(mén)下，只能出二國(guó)手；二國(guó)手門(mén)下，卻能出大國(guó)手。因大國(guó)手的門(mén)生，往往恪遵師意，不敢獨(dú)立思考，故不能大成，如顧炎武門(mén)下，高者不過(guò)潘耒之輩；而二國(guó)手的門(mén)生，在老師的基礎(chǔ)上，不斷前進(jìn)，往往能青出于藍(lán)。如江永的門(mén)下，就有戴震這樣的高足?！焙笕艘詾?，這番話對(duì)章太炎召集也照樣適用，
說(shuō)起章太炎的學(xué)生，這份名單里有：魯迅、許壽裳、周作人、錢(qián)玄同、沈兼士、馬幼漁、朱希祖、吳承仕、黃侃、汪東、曹聚仁、劉文典……，其中水平最牛的弟子當(dāng)屬黃侃，黃侃就算在音韻學(xué)方面，已較乃師章太炎為高，亦是實(shí)例之一。
章太炎講學(xué)，聲勢(shì)浩大。他名滿(mǎn)天下，前來(lái)聽(tīng)講者甚眾，所以主辦者干脆安排一次大課滿(mǎn)足聽(tīng)者所需。章每次來(lái)上課，都有五六個(gè)弟子陪同，有馬幼漁、錢(qián)玄同等，都是一時(shí)俊杰，聲名在外。章國(guó)語(yǔ)不好，便由劉半農(nóng)任翻譯，錢(qián)玄同寫(xiě)板書(shū)，馬幼漁倒茶水，可謂盛況空前。章太炎講課，開(kāi)口就說(shuō)：“你們來(lái)聽(tīng)我上課是你們的幸運(yùn)，當(dāng)然也是我的幸運(yùn)?！?br>章太炎病逝后，《早報(bào)》報(bào)道此消息時(shí)稱(chēng)，“全國(guó)朝野表示驚悼”。國(guó)民政府撥專(zhuān)款三千元作為章太炎的治喪費(fèi)，他的生前友好紛至吊唁。在張繼、居正、馮玉祥等人的努力下，南京國(guó)民政府決定為章舉行國(guó)葬。
章太炎的墓地選在抗清民族英雄張蒼水墓側(cè)，是章自己生前所選。章太炎被袁世凱軟禁時(shí)曾選擇葬在劉伯溫墓側(cè)。但1936年，當(dāng)國(guó)難深重時(shí)，章太炎選擇了死后葬于張蒼水墓側(cè)。章太炎生前曾替《張蒼水集》作跋，對(duì)張蒼水推崇備至，曾嘆曰：“余不得遭公，為執(zhí)牧圉?！?br>但因抗戰(zhàn)爆發(fā)，國(guó)葬只好暫且擱置，章的家人南下逃難前，暫葬其于蘇州章家后花園。
1937年11月，蘇州淪陷，日軍闖入章家后花園，看見(jiàn)章太炎的墳?zāi)?，沒(méi)有墓碑，以為墓內(nèi)埋財(cái)寶，一定要挖開(kāi)看個(gè)究竟。章家留下守門(mén)的老家人苦苦勸止，但遭毒打。日本一位軍佐得知此為章太炎墓后，制止了日軍。這位軍佐幾日后還特來(lái)拜祭，并在墓旁立了一個(gè)木柱，上書(shū)“章太炎之墓”。從此，才沒(méi)有日軍前來(lái)騷擾。
1955年4月3日，在周恩來(lái)總理的關(guān)懷下，浙江省人民政府正式為章太炎舉行了安葬儀式。按照章太炎生前遺愿，他的靈柩遷葬于杭州西湖邊上，南屏山麓，荔枝峰下，緊鄰張蒼水墓，墓碑上“章太炎之墓”幾個(gè)字是章生前自己寫(xiě)就。
“文革”中，章太炎的墓也未幸免，“造反派”們將章墓掘開(kāi)，取出棺槨，撬開(kāi)棺蓋，將章的遺體（尚屬完好）拖出棄之于地，不久尸體就腐臭了。后來(lái)，章的遺骸被一位好心的園林工人草草埋于山腳下。1976年后，中共中央為章太炎平反，認(rèn)為章是中國(guó)近代史上杰出的愛(ài)國(guó)主義者。之后，為章太炎重修墓地，在墓塋落成前三天將剛找到的章太炎遺骨放入甏內(nèi)，封口后葬入墓地新址。
二：王國(guó)維 （1877～1927年），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人。清末秀才。我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)大師。
1922年，由升允的推薦，到清宮里去教溥儀的書(shū)，王國(guó)維視為一生莫大的榮譽(yù)。1923年，王國(guó)維應(yīng)召任清遜帝溥儀“南書(shū)房行走”。這個(gè)時(shí)候溥儀已經(jīng)退位，但是在紫禁城內(nèi)依然保持皇家體制，稱(chēng)朕稱(chēng)詔敕，保持君臨天下的態(tài)度。跟隨他的人，依然稱(chēng)陛下，稱(chēng)皇帝，不改忠義之心。王國(guó)維進(jìn)入清廷南書(shū)房，屬于特恩直拔。由一個(gè)秀才榮升為“帝師”，欣然從之并深感溥儀的知遇之恩。后溥儀又賞他“在紫禁城騎馬”，他更看成深恩厚澤，時(shí)時(shí)在想如何感恩圖報(bào)。當(dāng)1924年馮玉祥的軍隊(duì)到北京，逼逐溥儀出宮時(shí)，王國(guó)維陪侍左右，頃刻不離。
1924年，馮玉祥率軍“逼宮”，溥儀先藏于日本公館，后又移居天津張園，茍安一時(shí)。此時(shí)王國(guó)維已是受過(guò)溥儀冊(cè)封的命臣，對(duì)于革命軍撕毀民國(guó)優(yōu)待皇室的條件非常憤怒，引為奇恥大辱，便約羅振玉、柯蓼園同沉神武門(mén)御河，后因家人極力阻攔、嚴(yán)密看守未果。1924年，北京大學(xué)考古學(xué)會(huì)發(fā)表《保存大宮山古跡宣言》，對(duì)清皇室破壞大宮山古跡提出批評(píng)。王國(guó)維知道后馬上沖冠而出，為清皇室辯解。他長(zhǎng)久地處在憂患中不能自拔，甚至于聽(tīng)說(shuō)有人在紫禁城坤寧宮撿得古器，他也不忍往觀。
1927年，王國(guó)維51歲。清華園里惟有兩人，以其最獨(dú)特的方式固守著自己原有的信仰。他們留著辮子，毫無(wú)顧忌地行走于大庭廣眾之下。學(xué)生們因景仰他們的人品，沒(méi)有人強(qiáng)迫他們剪去腦后那帶有特定含義的辮子。這二人，一為梁?jiǎn)⒊?，另一位就是王?guó)維。在王國(guó)維女兒王東明的記憶中，父親“每天早晨漱洗完畢，母親就替他梳頭，有次母親事情忙了，或有什么事煩心，就嘀咕他說(shuō)：人家的辮子全都剪了，你留著做什么？他的回答，既然留了，又何必剪呢？”
1924年，清華學(xué)校欲“改辦大學(xué)”，同時(shí)設(shè)立研究院。清華學(xué)校校長(zhǎng)曹云祥請(qǐng)胡適出任籌建中的清華研究院院長(zhǎng)，胡適推辭不就，推薦王國(guó)維，并建議曹校長(zhǎng)，應(yīng)采用宋、元書(shū)院的導(dǎo)師制，同時(shí)推薦了四位導(dǎo)師人選：梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、章太炎、趙元任。后因章太炎不就（章太炎與王國(guó)維，梁?jiǎn)⒊^念不合），而改聘陳寅?。ㄓ蓞清低扑]）。
王國(guó)維的外表也總是嚴(yán)肅冷峻的。趙元任的太太楊步偉對(duì)他頗有些害怕。楊步偉是個(gè)直爽的大嗓門(mén)，但見(jiàn)了王國(guó)維卻總是噤不出聲。王國(guó)維五十壽誕時(shí)，清華大學(xué)的同事辦了三桌酒席祝壽，趙太太硬是避讓著不和王國(guó)維同桌：“不！不！我不跟王先生一桌?！惫?，王國(guó)維那一席一直都是默默不語(yǔ)，而趙太太那桌卻笑語(yǔ)不絕。
《人間詞話》是王國(guó)維的最為普通讀者所熟知的作品，在《人間詞話》里面，王國(guó)維說(shuō)詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！凹t杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字，而境界全出矣。
詞話中最廣為人知的是這段： 〖古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣?，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。
其實(shí)說(shuō)到王國(guó)維的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，《人間詞話》根本就排不上號(hào)，王國(guó)維真正的成就是甲骨文，金文的研究，還有在音韻，古代文物的上的造詣，他在這幾個(gè)方面的成就，至今無(wú)人能及。
三：陳寅?。?890～1969），江西義寧（今修水縣）人，1890年7月3日生于湖南長(zhǎng)沙，1969年10月7日卒于廣州，中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家。
陳寅恪號(hào)稱(chēng)大師中的大師，教授的教授，幾乎所有同時(shí)代的文人和學(xué)人都對(duì)這位大師極其尊崇。
1933年，陳寅恪的弟子陳哲三到日本，一次飯間遇到日本史學(xué)界大名鼎鼎的學(xué)者白鳥(niǎo)庫(kù)吉，剛見(jiàn)面時(shí)白鳥(niǎo)對(duì)他十分傲慢無(wú)禮，后得知他是陳寅恪的弟子，便執(zhí)禮甚恭，態(tài)度發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。原來(lái)白鳥(niǎo)研究中亞問(wèn)題，遇到困難，寫(xiě)信請(qǐng)教奧國(guó)學(xué)者，復(fù)信說(shuō)向柏林大學(xué)某教授請(qǐng)教，而柏林的復(fù)信說(shuō)應(yīng)請(qǐng)教陳寅恪教授，當(dāng)時(shí)錢(qián)稻孫度春假來(lái)日，正住隔房，他說(shuō)可以代為求教陳教授，錢(qián)的春假未完，陳教授的復(fù)信已到，而問(wèn)題也解決了。他說(shuō)如無(wú)陳教授的幫助，可能至死不解。
蘇聯(lián)學(xué)者在蒙古發(fā)掘了三件突劂碑文，但都看不懂，更不能理解。后來(lái)，陳寅恪以突劂文對(duì)譯解釋?zhuān)鲊?guó)學(xué)者都毫無(wú)異詞，同聲嘆服。唐德宗與吐蕃的《唐蕃會(huì)盟碑》，許多著名學(xué)者如德國(guó)的沙畹、伯希和等，都難以解決，又是陳寅恪作了確切的翻譯，才使得國(guó)際學(xué)者感到滿(mǎn)意。
《蒙古源流》是明朝萬(wàn)歷年間內(nèi)蒙古薩囊徹辰所著，其中夾雜不少神話傳說(shuō)，與元代蒙漢文史書(shū)多有不同，往往讓人們困惑不解。二十世紀(jì)三十年代初，陳寅恪發(fā)表了4篇論文，探明了《蒙古源流》一書(shū)的本來(lái)面貌，使人們對(duì)原來(lái)困惑不解的難題，得以了解通釋?zhuān)瑢?duì)后來(lái)的蒙史研究產(chǎn)生重大影響。
抗戰(zhàn)勝利后，陳寅恪赴英國(guó)治療眼疾，并應(yīng)邀在牛津大學(xué)講授東方學(xué)和漢學(xué)，歐洲各大學(xué)校的學(xué)者云集牛津，以親聆他講學(xué)為快，但除了伯希和、斯文赫定、沙畹等寥寥數(shù)人外，大多不能聽(tīng)懂。因?yàn)殛愐≡谘葜v中廣泛征引各種文獻(xiàn)，使用10余種中亞古語(yǔ)，一般學(xué)者聽(tīng)不懂是很自然的事情。
金岳霖回憶陳寅?。河幸惶煳业剿抢锶?，有一個(gè)學(xué)生來(lái)找他，問(wèn)一個(gè)材料。他說(shuō)：“你到圖書(shū)館去借某一本書(shū)，翻到某一頁(yè)，那一頁(yè)的頁(yè)底有一個(gè)注，注里把所有你需要的材料都列舉出來(lái)了，你把它抄下，按照線索去找其余的材料?！币∠壬洃浟χ畯?qiáng)，確實(shí)少見(jiàn)。
中印戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中共密擬以麥克馬洪線為準(zhǔn)談判邊界問(wèn)題，但當(dāng)時(shí)卻無(wú)人知曉，毛澤東思考一晚上想到了陳寅恪。當(dāng)時(shí)陳寅恪已被打倒，早已雙目失明，但他憑借記憶歷數(shù)每段每句當(dāng)在某書(shū)某頁(yè)，從而向政府提供了珍貴的歷史證據(jù)，保證了我國(guó)在談判中占了主動(dòng)，保證了我國(guó)在那次談判中不失領(lǐng)土。
在西南聯(lián)大后，當(dāng)年名震一時(shí)的清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師就剩下陳寅恪一個(gè)人了，因此被劉文典譽(yù)為“國(guó)粹”。劉文典對(duì)陳寅恪卻極為尊崇，不敢有半點(diǎn)造次，公然坦承自己的學(xué)問(wèn)不及陳氏之萬(wàn)一，并多次向他的學(xué)生們?cè)疲鹤约簩?duì)陳氏的人格學(xué)問(wèn)不是十分敬佩，而是“十二萬(wàn)分的敬佩”。
陳寅恪在西南聯(lián)大時(shí)，一日，日機(jī)空襲，警報(bào)響起，聯(lián)大的教授和學(xué)生四下散開(kāi)躲避。劉文典跑到中途，忽然想起他“十二萬(wàn)分”佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭，于是便率幾個(gè)學(xué)生折回來(lái)攙扶著陳往城外跑去。他強(qiáng)撐著不讓學(xué)生扶他，大聲叫嚷著：“保存國(guó)粹要緊！保存國(guó)粹要緊！”讓學(xué)生們攙著陳先走。這時(shí)，只見(jiàn)他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文也在人流中，便顧不得自己氣喘如牛，轉(zhuǎn)身呵斥道：“你跑什么跑？我劉某人是在替莊子跑，我要死了，就沒(méi)人講《莊子》了！你替誰(shuí)跑？”
據(jù)說(shuō)劉文典還給身邊的教授估薪水，陳寅恪值四百大洋，他值四十，朱自清值四塊，沈從文最低，連四毛錢(qián)都不值。
西南聯(lián)大時(shí)期，傅斯年到昆明，住在陳寅恪樓下。當(dāng)時(shí)日機(jī)對(duì)昆明轟炸正酣，為了躲避轟炸，傅斯年命人在樓前挖了一個(gè)大土坑，上蓋木板以作防空洞之用。住在三樓的陳寅恪為此專(zhuān)門(mén)作過(guò)一副帶有調(diào)侃意味的對(duì)聯(lián)：“見(jiàn)機(jī)而作，入土為安?！泵看尉瘓?bào)一鳴，眾人皆爭(zhēng)先恐后向防空洞奔跑，以盡快“入土為安”。這個(gè)時(shí)候，身體虛弱的陳寅恪不但右眼失明，左眼也已患疾，視力模糊，行動(dòng)極其不便。陳寅恪本人有睡早覺(jué)和午覺(jué)的習(xí)慣，傅斯年怕陳寅恪聽(tīng)不到警報(bào)，或聽(tīng)到警報(bào)因視力不濟(jì)遭遇危險(xiǎn)，每當(dāng)警報(bào)響起，眾人大呼小叫地紛紛向樓下沖去，傅斯年卻逆流而上，搖晃著肥胖的身軀，不顧自己極其嚴(yán)重的高血壓和心臟病，喘著粗氣，大汗淋漓地向樓上急奔，待跑到三樓把陳寅恪小心翼翼地?cái)v扶下來(lái)，送進(jìn)防空洞。號(hào)稱(chēng)“大炮”，不把任何人放在眼里的傅斯年，竟對(duì)陳寅恪如此敬重呵護(hù)，一時(shí)在昆明學(xué)界傳為佳話。
馮友蘭早年留學(xué)哈佛時(shí)，就仰慕陳寅恪。在西南聯(lián)大時(shí)，當(dāng)時(shí)已任聯(lián)大文學(xué)院院長(zhǎng)馮友蘭已是位大哲學(xué)家，在清華也稱(chēng)得上是上乘人物。但每回上《中國(guó)哲學(xué)史》課時(shí)，馮總是恭敬地跟著陳先生從教員休息室里出來(lái)，一邊走一邊聽(tīng)陳講話，直至教室門(mén)口，才打個(gè)大躬，然后分開(kāi)。
陳寅恪在清華授課時(shí)，不但清華的教授如朱自清、吳宓、劉文典與各系學(xué)生經(jīng)常前來(lái)聽(tīng)課，遠(yuǎn)在城內(nèi)的北大學(xué)生和年輕教員，也成群結(jié)隊(duì)，走出古城，穿越西直門(mén)，跑到離城幾十里的西北郊外清華園“偷聽(tīng)”陳寅恪講課。據(jù)聽(tīng)過(guò)陳氏課的學(xué)生回憶，若從北平城內(nèi)到清華園，宛如一次短途旅行，頗費(fèi)一番周折。沿途幾十里全是一片接一片的農(nóng)田，秋天青紗帳起，尚有綠林人士攔路搶劫，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)，殺人越貨。前往聽(tīng)課的師生曾幾次遇到過(guò)攔路劫財(cái)?shù)膹?qiáng)盜，多虧每次都靠人多勢(shì)眾，手里又各自拎著木棍鐵器等防身家伙，對(duì)方不敢輕舉妄動(dòng)。即使如此，北大師生也愿冒險(xiǎn)出城，親自聆聽(tīng)陳寅恪上課時(shí)那如同天幕傳來(lái)的梵音絕唱。
1941年珍珠港事件爆發(fā)時(shí)，本打算前往英國(guó)治療眼疾并講學(xué)的陳寅恪尚滯留香港，形勢(shì)危急，生死不明。重慶國(guó)府于12月18日派出的最后一架飛機(jī)抵達(dá)香港機(jī)場(chǎng)，搶救困于香港的政府大員和學(xué)界名流。然而，孔祥熙的夫人宋靄齡、二小姐孔令俊率領(lǐng)幾十名保鏢竟然阻止他人登機(jī)，卻把自己的仆人、洋狗、馬桶、香料和床板等通通運(yùn)上飛機(jī)！陳濟(jì)棠、何香凝、許崇智、茅盾、郭沫若、陳寅恪等人均被攔截不能登機(jī)。時(shí)人得知此事時(shí)后輿論一片嘩然，傅斯年“暴跳如雷，直呼殺‘飛狗院長(zhǎng)’孔祥熙以謝天下”。幸得歷經(jīng)中研院院長(zhǎng)朱家驊營(yíng)救，“九死一生”的陳寅恪一家人最終安抵桂林，逃過(guò)此劫。
鄭天挺說(shuō)：“陳寅恪為教授之教授，其授課多有學(xué)者、教授聽(tīng)講。陳講元白詩(shī)，第一課是《長(zhǎng)恨歌》，首先講的是楊玉環(huán)是否以處女入宮。時(shí)有著名話劇導(dǎo)演賀孟斧客居成都，久聞陳大名，想去聽(tīng)課，聽(tīng)說(shuō)第一課講處女問(wèn)題，以為無(wú)聊，而罷聽(tīng)課之念，實(shí)不知陳以次帶出唐朝婚禮制度，實(shí)極重要的事情?！?br>文革中，一批曾聽(tīng)過(guò)陳寅恪元白詩(shī)證史課程的中山大學(xué)歷史系學(xué)生，開(kāi)始撰文向這位昔日的導(dǎo)師發(fā)難。其中一文也提到了關(guān)于“琵琶女”年齡地考證，文中說(shuō)道：“陳本人從來(lái)不學(xué)習(xí)馬列主義，也不相信馬列思想，而是以資產(chǎn)階級(jí)厚古薄今的治學(xué)態(tài)度，對(duì)封建階級(jí)的史書(shū)古籍作了一些繁瑣考證。他對(duì)一些鄙瑣不堪的小事體和舊社會(huì)的達(dá)官貴人，王妃妓女特別感興趣，如楊貴妃身體是胖是瘦，體重幾何，入宮以前是不是處女，等等。他還特別考證出‘楊貴妃和安祿山之間究竟發(fā)生過(guò)關(guān)系沒(méi)有，以及皇帝穿的龍袍是刺著五個(gè)爪的龍，大臣穿的蟒袍是刺著四個(gè)爪的龍等’。他還厚古薄今地講一些陳詞濫調(diào)，搞一些無(wú)聊的考證，如講《鶯鶯傳》時(shí)，鶯鶯是‘如何把淡妝短眉變?yōu)闈鈯y細(xì)眉’；講到白居易的《琵琶行》時(shí)，居然考證出了那個(gè)在船頭猶抱琵琶半遮面的商人婦，祖籍何處，什么人種，什么年月、什么歲數(shù)入的妓院，在長(zhǎng)安屬第幾流妓女，何時(shí)退居二線，何時(shí)嫁與做何生意的商人，屬于二房還是三房，是婦人還是妾身，等等。”
年輕時(shí)，陳寅恪在歐洲留學(xué)，當(dāng)時(shí)歐洲的留學(xué)生很多，傅斯年、羅家倫、金岳霖、宗白華等。有一天晚上，陳寅恪走進(jìn)柏林一家華僑開(kāi)的飯館，無(wú)意中和周恩來(lái)與曹谷冰等幾人相遇，打過(guò)招呼，同在一桌吃飯。由于政見(jiàn)不同，彼此爭(zhēng)論起來(lái)。周恩來(lái)頗為雄辯，曹氏等人都說(shuō)不過(guò)他，于惱羞成怒中放下面包，掄拳便打，順便把陳寅恪也掄了幾拳。周恩來(lái)自感力不能敵，與陳寅恪撒腿便跑，情急之中竟誤入了老板娘的房間。多虧老板娘此時(shí)正在外面張羅客人飯菜，未鬧出更大的亂子。周與陳二人急忙把門(mén)關(guān)上，并用肩膀拼命抵住，任憑外面如何叫陣捶打，就是置之不理，直到曹氏等人自感無(wú)趣退走后方才出來(lái)。為此，陳寅恪曾笑著對(duì)石泉說(shuō)道：“沒(méi)想到他們竟把我也當(dāng)作了共產(chǎn)黨，其實(shí)我那天什么也沒(méi)有講，只聽(tīng)他們辯論?！贝硕我萋?，陳寅恪只是躺在病床上寂寞之時(shí)，當(dāng)做一個(gè)笑話偶爾說(shuō)起。
趙元任和楊步偉夫婦去德國(guó)旅游，俞大維和陳寅恪請(qǐng)他們看德國(guó)歌劇Freischutz，結(jié)果送到戲院門(mén)口，自己卻要走，一問(wèn)為什么，陳寅恪回答說(shuō)，兩個(gè)人只有這點(diǎn)錢(qián)，不夠再買(mǎi)自己的票，要是這哥倆也去看戲，那回去又得吃好幾天干面包。
在德國(guó)時(shí)，陳寅恪等一群朋友經(jīng)常相聚，而吃飯時(shí)則是大家說(shuō)好了各吃各的，因?yàn)榇蠹叶际强鄬W(xué)生。當(dāng)時(shí)在德國(guó)的留學(xué)生都比較清苦，俞大維是最不容易見(jiàn)到的人之一，因?yàn)樗诎最嵉?，日?dāng)夜、夜當(dāng)日，白天睡覺(jué)晚上看書(shū)，據(jù)說(shuō)這么做也是為了節(jié)省白天相對(duì)較多的開(kāi)銷(xiāo)。陳寅恪每次總吃炒腰花，后來(lái)在清華園他和趙元任夫婦同住，楊步偉總是叫廚子做腰花，可是陳寅恪一點(diǎn)不吃。楊步偉問(wèn)他：“你在德國(guó)不總是叫腰花吃嗎？”他答因?yàn)檠ㄗ畋阋恕?br>1948年12月，國(guó)民政府開(kāi)始了“搶救學(xué)人”的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，北平已經(jīng)被解放軍重兵圍困。即使這樣，國(guó)民政府還是派專(zhuān)機(jī)把陳寅恪接到了南京，因?yàn)閲?guó)民黨把他（指陳寅?。┊?dāng)國(guó)寶。蔣介石去逃離臺(tái)灣前，曾親自登門(mén)勸陳一起去臺(tái)灣。蔣離開(kāi)大陸后，還多次派專(zhuān)機(jī)來(lái)南京接陳寅恪，但都被陳拒絕。蔣還通過(guò)胡適、傅斯年等力勸，幾經(jīng)夷猶，陳夫人還曾一度滯留香港，最終卻決定留在廣州。在臺(tái)灣，蔣一直很后悔，他覺(jué)得自己沒(méi)能把國(guó)寶搶救出來(lái)，讓他落入了中共之手。
1953年，中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若函請(qǐng)陳寅恪任科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史研究所第二所長(zhǎng)。在他1953年12月1日的《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》里，提出就任所長(zhǎng)的兩個(gè)條件。第一條：“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治?！钡诙l：“請(qǐng)毛公（毛澤東）或劉公（劉少奇）給一允許證明書(shū)，以作擋箭牌?！辈⒄f(shuō)：“其意是，毛公是政治上的最高當(dāng)局，劉公是黨的最高負(fù)責(zé)人。我認(rèn)為最高當(dāng)局也應(yīng)和我有同樣看法，應(yīng)從我之說(shuō)。否則，就談不到學(xué)術(shù)研究。”遂不能就任。仍任教于中山大學(xué)。
未完待續(xù)，以上內(nèi)容，整理自《風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去》，如想看更多細(xì)節(jié)，請(qǐng)看原書(shū)。

救命啊～～～

牛頓，是英國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家和自然哲學(xué)家。1642年12月25日生于英格蘭林肯郡格蘭瑟姆附近的沃爾索普村,1727年3月20日在倫敦病逝。
牛頓1661年入英國(guó)劍橋大學(xué)三一學(xué)院，1665年獲文學(xué)士學(xué)位。隨后兩年在家鄉(xiāng)躲避瘟疫。這兩年里，他制定了一生大多數(shù)重要科學(xué)創(chuàng)造的藍(lán)圖。1667年回劍橋后當(dāng)選為三一學(xué)院院委，次年獲碩士學(xué)位。1669年任盧卡斯教授直到1701年。1696年任皇家造幣廠監(jiān)督，并移居倫敦。1703年任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1706年受女王安娜封爵。他晚年潛心于自然哲學(xué)與神學(xué)。
牛頓在科學(xué)上最卓越的貢獻(xiàn)是微積分和經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)建。
魯迅(1881～1936)，原名周樹(shù)人，幼名樟壽，字豫才，魯迅為其主要筆名。清光緒七年八月初三(1881年9月25日)出生于紹興城內(nèi)都昌坊口一個(gè)敗落的封建士大夫家庭。7歲從叔祖周玉田啟蒙。12歲師事壽鏡吾，在三味書(shū)屋攻讀近5年。少年時(shí)代接受長(zhǎng)達(dá)10余年的傳統(tǒng)教育，課余喜雜覽，愛(ài)讀野史筆記。因其外祖母等親友在紹興鄉(xiāng)間，得以常常接觸農(nóng)村，與農(nóng)民相親近。13歲時(shí)，祖介孚因科場(chǎng)案下獄，父伯宜去世，家道中落，經(jīng)常出入當(dāng)鋪與藥店，備感世態(tài)炎涼。不滿(mǎn)傳統(tǒng)的封建“正道”，“走異路，逃異地”，二十四年，考入無(wú)需學(xué)費(fèi)的南京江南水師學(xué)堂。不久，因厭惡這所學(xué)堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。在南京，開(kāi)始接觸新學(xué)，形成“將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老人”的社會(huì)發(fā)展觀。二十八年春，畢業(yè)后被派赴日本留學(xué)，先入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語(yǔ)，后進(jìn)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校習(xí)醫(yī)。課余，“赴會(huì)館，跑書(shū)店，往集會(huì)，聽(tīng)講演”，與徐錫麟、秋瑾、陶成章等革命黨人一起，積極從事反清革命活動(dòng)。因有感于中國(guó)人的愚弱，為改造中國(guó)的國(guó)民性，于三十二年毅然中止學(xué)醫(yī)，選擇文學(xué)藝術(shù)作為自己的戰(zhàn)斗武器，開(kāi)始革命文學(xué)生涯，并加光復(fù)會(huì)。留日期間，堅(jiān)定地站在孫中山為代表的革命派一邊，與康有為、梁?jiǎn)⒊雀牧寂烧归_(kāi)大論戰(zhàn)，發(fā)表《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等重要論文，并翻譯介紹世界上弱小民族的文學(xué)作品。
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宣統(tǒng)元年(1909)夏回國(guó)，應(yīng)邀在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂任教。翌年夏，任紹興府中學(xué)堂監(jiān)學(xué)兼博物教員。工作之余，搜集、整理古籍和鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，編成《會(huì)稽郡故書(shū)雜集》和《古小說(shuō)鉤沉》。參加越社青年組織的集會(huì)，并以會(huì)議主席身份發(fā)表演說(shuō)。武昌起義后，率領(lǐng)紹興府中學(xué)堂師生上街宣傳，并率眾迎接王金發(fā)革命軍進(jìn)駐紹興，以極大的政治熱情，積極參加光復(fù)紹興的實(shí)際斗爭(zhēng)。紹興光復(fù)后，被紹興軍政分府都督王金發(fā)委任為山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督，支持紹興軍政分府采取的革命措施。不久，王金發(fā)腐化蛻變，魯迅深感痛惜，支持越社青年創(chuàng)辦《越鐸日?qǐng)?bào)》，以監(jiān)督、批評(píng)軍政分府的錯(cuò)誤行為民國(guó)元年(1912)1月，南京臨時(shí)政府成立。未幾，應(yīng)教育總長(zhǎng)蔡元培之邀到該部任職。同年5月，隨教育部遷往北京，任社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)、僉事。7年，首次以魯迅筆名在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，大膽揭露人吃人的封建禮教。后參加《新青年》編輯工作，結(jié)識(shí)李大釗、陳獨(dú)秀和胡適等人。8年，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，站在運(yùn)動(dòng)的最前列，猛烈抨擊封建文化與封建道德。文學(xué)創(chuàng)作一發(fā)而不可收，除《孔乙己》、《阿Q正傳》等名篇外，還發(fā)表了大量雜文，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)的反對(duì)者。9年開(kāi)始，先后在23年后的文化“圍剿”與反“圍剿”的斗爭(zhēng)中，建立了特殊的功勛，從而成為中國(guó)文化革命的偉人。24年10月，工農(nóng)紅軍經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北，消息傳來(lái)，他與茅盾托人經(jīng)巴黎向中共中央拍賀電：“在你們身上，寄托著人類(lèi)和中國(guó)的將來(lái)?！?5年，身患重病。4月底，會(huì)見(jiàn)奉中共中央之命由陜北來(lái)上海的馮雪峰，了解中共關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。6月抱病口授《答托洛斯基派的信》，反擊托派對(duì)中共的誹謗。8月，口授《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》，表示無(wú)條件地?fù)碜o(hù)和加入這條戰(zhàn)線。從16到25年間的以雜文為主的論著，先后編成《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《偽自由書(shū)》、《南腔北調(diào)集》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專(zhuān)集。此期間，還以很大精力翻譯、介紹外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品《毀滅》等，為傳播馬列主義文藝思想，促進(jìn)中外文化交流作出了重大貢獻(xiàn)。他關(guān)心教育戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)和青年學(xué)生的成長(zhǎng)，多次應(yīng)邀在上海、北京等地的大學(xué)演講和熱情接待來(lái)訪的青年，回答他們提出的種種問(wèn)題。熱心提倡戰(zhàn)斗的木刻藝術(shù)，是中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)的開(kāi)拓者和奠基人。
民國(guó)25年(1936)10月19日，在上海逝世，終年56歲。其名句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，可為一生寫(xiě)照。遺體安葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓，1956年遷至上海虹口公園，由毛澤東題署墓碑。毛澤東稱(chēng)頌魯迅是“中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。一生著譯甚豐。有多種版本《魯迅全集》問(wèn)世。其作品一版再版，并翻譯成50多種文字，傳播國(guó)內(nèi)外。
李四光，原名李仲揆，是世界著名的科學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，我國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)和地質(zhì)工作奠基人。1889年10月26日生于湖北省黃岡縣，1971年4月29日逝世于北京。早年留學(xué)日本，1913年入英國(guó)伯明翰大學(xué)學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)，1918年獲理學(xué)碩士學(xué)位，1920年回國(guó)任北京大學(xué)地質(zhì)系教授、系主任，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批地質(zhì)人材。1928年任中央研究院地質(zhì)研究所所長(zhǎng)。1931年獲伯明翰大學(xué)理學(xué)博士學(xué)位，1934年赴英國(guó)講學(xué)，主持倫敦、劍橋等八所大學(xué)舉行的“中國(guó)地質(zhì)學(xué)”講座。1947年獲挪威奧斯陸大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1948年當(dāng)選為中央研究院院士。
1950年自英國(guó)回國(guó)，歷任全國(guó)地質(zhì)工作計(jì)劃指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)、地質(zhì)部部長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主席、全國(guó)地層委員會(huì)主任、中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)研究所所長(zhǎng)和古生物研究所所長(zhǎng)、中華自然科學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)主席、中國(guó)第四紀(jì)研究委員會(huì)主任、中國(guó)原子能委員會(huì)主任、地質(zhì)部地質(zhì)力學(xué)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院地震委員會(huì)主任等職務(wù)。五十年代中期，還擔(dān)任世界科學(xué)工作者協(xié)會(huì)執(zhí)行委員會(huì)副主席。1955年被聘為中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員，1958年當(dāng)選為蘇聯(lián)科學(xué)院外籍院士。
1953年，李四光提出了“新華夏構(gòu)造體系。”1954年，他親自組織隊(duì)伍，在松遼平原和華北平原開(kāi)展石油普查，經(jīng)過(guò)幾年的艱苦努力，相繼發(fā)現(xiàn)了大慶油田、勝利油田、大港油田……接著，李四光與其它地質(zhì)工作者共同努力，使我國(guó)很快找到了鎢、鉻、鈾、金剛石、煤及稀有金屬礦藏，并在開(kāi)發(fā)地?zé)?、地下水，研究第四紀(jì)冰川等方面取得了重大成果。
李四光的研究涉獵廣泛，在古生物學(xué)、冰川學(xué)研究上取得很大的成績(jī)。他對(duì)第四紀(jì)冰川遺跡的研究推翻了過(guò)去的“中國(guó)無(wú)第四紀(jì)冰川”的斷言。在地質(zhì)學(xué)理論的研究上，最重要的工作是創(chuàng)建了地質(zhì)力學(xué)。他運(yùn)用力學(xué)的觀點(diǎn)研究地殼運(yùn)動(dòng)與礦產(chǎn)分布規(guī)律，把各種構(gòu)造看作是地應(yīng)力作用的結(jié)果。對(duì)于中國(guó)東部地區(qū)的地質(zhì)特點(diǎn)，李四光運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)的理論分析，他認(rèn)為新華夏構(gòu)造體系的3個(gè)沉降帶具有廣闊的找油前景，從而否定了“中國(guó)貧油”的觀點(diǎn)。在地震研究中，李四光強(qiáng)調(diào)，在研究地質(zhì)構(gòu)造活動(dòng)性的基礎(chǔ)上，要認(rèn)真觀測(cè)地應(yīng)力的變化。
李四光畢生致力于地球科學(xué)事業(yè)。勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，注重實(shí)踐，悉心鉆研，勇于創(chuàng)新，共發(fā)表科學(xué)論文和專(zhuān)著170余篇（部），為發(fā)展地球科學(xué)和服務(wù)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)、環(huán)境治理等方面，做了許多開(kāi)創(chuàng)性的工作，并在多方面做出了巨大貢獻(xiàn)：
他創(chuàng)建的地質(zhì)力學(xué)，提出構(gòu)造體系新概念，為研究地殼構(gòu)造和地殼運(yùn)動(dòng)、地質(zhì)工作開(kāi)辟了新途徑；他關(guān)于古生物蜓科化石鑒定方法與分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，一直沿用至今，為微體古生物研究開(kāi)拓了新道路；他建立的中國(guó)第四紀(jì)冰川學(xué)，為第四紀(jì)地質(zhì)研究，特別是地層劃分、氣候演變、環(huán)境治理和資源勘查等開(kāi)拓了新思路；他始終不渝地將自己的聰明才智獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，為了解決建設(shè)中急需的能源問(wèn)題，他運(yùn)用自己創(chuàng)建的地質(zhì)力學(xué)理論和方法，組織和指導(dǎo)石油地質(zhì)工作，在分析中國(guó)地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，指出新華夏構(gòu)造體系三個(gè)沉降帶具有廣闊的找油遠(yuǎn)景，50年代初就提出華北平原和松遼平原的“摸底”工作值得進(jìn)行，為大慶、勝利、大港等我國(guó)東部一系列大油田的勘探與發(fā)現(xiàn)，為摘掉我國(guó)“貧油”的帽子和石油工業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)；他指導(dǎo)鈾等放射性礦產(chǎn)勘查取得突破性進(jìn)展，為發(fā)展我國(guó)核工業(yè)和“兩彈一星”做出了重要貢獻(xiàn)，他還有力地推進(jìn)了我國(guó)地?zé)豳Y源的開(kāi)發(fā)利用；邢臺(tái)發(fā)生地震后，在人民的生命財(cái)產(chǎn)受到極大威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，提出進(jìn)行地應(yīng)力測(cè)量和現(xiàn)今構(gòu)造應(yīng)力場(chǎng)分析，研究地震發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，為預(yù)測(cè)和預(yù)報(bào)地震指明了方向；他還把這些理論和方法應(yīng)用于區(qū)域地殼穩(wěn)定性研究，在地殼活動(dòng)帶中尋找建設(shè)“安全島”，以及各種災(zāi)害的預(yù)測(cè)與防治等。直到他臨終，還念念不忘發(fā)展地球科學(xué)、國(guó)家建設(shè)和人民的安危。
聶耳（1912-1935）,原名聶守信，字子義，一作紫藝。筆名曾用過(guò)黑天使、噪森、浣玉、王達(dá)平等。云南玉溪人，生于昆明。自幼喜愛(ài)花燈、滇劇等民間音樂(lè)，會(huì)演奏多種民間樂(lè)器。
大革命時(shí)期曾參加進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)，十八歲到上海，翌年考進(jìn)“明月歌舞團(tuán)”，向黎錦暉學(xué)習(xí)作曲。因不滿(mǎn)劇團(tuán)的方針，于1932年退出，去北平與李元慶等開(kāi)展革命音樂(lè)活動(dòng)。后回上海參加劇聯(lián)音樂(lè)小組，發(fā)起組織了中國(guó)新興音樂(lè)研究會(huì)。并在聯(lián)華影業(yè)公司、百代唱片公司工作，為左翼進(jìn)步電影、話劇、舞臺(tái)劇作曲。1933年在創(chuàng)作上初試鋒芒，創(chuàng)作了《開(kāi)礦歌》、《賣(mài)報(bào)歌》、使人耳目一新。1934年是他的“音樂(lè)年”，《大路歌》、《開(kāi)路先鋒》、《畢業(yè)歌》、《新女性》、《碼頭工人歌》、《前進(jìn)歌》、《打長(zhǎng)江》等歌曲以及《金蛇狂舞》、《翠湖春曉》等民族器樂(lè)曲，都是這一年完成的。1935年，寫(xiě)下了《梅娘曲》、《慰勞歌》、《塞外村女》、《自衛(wèi)歌》、《鐵蹄下的歌女》以及建國(guó)后定為國(guó)歌的《義勇軍進(jìn)行曲》。他從事音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)間只有兩年左右，卻為八部電影、三部話劇、一部舞臺(tái)劇寫(xiě)了二十首主題歌或插曲，加上其他歌曲十五首和根據(jù)民間音樂(lè)整理改編的民族器樂(lè)合奏四首、口琴曲兩首，共創(chuàng)作了四十一首音樂(lè)作品。此外還發(fā)表了《黎錦暉的“芭蕉葉上詩(shī)”》、《中國(guó)歌舞短論》等十五篇戰(zhàn)斗性的音樂(lè)論文和《時(shí)代青年》等三部電影劇本（生前未出版）。
1935年到日本，準(zhǔn)備經(jīng)歐洲去蘇聯(lián)求學(xué)，不幸于游泳時(shí)溺死于藤澤市鵠沼海中。他的作品具有鮮明的民族特征和時(shí)代精神，第一次在歌曲中塑造了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的光輝形象，是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的革命音樂(lè)的開(kāi)路先鋒。
《金蛇狂舞》：1934年，聶耳根據(jù)民間樂(lè)曲《倒八板》整理改編，并親自指揮灌成唱片。《倒八板》是《老六板》的變體。它將后者的尾部變化發(fā)展，作為樂(lè)曲的開(kāi)始，故俗稱(chēng)《倒八板》。
第二段又將原曲中的“工”更換成“凡”，轉(zhuǎn)入上四度宮調(diào)系統(tǒng)，情緒趨于明朗熱烈，故也稱(chēng)它為《凡忘工》或《絕工板》。第三段則采用“螺螄結(jié)頂”旋法，上下句對(duì)答呼應(yīng)，句幅逐層減縮，情緒逐層高漲，達(dá)到全曲高潮。樂(lè)曲配以激越的鑼鼓，更渲染了熱烈歡騰的氣氛。聶耳將其定名為《金蛇狂舞》，反映了他對(duì)新中國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)信念和革命樂(lè)觀主義精神。
居里夫人（1867—1934），原名瑪麗·斯可羅多夫斯卡，波蘭物理學(xué)家，最早榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的女性。
居里夫人出生在波蘭華沙市的一個(gè)教師家庭。10歲喪母、家境貧困，造就出她吃苦耐勞、好學(xué)不倦的品質(zhì)。1891年，她只身前往法國(guó)巴黎大學(xué)理學(xué)院求學(xué)深造。她珍惜其間艱苦而又“完美”的時(shí)光，勤奮努力，于1893年獲得物理學(xué)碩士學(xué)位，1894年又獲得數(shù)學(xué)碩士學(xué)位。幾乎與此同時(shí)，科學(xué)之緣將她和彼埃爾·居里吸引到一起。1895年兩人結(jié)了婚。
1897年，居里夫人看到亨利·柏克勒爾發(fā)現(xiàn)鈾具有放射性的報(bào)告，引起她極大興趣。她悉心探索、反復(fù)實(shí)驗(yàn)，與居里先生密切合作，終于研究出兩種新的化學(xué)元素，它們比鈾具有更強(qiáng)的放射性。一個(gè)是“釙”，它是居里夫人出于對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，以波蘭的第一個(gè)字母命名的；另一個(gè)是“鐳”，它傾注了居里夫婦巨大的心血、智慧、體力，甚至生命。為了證實(shí)鐳的存在，他們?cè)谝婚g夏不避燥熱，冬不避寒冷的破舊棚屋內(nèi)從事起腦力加苦力的勞動(dòng)，從1898年到1902年四年時(shí)間里，堅(jiān)持不懈，終于從幾十噸鈾瀝青礦廢渣中提煉出十分之一克純鐳鹽，并測(cè)定了鐳的原子量。1903年，居里夫婦和柏克勒爾共同獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。
1906年，居里先生突遇車(chē)禍?zhǔn)攀?。居里夫人以?jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝巨大悲痛，承擔(dān)起全部家庭責(zé)任。很快地，她又繼任了居里先生在巴黎大學(xué)的課程，并指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)室工作。
1911年，居里夫人參加法國(guó)科學(xué)院院士競(jìng)選，由于有人提出“女人不能成為科學(xué)院院士”而以一票之差落選。但這阻撓不住她獻(xiàn)身科學(xué)的追求。同年12月她又獲得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。
居里夫人終生為人類(lèi)的幸福獻(xiàn)身科學(xué)，從不計(jì)較個(gè)人的私利和榮譽(yù)。她先后獲得獎(jiǎng)金10種之多、獎(jiǎng)?wù)?6種之多，以及100多個(gè)名譽(yù)頭銜。1914年，鐳學(xué)研究所在巴黎落成，她開(kāi)始在此主持居里實(shí)驗(yàn)室工作，培養(yǎng)出許多頗有成就的科學(xué)家。
居里夫人富于犧牲精神。第一次世界大戰(zhàn)期間，她利用X光設(shè)備診救傷病員。她長(zhǎng)期在艱苦的條件下進(jìn)行緊張的放射性元素研究，致使有毒物質(zhì)侵害了她的健康，晚年身患多種疾病。1934年7月4日因白血病逝世。

王國(guó)維是怎么樣死的?為什么要死?

王國(guó)維之死，是一個(gè)世紀(jì)的謎語(yǔ)，但總覺(jué)得他是為“憂心”而死。他找到叔本華做他的精神引領(lǐng)，而從叔本華那里領(lǐng)會(huì)到的悲觀主義恰好促成驟然赴死的決心。“人生問(wèn)題，往復(fù)胸臆”，度量王國(guó)維的一生，尋覓于哲理，探求于史學(xué)，往復(fù)于“人生”。他在探索史學(xué)上做出現(xiàn)代少有人與之比肩的大貢獻(xiàn)，問(wèn)題在于，他的死是不是說(shuō)明他往復(fù)于“人生”的途中，尋尋覓覓，終而凍餒于野，無(wú)得歸所？
其實(shí)，王國(guó)維也不僅是為“憂心”而死，他的遺言就是明證：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)反顧”。他死的直接的原因是因?yàn)椤笆雷儭?。如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，“他平日對(duì)于時(shí)局的悲觀，本極深刻。最近的刺激，則由兩湖學(xué)者葉德輝、王葆心之被槍斃”。他也是為“文化”而死。凡是一種舊文化消逝，總有為此舊文化徇死的人。王國(guó)維屬于這樣的“前朝忠臣”。陳寅恪等人為王國(guó)維的驟逝，也由衷發(fā)出自己的感慨。如此復(fù)見(jiàn)王國(guó)維之死也并非憂一己之心。王國(guó)維死時(shí)也是很從容的，據(jù)頤和園園丁云，“先生約上午十點(diǎn)鐘左右進(jìn)園”，“初在石舫前兀座，久之，復(fù)步入魚(yú)藻軒中，吸紙煙”。一個(gè)對(duì)自己的精神意義世界尋覓無(wú)著的人，會(huì)如此安詳?shù)貜娜菟鐔幔?br>王國(guó)維死后，家人在他遺物中發(fā)現(xiàn)了他死前一日所寫(xiě)的遺書(shū)。遺書(shū)條理清晰，考慮周密，足見(jiàn)死者絕非倉(cāng)促尋死。這與王死前幾日無(wú)異常舉止相吻合。但遺書(shū)一開(kāi)頭“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為70多年來(lái)其自沉之因久說(shuō)紛紜，又難以確論的“謎面”。
對(duì)王國(guó)維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而后世臆測(cè)大致又分幾種：
一為“殉清”說(shuō)。王為清朝遺老，更對(duì)遜帝溥儀向有國(guó)士知遇之感 王國(guó)維以秀才身份，被溥儀破大清“南書(shū)房行走”須翰林院甲科出身的舊制，召其直入“南書(shū)房” 有此思想基礎(chǔ)和遺老心態(tài)，逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節(jié)”似乎也是情理之中。所以梁?jiǎn)⒊圆摹⑹妪R不食周粟而比之，當(dāng)時(shí)的清華校長(zhǎng)曹云祥和羅振玉、吳宓等均持此說(shuō)。魯迅在《談所謂“大內(nèi)檔案”》一文中，稱(chēng)王“在水里將遺老生活結(jié)束”，可見(jiàn)也為此論。但反對(duì)此說(shuō)者認(rèn)為，王國(guó)維與羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛輩有別，鄭等效命清室復(fù)辟，不惜委身于日本政客。而王國(guó)維卻領(lǐng)清華職，心無(wú)旁騖，潛心學(xué)術(shù)。他雖“忠清”，卻不充其鷹犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個(gè)抬頭空格的字？殉節(jié)的人豈是這樣子的？”
二為“逼債”說(shuō)。當(dāng)年溥儀在其《我的前半生》中說(shuō)：內(nèi)務(wù)府大臣紹英委托王代售宮內(nèi)字畫(huà)，事被羅振玉知悉，羅以代賣(mài)為名將畫(huà)取走，并以售畫(huà)所得抵王國(guó)維欠他債務(wù)，致使王無(wú)法向紹英交待，遂愧而覓死。當(dāng)時(shí)報(bào)紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅巨債。羅在女婿（王長(zhǎng)子潛明）死后，羅、王已生隙，羅令女居己家為夫守節(jié)，逼王每年供其生活費(fèi)2000元。王國(guó)維一介書(shū)生，債務(wù)在身，羞憤交集，便萌生短見(jiàn)。此說(shuō)經(jīng)郭沫若先生筆播，幾成定論。但從王遺書(shū)對(duì)后事的安排看和事后其它一些證據(jù)表明，王國(guó)維生前并無(wú)重債足以致其自盡。
三為“驚懼”說(shuō)。1927年春，北伐軍進(jìn)逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動(dòng)。有人認(rèn)為，王國(guó)維自殺是怕自己這個(gè)前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱；又王視腦后辮子為生命，當(dāng)時(shí)傳言北伐軍入城后將盡誅留有發(fā)辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。但這種說(shuō)當(dāng)時(shí)即多有人鄙而不取，以為不合王國(guó)維立身處世方式。
四為“諫阻”說(shuō)。認(rèn)為王國(guó)維投湖與屈原投江相類(lèi)，是以“尸諫”勸阻溥儀聽(tīng)從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，并認(rèn)為王、羅兩人最后決裂的原因也緣于此因。
五為“文化殉節(jié)”說(shuō)。與王國(guó)維同為清華導(dǎo)師，且精神相通、過(guò)從甚密的陳寅恪先是以“殉清”論王之死，后又認(rèn)為：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也?！薄吧w今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也”。陳寅恪的詮釋在同類(lèi)者中立即得到共鳴，并在文化界產(chǎn)生重要影響。但陳之觀點(diǎn)，與其說(shuō)是對(duì)王國(guó)維之死的解釋?zhuān)蝗缯f(shuō)是他以自己的一種心態(tài)來(lái)觀照王國(guó)維的精神。
最后一種觀點(diǎn)是“諸因素”。以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學(xué)者絕望于一種文化的式微，一介書(shū)生又生無(wú)所據(jù) 當(dāng)王國(guó)維徘徊于頤和園長(zhǎng)廊，回想起“自沉者能于一剎那間重溫其一生之閱歷”的箴言，遂“奮身一躍于魚(yú)藻軒前”。也許，這就是王國(guó)維自沉之“謎底”。
回答者：天之翔云 - 秀才 二級(jí) 11-5 18:17
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1927年6月2日上午，王國(guó)維在頤和園投湖自盡。他衣袋中有一封給家人的遺書(shū)，寫(xiě)道：“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。我死后當(dāng)草草棺殮，
即行槁葬于清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫于城內(nèi)居住，汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門(mén)故也。書(shū)籍可托陳、吳二先生處理，家人自有料理，必不至不能南歸。我雖無(wú)財(cái)產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹(jǐn)慎勤儉，亦必不致餓死也。五月初二日，父字。”遺書(shū)是前一天寫(xiě)下的。前一天清華研究所已放暑假，師生于工字廳開(kāi)惜別會(huì)，王國(guó)維亦參加，與人作別如平時(shí)，因此他是從容赴死的。
其老友陳寅恪先生對(duì)其自沉有殊解：“世之人大抵能稱(chēng)道其學(xué)，獨(dú)于其平生之志事頗多不能解，因而有是非之論。寅恪以為古今中外志士仁人往往憔悴憂傷繼之以死，其所傷之事、所死之故，不止局于一間一地域而已，蓋別有超越時(shí)間地域之理性存焉。而此超越時(shí)間地域之理性，必非其同時(shí)間地域之眾人所能共喻?！?br>王國(guó)維為一代治學(xué)巨匠，其所遺《人間詞話》被奉為文學(xué)批評(píng)之圭臬。
王國(guó)維為何自殺
1927年6月2日上午，中國(guó)20世紀(jì)杰出的學(xué)術(shù)大師王國(guó)維，正值其學(xué)術(shù)生涯巔峰之際，卻在北京頤和園昆明湖自沉棄世。消息甫傳，頓使海內(nèi)外學(xué)界同深哀悼。人們?cè)谕聪爸械蓝鴱U”之時(shí)，更競(jìng)相揣度其不明不白自沉的原因。70余年來(lái)，猜測(cè)、推論，諸見(jiàn)紛陳而時(shí)有新見(jiàn)，又因各執(zhí)一隅而難以定論，遂成20世紀(jì)中國(guó)文化界一大“公案”。
王國(guó)維自沉年代，正值中國(guó)社會(huì)處于激蕩變革之際。1924年，馮玉祥兵臨北京，遜帝溥儀被逐出宮。1926年，國(guó)共合作的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，北洋系統(tǒng)的馮玉祥、閻錫山先后易幟。北洋政府分崩離析，京畿之地草木皆兵。此時(shí)，王國(guó)維任教的清華校園也失去往日寧?kù)o。
據(jù)當(dāng)年的當(dāng)事人回憶，其時(shí)王國(guó)維雖然日常言行無(wú)異常時(shí)，但言及時(shí)局，輒神色黯然，有“避亂移居之思”。而當(dāng)時(shí)，他生活與精神上的依托者羅振玉已攜眷東渡，梁?jiǎn)⒊B(yǎng)疴津門(mén)。生性孤僻的王國(guó)維與他人少有交往，唯與清華研究院主任吳宓過(guò)從頗密。6月2日早晨，王國(guó)維忽然找到吳宓，說(shuō)有事將外出，需借用5元錢(qián)。接錢(qián)后就出校門(mén)雇人力車(chē)急行而去。到了下午，家人找到吳宓處，說(shuō)他沒(méi)留片言出門(mén)至今未回。吳宓便著人四處尋覓，后從車(chē)夫處得知一長(zhǎng)者去了頤和園，眾人便到頤和園，也是遍尋不得。后來(lái)又從管理員處得知，有一長(zhǎng)者曾在排云殿魚(yú)藻軒字走廊徘徊多時(shí)。大家又尋蹤找去，只見(jiàn)一地?zé)煹伲瑓s不見(jiàn)人影。忽見(jiàn)稍遠(yuǎn)一點(diǎn)地方水中似有人影，有人就下水探尋，果然觸到一人體，頭沒(méi)于湖底泥中，而后背衣衫還未完全浸透——正是已死多時(shí)的王國(guó)維。
王國(guó)維死后，家人在他遺物中發(fā)現(xiàn)了他死前一日所寫(xiě)的遺書(shū)。遺書(shū)條理清晰，考慮周密，足見(jiàn)死者絕非倉(cāng)促尋死。這與王死前幾日無(wú)異常舉止相吻合。但遺書(shū)一開(kāi)頭“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”十六字，卻給生者留下種種疑竇，成為70多年來(lái)其自沉之因久說(shuō)紛紜，又難以確論的“謎面”。
對(duì)王國(guó)維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而后世臆測(cè)大致又分幾種：
一為“殉清”說(shuō)。王為清朝遺老，更對(duì)遜帝溥儀向有國(guó)士知遇之感——王國(guó)維以秀才身份，被溥儀破大清“南書(shū)房行走”須翰林院甲科出身的舊制，召其直入“南書(shū)房”——有此思想基礎(chǔ)和遺老心態(tài)，逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節(jié)”似乎也是情理之中。所以梁?jiǎn)⒊圆摹⑹妪R不食周粟而比之，當(dāng)時(shí)的清華校長(zhǎng)曹云祥和羅振玉、吳宓等均持此說(shuō)。魯迅在《談所謂“大內(nèi)檔案”》一文中，稱(chēng)王“在水里將遺老生活結(jié)束”，可見(jiàn)也為此論。但反對(duì)此說(shuō)者認(rèn)為，王國(guó)維與羅振玉、鄭孝胥、陳寶琛輩有別，鄭等效命清室復(fù)辟，不惜委身于日本政客。而王國(guó)維卻領(lǐng)清華職，心無(wú)旁騖，潛心學(xué)術(shù)。他雖“忠清”，卻不充其鷹犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個(gè)抬頭空格的字？殉節(jié)的人豈是這樣子的？”
二為“逼債”說(shuō)。當(dāng)年溥儀在其《我的前半生》中說(shuō)：內(nèi)務(wù)府大臣紹英委托王代售宮內(nèi)字畫(huà)，事被羅振玉知悉，羅以代賣(mài)為名將畫(huà)取走，并以售畫(huà)所得抵王國(guó)維欠他債務(wù)，致使王無(wú)法向紹英交待，遂愧而覓死。當(dāng)時(shí)報(bào)紙還傳，王曾與羅合作做生意虧本，欠羅巨債。羅在女婿（王長(zhǎng)子潛明）死后，羅、王已生隙，羅令女居己家為夫守節(jié)，逼王每年供其生活費(fèi)2000元。王國(guó)維一介書(shū)生，債務(wù)在身，羞憤交集，便萌生短見(jiàn)。此說(shuō)經(jīng)郭沫若先生筆播，幾成定論。但從王遺書(shū)對(duì)后事的安排看和事后其它一些證據(jù)表明，王國(guó)維生前并無(wú)重債足以致其自盡。
三為“驚懼”說(shuō)。1927年春，北伐軍進(jìn)逼北方，而馮、閻兩軍易幟，京師震動(dòng)。有人認(rèn)為，王國(guó)維自殺是怕自己這個(gè)前清遺老落入北伐軍手中，蒙受恥辱；又王視腦后辮子為生命，當(dāng)時(shí)傳言北伐軍入城后將盡誅留有發(fā)辮者，所以與其被辱，莫若自我了斷。但這種說(shuō)當(dāng)時(shí)即多有人鄙而不取，以為不合王國(guó)維立身處世方式。
四為“諫阻”說(shuō)。認(rèn)為王國(guó)維投湖與屈原投江相類(lèi)，是以“尸諫”勸阻溥儀聽(tīng)從羅振玉等人主意，有東渡日本避難打算，并認(rèn)為王、羅兩人最后決裂的原因也緣于此因。
五為“文化殉節(jié)”說(shuō)。與王國(guó)維同為清華導(dǎo)師，且精神相通、過(guò)從甚密的陳寅恪先是以“殉清”論王之死，后又認(rèn)為：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也。”“蓋今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也”。陳寅恪的詮釋在同類(lèi)者中立即得到共鳴，并在文化界產(chǎn)生重要影響。但陳之觀點(diǎn)，與其說(shuō)是對(duì)王國(guó)維之死的解釋?zhuān)蝗缯f(shuō)是他以自己的一種心態(tài)來(lái)觀照王國(guó)維的精神。
最后一種觀點(diǎn)是“諸因素”。以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學(xué)者絕望于一種文化的式微，一介書(shū)生又生無(wú)所據(jù)——當(dāng)王國(guó)維徘徊于頤和園長(zhǎng)廊，回想起“自沉者能于一剎那間重溫其一生之閱歷”的箴言，遂“奮身一躍于魚(yú)藻軒前”。也許，這就是王國(guó)維自沉之“謎底”。
郭汾陽(yáng)（光明日?qǐng)?bào)1999.3.15.）
王國(guó)維（1877—1927），字靜安，號(hào)觀堂，浙江海寧人，是我國(guó)近代享有國(guó)際盛譽(yù)的著名學(xué)者。1903年起，任通州、蘇州等地師范學(xué)堂教習(xí)，講授哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)，著有《靜安文集》。
1907年起，任學(xué)部圖書(shū)局編輯，從事中國(guó)戲曲史和詞曲的研究，著有《曲錄》、《宋元戲曲考》、《人間詞話》等，重視小說(shuō)戲曲在文學(xué)上的地位，開(kāi)創(chuàng)了研究戲曲史的風(fēng)氣，對(duì)當(dāng)時(shí)文藝界頗有影響，辛亥革命后以清室遺老自居。至老，王國(guó)維也沒(méi)有剪掉作為時(shí)代象征的辮子。
1913年起轉(zhuǎn)治經(jīng)史之學(xué)，專(zhuān)攻古文字學(xué)、古器物學(xué)、古史地學(xué)，先后致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡(jiǎn)牘、敦煌唐寫(xiě)經(jīng)、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的?？弊⑹韫ぷ?。他治史嚴(yán)謹(jǐn)，考證精湛，信而有征，不囿成見(jiàn)，主張以地下史料參訂文獻(xiàn)史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對(duì)史學(xué)界有開(kāi)一代學(xué)風(fēng)的影響。
1923年春，當(dāng)時(shí)溥儀小朝廷要選海內(nèi)碩學(xué)之士，王國(guó)維經(jīng)升允推薦，到北京充任遜帝溥儀的南書(shū)房行走（五品）。
次年冬天，馮玉祥“逼宮”事件發(fā)生，王國(guó)維結(jié)束了“南書(shū)房行走”的工作。胡適、顧頡剛等人邀約他出任新成立的清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)，王國(guó)維推而不就，僅任教授；以其精深的學(xué)識(shí)、篤實(shí)的學(xué)風(fēng)、科學(xué)的治學(xué)方法和樸素的生活影響了清華學(xué)人，培養(yǎng)和造就了一批文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)方面的專(zhuān)家學(xué)者。時(shí)與梁?jiǎn)⒊?、陳寅恪、趙元任并稱(chēng)清華四大導(dǎo)師“教授的教授”。
1927年在北京頤和園投水自盡，給中國(guó)知識(shí)界留下了深深的顫栗和遺憾，也給后人留下了難解之謎。
當(dāng)時(shí)的一些清朝遺老把王國(guó)維比作屈原懷忠而自沉汨羅?！肚迨犯濉愤€為他立了個(gè)“忠義傳”。一向苛以譽(yù)人的魯迅先生認(rèn)為“他才可以算一個(gè)研究國(guó)學(xué)的人物”（《熱風(fēng)·不懂的音譯》）。郭沫若稱(chēng)他為新史學(xué)的開(kāi)山。
參考資料：光明網(wǎng)
回答者：lmasdf - 見(jiàn)習(xí)魔法師 三級(jí) 11-5 18:18
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王國(guó)維早年到羅振玉辦的“東文學(xué)社”學(xué)習(xí)外語(yǔ)，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學(xué)。后來(lái)卻又被其利用，激憤之下，不肯偷生！
1922年在溥儀的紫禁城小朝延內(nèi)當(dāng)五品官“南書(shū)房行走”，并得到了“食五品俸”，“賜紫禁城騎馬”的封賞。1927年國(guó)民革命軍北上時(shí)，王國(guó)維由于自己的階級(jí)局限性，思想極其郁悶，留下“經(jīng)此世變，義地再辱”的遺書(shū)，投頤和園昆明湖自盡。
個(gè)人恩怨，“國(guó)家”存亡，圣人亦難免于俗世，死因大概如是，請(qǐng)各位方家指教！

楊貴妃的墓確實(shí)在日本嗎

公元756年，安史之亂爆發(fā)，一代絕世美人楊貴妃香消玉殞在馬嵬坡上，兩年后，挖開(kāi)的貴妃墓中卻找不到貴妃的遺體，楊貴妃可能會(huì)在馬嵬坡死而復(fù)生嗎？如果這位絕世美人真的幸免于難，她最終又去翻開(kāi)史料，有關(guān)楊貴妃東渡日本的說(shuō)法由來(lái)已久。早在二十年代，著名"紅學(xué)家"俞平泊先生在《長(zhǎng)恨歌》和《長(zhǎng)恨歌傳》的質(zhì)疑等文章中指出，楊貴妃可能并沒(méi)有死在馬嵬坡，而是去了日本定居。
文章指出，在日本不僅有楊貴妃的墳?zāi)?，還有楊貴妃的塑像。而且，現(xiàn)今的日本沿海邊有一個(gè)叫做"久津"的村子，以"楊貴妃之鄉(xiāng)"而聞名。這里的人們相信一個(gè)久遠(yuǎn)的傳說(shuō)，當(dāng)年楊貴妃在馬嵬坡兵變的形勢(shì)逼迫下，一名侍女代替她去死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開(kāi)了大唐，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)日漂泊至一個(gè)村子，就是今日的日本山口縣久津。山口百惠就是山口家族的一員，看來(lái)她聲稱(chēng)自己是楊貴妃的后裔不是空穴來(lái)風(fēng)的。
日本著名的文學(xué)作品中，南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中，都有這樣的描述，他們推斷楊貴妃確實(shí)沒(méi)死而逃到了日本。
日本世代流傳的這些傳說(shuō)實(shí)在出乎國(guó)人的意料，而且所有傳說(shuō)都有根有據(jù)，一個(gè)中國(guó)的貴妃竟然在日本很多地方，都有她的墳?zāi)购退芟?，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。難道楊貴妃真是逃去了日本？
著名比較文學(xué)專(zhuān)家嚴(yán)紹燾教授從事研究比較文學(xué)二十多年，對(duì)日本的文化有很多的了解，對(duì)于貴妃在日本受到的推崇，嚴(yán)紹碭教授做出了這樣的解釋。采訪：嚴(yán)教授：我想這個(gè)最早的起源呢，是跟白居易的長(zhǎng)恨歌是有關(guān)系的，白居易在記述楊貴妃本事的時(shí)候呢，他有著名的長(zhǎng)恨歌，這樣一首長(zhǎng)詩(shī)，那么在長(zhǎng)詩(shī) 的后半部分呢，他表述了對(duì)楊貴妃的一種想像，說(shuō)楊貴妃雖然是她在事變中間人已經(jīng)死了，但是她的靈魂還是活著的，她的靈魂飄搖到神仙山上，后來(lái)呢她和唐明皇所派去的道士在神仙上相遇了。
而眾所周知，白居易的《長(zhǎng)恨歌》是歷史上描寫(xiě)楊貴妃和唐玄宗愛(ài)情的最為著名的傳世名作。人們分析長(zhǎng)恨歌里寫(xiě)到的詩(shī)句，"馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處""上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)""忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間""其中一人字太真，雪膚花貌參差是"。
人們仔細(xì)的分析這段詩(shī)文，其中"不見(jiàn)玉顏空死處"就是描寫(xiě)了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此后唐玄宗派一個(gè)道士去找尋楊貴妃，結(jié)果"上窮碧落下黃泉"都沒(méi)有找到，最后道士在仙山上找到了貴妃，而太真恰恰是貴妃出家時(shí)的法號(hào)。這一系列相似之處讓人們充滿(mǎn)了想像，由于是浪漫風(fēng)格的詩(shī)文，倘若道士真的在仙山上找到了貴妃，這里的仙山究竟指的是哪里，世界上存在這樣的地方嗎？人們陷入了沉思之中。
長(zhǎng)恨歌里寫(xiě)到的稱(chēng)蓬萊的仙山又在哪里呢？采訪：嚴(yán)教授：關(guān)于蓬萊山呢，在中日文化史上，具有特別的文化意義，因?yàn)槟?，在日本的，文學(xué)的創(chuàng)作的概念中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本本所，因?yàn)槲覀兌贾?，蓬萊山是中國(guó)道教所構(gòu)思的神仙生活的在大海中的一種神山，但是在日本的文學(xué)中呢，常常把蓬萊山作為日本本身，加以演化的，所以這個(gè)能劇呢，他多少暗示了楊貴妃在安祿山事變之后，她其實(shí)沒(méi)有死，她可能到達(dá)了日本。但是在和中國(guó)的史料中并沒(méi)有記載"蓬萊山就是日本"的說(shuō)法，人們還是陷入了迷惑之中。
采訪：嚴(yán)教授：大約在14世紀(jì)的后期和15世紀(jì)的初期，日本的能開(kāi)始逐漸的發(fā)達(dá)起來(lái)，能是日本的一種古典戲劇，那么能是以許許多多的生活作為它的題材，其中有一部能是專(zhuān)門(mén)以中國(guó)的題材作為它的題材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，那么在文學(xué)史上，它有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名詞叫唐氏能，以唐來(lái)代替中國(guó)，以唐氏能創(chuàng)作的劇本呢，大概有十幾種，其中呢有一個(gè)劇本，就叫做楊貴妃，那么這個(gè)能氏劇的楊貴妃，它講了這么一個(gè)故事，講了楊貴妃在安史之亂之后，她到了蓬萊山上，那么那跟白居易的長(zhǎng)恨歌有所不同，白居易的長(zhǎng)恨歌說(shuō)楊貴妃，人是死了靈魂到了神仙山上，但是這個(gè)能氏劇的楊貴妃呢，它說(shuō)楊貴妃沒(méi)有死，楊貴妃到了蓬萊山，在蓬萊山上，她又和唐明皇派來(lái)的道士互相見(jiàn)面了，那么基本的情節(jié)，還是演繹了長(zhǎng)恨歌的構(gòu)思，但是其中它發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的改變，就是楊貴妃并沒(méi)有死，就在這個(gè)蓬萊山。
隨著白居易文學(xué)在日本的流傳，楊貴妃在11世紀(jì)的日本就已經(jīng)家喻戶(hù)曉，楊貴妃逃亡日本的說(shuō)法也是那時(shí)才傳入中國(guó)的。11世紀(jì)時(shí)，日本的著名作家紫式部根據(jù)白居易的長(zhǎng)恨歌寫(xiě)了世界上最長(zhǎng)的一部小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》。紫式部是日本的宮廷女官，主要為宮廷內(nèi)的貴夫人們講述漢學(xué)，《源氏物語(yǔ)》就是描述了宮廷內(nèi)女人的明爭(zhēng)暗斗，而源氏的命運(yùn)與中國(guó)的楊貴妃有很相似之處。
采訪：嚴(yán)教授：那么這部小說(shuō)作家在構(gòu)思的時(shí)候呢，她在開(kāi)宗名義的第一卷，叫做騰壺，騰壺的這一卷呢，現(xiàn)在研究源氏物語(yǔ)的中國(guó)的日本的，大部分學(xué)者，都已經(jīng)基本上有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，就是騰壺這一卷，是以白居易的長(zhǎng)恨歌作為基本的構(gòu)思來(lái)展開(kāi)她的小說(shuō)的脈絡(luò)的。
傳說(shuō)楊貴妃到達(dá)日本后，受到日本孝謙皇后的重用，楊貴妃居住的日本宮廷就像是唐朝的建筑模式，最終她由于思念唐玄宗郁郁寡歡，死在日本。這些傳說(shuō)和前面的逃亡聯(lián)系起來(lái)似乎都是可能的事情，但是這些傳說(shuō)僅僅是傳說(shuō)，沒(méi)有確鑿的證據(jù)去證實(shí)。
更為傳奇是，根據(jù)長(zhǎng)恨歌中描述，唐玄宗因?yàn)樗寄顥钯F妃，命一名道士招魂，結(jié)果道士在仙山上找到了楊貴妃，并且?guī)Щ亓藯钯F妃給唐玄宗的信物--發(fā)簪。以近彌留之日的唐玄宗時(shí)常拿著道士帶回的信物，哎情噓嘆，讓人看了不免心生悲哀。
倘若道士真是在日本的仙山上找到了楊貴妃，按當(dāng)時(shí)的原始條件，楊貴妃有可能逃到日本去嗎？采訪：而到了2004年，中國(guó)歌劇舞學(xué)院和日本的這個(gè)演員合作，在北京天壇劇場(chǎng)，演出了一幕一個(gè)大型的歌舞劇，就叫做楊貴妃，那么在這個(gè)楊貴妃的戲中呢，它明確的表示在安史之亂馬嵬事變中，楊貴妃并沒(méi)有死，楊貴妃當(dāng)年呢由一個(gè)日本的留學(xué)生，幫助她從事變中脫逃，而有一個(gè)日本女留學(xué)生頂替楊貴妃在馬嵬坡被殺了，楊貴妃又度過(guò)東海到了日本。
在南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復(fù)活秘史》中，都是這樣的描述，說(shuō)楊貴妃是被人代替而死，或是她上吊后又恢復(fù)了元?dú)猓詈笤谇蔡剖沟膸椭?，才到達(dá)了日本。倘若楊貴妃是被別人代替而死，那下葬的人又究竟是誰(shuí)，史料明確記載，貴妃死后用紫色被褥將其草草埋葬，難道埋葬的是一個(gè)頂替她而死的人。
這些推斷似乎在情理之中，但是就算有人代替貴妃去死，在唐朝海上交通好不發(fā)達(dá)的情況下，楊貴妃如何能順利的逃到日本呢？現(xiàn)今的人對(duì)當(dāng)時(shí)的條件下如何漂洋過(guò)海是絲毫都不能想象的。
而在一千多年前的唐朝，史料中最翔實(shí)的航海記載就是東渡日本的鑒真和尚，他前后歷經(jīng)11年，經(jīng)歷了5次的失敗，屢遭磨難，才終于到達(dá)日本。可想而知在那樣的艱苦條件下，楊貴妃想要逃到日本究竟有多大可能性呢？
采訪：劉教授（人民大學(xué)歷史系教授）唐朝時(shí)候，中日之間的交往，非常頻繁，據(jù)記載，包括非正式的有十六七次甚至十八九次的遣唐使，至少能夠落實(shí)的也有十五次，在唐朝不到三百年的時(shí)間里，那么經(jīng)常有日本人來(lái)，來(lái)得規(guī)模最大的盛唐時(shí)候的使團(tuán)達(dá)到五百多人，將近六百人，最多一次五百九十多人，是很大的一個(gè)規(guī)模，一般它來(lái)的船，一般是三艘四艘船，所以一般的船里載的能達(dá)到一百多人的規(guī)模，所以那個(gè)時(shí)候是日本的造船在唐朝也比較發(fā)達(dá)，當(dāng)然，唐朝的官船可能比他們還要發(fā)達(dá)，因?yàn)樵趶V州有駛舶使，就是對(duì)阿拉伯世界整個(gè)貿(mào)易，大量的中國(guó)瓷器出去，那個(gè)船是非常大的，所以從這個(gè)航海技術(shù)，從造船技術(shù)，從船的本身的交往的規(guī)模應(yīng)該（楊貴妃出逃日本）是沒(méi)有問(wèn)題的。
這是唐朝時(shí)日本遣唐使船圖，唐朝有記載的十多次遣唐都是乘坐這樣的船來(lái)往于大唐和日本之間。日本古稱(chēng)倭國(guó)。在唐代時(shí)才改稱(chēng)"日本"，據(jù)史料記載，這樣的遣唐船可載一百多人。
日本遣唐使人員會(huì)在日本博多集中起來(lái)出發(fā)，到達(dá)唐朝的明洲揚(yáng)州和蘇州就可以到達(dá)大唐的首都長(zhǎng)安。日本有十幾次的遣唐經(jīng)歷，最多的遣唐人員有五百多人，分三四艘船。
就算這樣的遣唐使船能到達(dá)日本，在兵荒馬亂的大唐楊貴妃可以在哪個(gè)港口登船呢。據(jù)中國(guó)古代交通史記載，當(dāng)時(shí)唐玄宗逃到了四川，隨后還有逃走的留學(xué)生，遣唐使等，楊貴妃一定會(huì)選擇相反的方向，可能到了武漢，經(jīng)長(zhǎng)江下流，有三條路線，一個(gè)是揚(yáng)州，一個(gè)蘇洲和明洲，可能在此三個(gè)地方登船，最后經(jīng)歷數(shù)日到達(dá)日本的"山口久津"。楊貴妃到達(dá)日本的村子就是日本的山口久津縣，后來(lái)以楊貴妃之鄉(xiāng)而聞名。
這樣的推理似乎是可行的，但這也是后人的猜測(cè)，在當(dāng)時(shí)危急的情況下，楊貴妃就算能幸存下來(lái)，她能怎樣脫離大唐嗎？當(dāng)時(shí)要將她置于死地的四軍，都是受太子李亨也是后來(lái)唐肅宗的指派，已經(jīng)成為皇上的肅宗怎么可能容忍楊貴妃逃離大唐呢？據(jù)史料記載，楊貴妃死后，唐肅宗拒絕將貴妃納入后宮名列之內(nèi)，如此看來(lái)他們之間有極深的仇恨。
就在逃亡日本的傳聞在民間炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，有關(guān)貴妃得下落，又傳出了一種新得說(shuō)法。
劉教授：很多的因素，促使人們?cè)敢庀嘈艞钯F妃是可以不死的，就是她要不死的話，這些理由也是可以從邏輯上從推理來(lái)說(shuō)是成立的，盡管沒(méi)有依據(jù)，那么這樣的話，人們就相信她是沒(méi)有死，她應(yīng)該是逃走了，那么逃到哪里去了呢，在唐朝的國(guó)土上，她不可能生存，以為后來(lái)肅宗控制局面以后，他不能允許楊貴妃還在唐朝生活，自然日本是一個(gè)很好的去處，而從當(dāng)時(shí)的交通條件，中日交往來(lái)說(shuō)那個(gè)又是很現(xiàn)實(shí)的。
嚴(yán)教授：至今為止，關(guān)于楊貴妃生死之事，中國(guó)學(xué)者就提出疑問(wèn)，但是沒(méi)有描述她生存的潛逃的路線，那么日本作品描寫(xiě)楊貴妃到達(dá)日本的這樣一個(gè)想像的事實(shí)，那么他們都認(rèn)為楊貴妃是通過(guò)東海交通到達(dá)日本的，那么這種東海交通的線路，它是基于當(dāng)時(shí)唐朝逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)的遣唐使是有關(guān)系的，在此之前，中日之間的交通主要是通過(guò)朝鮮半島來(lái)實(shí)行的，那是一個(gè)艱難的時(shí)間很長(zhǎng)的一個(gè)通道，那么隋朝后期通過(guò)東海，到了唐朝以后，日本就連續(xù)向中國(guó)政府派出遣唐使。
這樣?xùn)|海之間就開(kāi)始了政府之間的交通，所以關(guān)于楊貴妃遣往日本的線路現(xiàn)在只有是通過(guò)東海的遣唐使，她才能夠到達(dá)日本本土，那么這個(gè)線路呢，實(shí)際也是非常困難的，而且事實(shí)上估計(jì)楊貴妃是做不到的，因?yàn)檫@個(gè)遣唐使，他間隔的時(shí)間非常的長(zhǎng)，在整個(gè)遣唐使到達(dá)中國(guó)的現(xiàn)在說(shuō)法不一，有說(shuō)是十二次的，有說(shuō)是十八次的，那么總而言之是不會(huì)超過(guò)十幾次的，那么每一次的時(shí)間都非常的長(zhǎng)，所以楊貴妃即使是從關(guān)中有可能存活被營(yíng)救到東海，她迎接上日本的遣唐使，這中間要經(jīng)過(guò)一系列的極為復(fù)雜的轉(zhuǎn)移手續(xù)，那么在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件的之下，以及在當(dāng)時(shí)的總體的文化氛圍中，這種可能性是很少的，而根據(jù)日本遣唐使回國(guó)以后的報(bào)告來(lái)看，沒(méi)有一次的日本遣唐使回國(guó)的正式報(bào)告中提到有楊貴妃到達(dá)日本的這樣一個(gè)事實(shí)，那么如果說(shuō)不是通過(guò)遣唐使到達(dá)日本的，那么她就不可能到達(dá)日本，因?yàn)橹腥罩g當(dāng)時(shí)沒(méi)有海上的自由往來(lái)，海上的貿(mào)易開(kāi)始于宋代，還不是一種一般的交通，所以我想，楊貴妃即使生存而能夠脫逃，她到達(dá)日本的可能性也是很小的。
位于四川省營(yíng)山縣營(yíng)山鄉(xiāng)境內(nèi)的太蓬山，地貌獨(dú)特，山勢(shì)險(xiǎn)峻，早在晉朝初期，已經(jīng)是道教圣地之一，隋唐之后香火鼎盛。傳說(shuō)太蓬山諸峰成蓮蓬狀，所以后人取荷花的蓮蓬之意稱(chēng)其為"太蓬山"，蓬山上仙霧繚繞，素有"蓬萊仙跡"之稱(chēng)。
當(dāng)?shù)厝藗髡f(shuō)，馬嵬事變后，楊貴妃喬裝打扮，翻秦嶺，過(guò)巴中，跨州越縣，終于來(lái)到太蓬山避難，立即得到道士們的同情和保護(hù)。而楊貴妃早年與道教關(guān)系密切，對(duì)太蓬山早就心向往。
四川文史研究館史學(xué)專(zhuān)家馮漢鏞教授曾經(jīng)率隊(duì)來(lái)到太蓬山考察。采訪：馮教授（四川文史研究館專(zhuān)家）：天上地下都找不到，結(jié)果在蓬山把她找到，而蓬山呢，登萊揚(yáng)洲的這個(gè)蓬萊，在唐人的詩(shī)里面都是說(shuō)它蓬贏，蓬島很少說(shuō)它是蓬山的，大蓬山實(shí)際上指的是蓬山（蓬萊），這樣子就可以證明楊貴妃是到了蓬山，她之所以曉得蓬山是因?yàn)槔笾Φ穆肪€，經(jīng)常給楊貴妃運(yùn)荔枝，她就曉得大蓬山這個(gè)地方，所以她才會(huì)走到大蓬山去，不然的話她就不會(huì)去了。
白居易長(zhǎng)恨歌里的"蓬萊"會(huì)是指太蓬山嗎？當(dāng)年復(fù)活的楊貴妃怎么會(huì)逃到太蓬山呢？傳說(shuō)大唐時(shí)楊貴妃酷愛(ài)吃荔枝，唐玄宗專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了一條荔枝路，快馬加鞭以最快的速度送到楊貴妃面前，而這條路就路過(guò)太蓬山。
后人稱(chēng)楊貴妃是知道這條路的，尤其太蓬山此地地勢(shì)偏僻，適合躲藏，山上有一道觀，楊貴妃早期信奉道教，自然得到道觀內(nèi)道士的收留。倘若唐玄宗派去的道士是在此山找到的楊貴妃，并且?guī)Щ亓藯钯F妃的發(fā)簪，但是為什么道士能夠找的地方，其他人就發(fā)現(xiàn)不了呢？
傳說(shuō)楊貴妃就是在這里避難，度過(guò)她的凄苦晚年，死后葬在山下的村子里。來(lái)到山下我們看到了這個(gè)構(gòu)造簡(jiǎn)單已經(jīng)生了青苔的墳?zāi)?，奇怪的是這個(gè)墓上只刻了"楊氏之墓"四個(gè)字。采訪：當(dāng)?shù)卮迕瘢阂驗(yàn)槲以谶@個(gè)山上住了好多年，我都是六十多了，我就是在這里干活，看個(gè)那個(gè)墳上面（記載）是個(gè)姓楊 的，那個(gè)時(shí)候姓楊的人呢，我們這一方看起來(lái)沒(méi)有姓楊的，（后來(lái)我們）走到這兒來(lái)，我就聽(tīng)說(shuō)，上一代的人說(shuō)，有三個(gè)女的出來(lái)逃難，那時(shí)有兩個(gè)陪同一路，她就在上頭第二坡那里，還搭了一個(gè)蓬蓬。據(jù)村民說(shuō)這個(gè)墓也是楊貴妃死后悄悄埋葬在這里，這個(gè)墓和對(duì)面的雙乳峰有了奇特的聯(lián)系。
兩者結(jié)合起來(lái)被當(dāng)?shù)氐拇迕穹Q(chēng)作"仙女墳"，意思是墓中埋葬的是美人，楊貴妃死后，山下的村子稱(chēng)作"楊家村"，當(dāng)時(shí)的村里人隱瞞了貴妃的消息。太蓬山下的楊氏之墓會(huì)是貴妃的墓嗎，楊貴妃真的終老太蓬山嗎？為何史料里沒(méi)有任何的記載，按照常理就算楊貴妃被葬在這里也會(huì)有記載的，難道是因?yàn)檫@座山地勢(shì)偏僻造成的隔絕嗎？
現(xiàn)今的人也無(wú)法去考證這些，只能是一些猜測(cè)吧。采訪：王教授：（四川大學(xué)歷史系教授）楊玉環(huán)這些種種傳聞，最后我來(lái)說(shuō)這種種傳聞歸根到底都反映了一個(gè)問(wèn)題，就是反映了天下人心對(duì)當(dāng)年唐朝這個(gè)歷史變故和有關(guān)當(dāng)事人的態(tài)度，而天下人心的這個(gè)態(tài)度，在批評(píng)和同情并存的情況下，隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越以同情的感情為主。
楊貴妃是生是死的傳聞相持不下，一方面是史料的粗略記載，一方面是文人墨客的浪漫描述，給世人帶來(lái)了無(wú)限的希望與幻想。楊貴妃三個(gè)字已經(jīng)成為形象化大唐盛世的代名詞，她的生死之謎值得我們永遠(yuǎn)去探索。

一個(gè)西湖一才女是什么意思

也就是說(shuō)西湖邊眾才女。西湖邊不僅美女如云，也是才女聚集地。
當(dāng)然，也是因?yàn)槟抢锶私艿仂`的關(guān)系。也有一些傳說(shuō)貫穿其中。
傳說(shuō)最古老的，也是眾所周知的，當(dāng)屬白娘子了。五月端午現(xiàn)蛇形，但是她對(duì)愛(ài)情的忠貞執(zhí)著和犧牲精神，對(duì)百姓的善良友愛(ài)，贏得了人民的尊敬和贊譽(yù)，這從某方面更擴(kuò)大了西湖在老百姓中的知名度。
梁山伯與祝英臺(tái)是人們所熟知的傳說(shuō)，但了解他們同窗三年的萬(wàn)松書(shū)院就在西湖旁邊的并不多。如今，這個(gè)萬(wàn)松書(shū)院又成為了杭州的公益相親之地，而且是父母去為子女相親的地方，這未來(lái)的公公婆婆與丈人丈母娘相互閑聊是件有趣的事吧。
這中國(guó)的四大傳說(shuō)有兩個(gè)發(fā)生在了西湖，其中孟姜女跳海的故事?lián)f(shuō)是發(fā)生在浙江嘉興，浙江這個(gè)地方還真是人杰地靈啊，由衷地感嘆。
蘇小小，是南齊時(shí)杭州的名妓。此人貌覺(jué)青樓，才空士類(lèi)，深得各界仰慕，然而正應(yīng)了美麗總是太短暫這句話，死神在她19歲時(shí)就降臨到了這位曠古絕今的尤物身上。“蘇州楊柳任君夸，更有錢(qián)塘勝館娃。若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家?！卑拙右桌舷壬礃幼右彩莻€(gè)風(fēng)流種子。她不守貞節(jié)只守美，直讓一個(gè)男性的世界圍著她無(wú)常的喜怒而旋轉(zhuǎn)。最后，重病即將奪走她的生命，她卻恬然適然，覺(jué)得死于青春華年，倒可給世界留下一個(gè)最美的形象。她甚至認(rèn)為，死神在她十九歲時(shí)來(lái)訪，乃是上天對(duì)她的最好成全。這種觀點(diǎn)頗讓人感慨。如今在西泠橋松柏下有蘇小小的墓，上書(shū)“錢(qián)塘蘇小小之墓”。其旁是武松的墓，呵呵，英雄伴美人，得其所也。
朱淑真，是古代文學(xué)史上講過(guò)的才女。其父曾在浙西做官，家境優(yōu)裕。幼穎慧，博通經(jīng)史，能文善畫(huà)，精曉音律，尤工詩(shī)詞。素有才女之稱(chēng)。因父母作主，所嫁志趣不合，婚后生活很不如意，抑郁而終。作品為其父母焚毀，后人將其流傳在外的輯成《斷腸集》。流傳頗廣的《生查子》：“……月上柳梢頭，人約黃昏后” 一闋，長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為朱淑真所作，近來(lái)學(xué)術(shù)界認(rèn)為實(shí)是歐陽(yáng)修作。其墓在杭州青芝塢。
李惠娘，說(shuō)是賈似道的妾，居住在抱樸道院旁的紅梅閣。一日，她在紅梅閣眺望湖面，看到兩個(gè)美少年，贊嘆了一聲：美哉少年！其夫就問(wèn)她是否想嫁給那青年，他可以為她備上嫁妝。后，其夫在眾妾面前打開(kāi)一個(gè)盒子，說(shuō)是給她的嫁妝，卻是她的頭顱。后來(lái)編作戲劇，冤魂不散化為厲鬼，來(lái)找賈似道復(fù)仇。
李清照，南宋山東女文學(xué)家，想必都聞知其人了。生于名宦之家，幼時(shí)過(guò)目不忘，出語(yǔ)驚人，博覽群書(shū)。齊魯壯麗的山川涵育了清照的創(chuàng)作靈性，少女時(shí)代即名噪一時(shí)，嶄露崢嶸?；楹?，李清照與丈夫情投意合，如膠似漆，“夫如擅朋友之勝”。靖康之變后，李清照四十六歲,趙明誠(chéng)接到宋高宗親命其為湖州知州的昭諭，既然接到圣旨，就必須立即趕到南京去朝見(jiàn)皇帝,不堪其苦，遂感疾途中,八月十八日便去世了。李清照四十九歲，在杭州，春季患病，夏季日見(jiàn)危重，以至牛、蟻不分。這時(shí)張汝舟巧言惑其弟以騙婚。張汝舟的目的是掠取李清照手中的文物。不得，即對(duì)她日加毆擊。李清照視人格比生命更珍貴，哪里受得這種窩囊氣，便決定與他分手。但在封建社會(huì)，女人要離婚談何容易。無(wú)奈之中，李清照走上一條絕路，魚(yú)死網(wǎng)破，告發(fā)張汝舟的欺君之罪。原來(lái)，張汝舟在將李清照娶到手后十分得意，就將自己科舉考試作弊過(guò)關(guān)的事拿來(lái)夸耀。這當(dāng)然是大逆不道。李清照知道，只有將張汝舟告倒治罪，自己才能脫離這張羅網(wǎng)。但依宋朝法律，女人告丈夫，無(wú)論對(duì)錯(cuò)輸贏，都要坐牢兩年。李清照是一個(gè)在感情生活上絕不湊合的人，她寧肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。一旦看穿對(duì)方的靈魂，她便表現(xiàn)出無(wú)情的鄙視和深切的懊悔。她在給友人的信中說(shuō)：“猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材?！彼呛蔚葎偭抑?，寧可坐牢也不肯與“駔儈”之人為伴。這場(chǎng)官司的結(jié)果是，在當(dāng)年秋，李清照與張離異，張汝舟被發(fā)配到柳州，李清照也隨之入獄?？赡苁抢钋逭盏拿曁螅?dāng)時(shí)又有許多人關(guān)注此事，再加上朝中友人幫忙，李清照只坐了九天牢便被釋放了。但這在她心靈深處留下了重重的一道傷痕。今天男女之間分離結(jié)合是合法合情的平常事，但在宋代，一個(gè)女人，尤其是一個(gè)讀書(shū)女人的再婚又離婚就要引起社會(huì)輿論的極大歧視。但是她不怕，她堅(jiān)持獨(dú)立的人格，堅(jiān)持高貴的愛(ài)情，她以?xún)蓚€(gè)月的時(shí)間快刀斬亂麻，甩掉了張汝舟這個(gè)“駔儈”的包袱，便全身心地投入到《金石錄》的編寫(xiě)中去了?，F(xiàn)在我們讀這段史料，真不敢相信是發(fā)生在近千年以前宋代的事，倒像是一個(gè)“五四”時(shí)代反封建的新女性。她是站在世紀(jì)的高閣之上，穿越時(shí)空，俯視眾生的，所以有一種特殊的寂寞：“臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。斷香殘酒清懷惡，西風(fēng)催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！保ā稇浨囟稹罚┯幸槐緯?shū)叫《百年孤獨(dú)》，李清照是千年孤獨(dú)，環(huán)顧女界無(wú)同類(lèi)，再看左右無(wú)相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”。晚年，她在杭州居住二十多年，過(guò)著孤苦伶仃的生活，愁像惡魔一樣，無(wú)休無(wú)止的糾纏著她，后來(lái)死于杭州西湖附近。
長(zhǎng)寂在孤山腳下的梅樹(shù)叢中的則是明初怨女馮小青。她是明萬(wàn)歷年間一戶(hù)尋常人家的女兒，美麗而聰慧，幼年時(shí)還從一老尼那里得來(lái)“早慧，福薄，毋令識(shí)字，可三十年活”的不幸預(yù)言。正如所有故事中不幸的預(yù)言都會(huì)實(shí)現(xiàn)一樣，小青不但“識(shí)字”，而且好讀書(shū)、工詩(shī)文；十六歲嫁與杭州馮生做妾，婚后不容于正室，被遠(yuǎn)置孤山佛舍，兩年后即病死。有說(shuō)，馮小青在西湖邊，戀上了自己的影子而死，后來(lái)有分析這種變態(tài)心理之說(shuō)。
陳端生，可能知道她的人很少。但，戲臺(tái)上、電視連續(xù)劇里，那個(gè)貌若西子、才比孔明的女人；那個(gè)與父親、兄長(zhǎng)、公公、丈夫同朝為官的女人；那個(gè)位拜三臺(tái)、讓眾多為官的男人都尊為“師長(zhǎng)”的女人；那個(gè)令皇后又怕又憐的女人；那個(gè)使皇上也得了相思病的女人，就是孟麗君！而這個(gè)千古奇女孟麗君，就是出自千古才女陳端生的生花之筆。陳端生出身書(shū)香名門(mén)，寫(xiě)長(zhǎng)篇彈詞《再生緣》時(shí)未滿(mǎn)十八歲,於北京，到完成十六卷時(shí)還未滿(mǎn)二十歲，當(dāng)時(shí)在山東登州，她因生母去世而擱筆。二十二歲嫁范秋堂，夫妻感情不差，后因范氏應(yīng)順天鄉(xiāng)試，請(qǐng)人代筆被破獲，發(fā)配伊犁為奴。三十三歲時(shí)在親友的催促下用了將近一年的時(shí)間寫(xiě)下第十七卷，從此不復(fù)有作。至到1796年，時(shí)逢大赦，她丈夫才回來(lái)，而回來(lái)沒(méi)多久，陳端生就病故了，時(shí)年四十六歲。一代才女就這樣終此一生！
秋瑾，浙江紹興人，性豪俠，習(xí)文練武，喜男裝。1896年，秋瑾與湘鄉(xiāng)縣王廷鈞結(jié)婚。曾隨夫任往返于湘京，1904年毅然沖破封建家庭的束縛，自費(fèi)東渡日本留學(xué)，先入日語(yǔ)講習(xí)所，繼入青山實(shí)踐女校。她積極參與革命活動(dòng)，加入光復(fù)會(huì)，同盟會(huì)，1906年在上海創(chuàng)辦中國(guó)公學(xué)。不久，任教于潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創(chuàng)辦《中國(guó)女報(bào)》經(jīng)費(fèi)，回到湘婆家，在夫家取得一筆經(jīng)費(fèi)，并和家人決別，聲明脫離家庭關(guān)系。1907年4月份她曾經(jīng)到杭州進(jìn)行起義準(zhǔn)備，泛舟湖上時(shí)就對(duì)友人留下遺言，說(shuō)如果我死了，你就把我葬到西湖邊來(lái)。數(shù)月之后她就義于浙江紹興軒亭口，年僅32歲。好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，在蘇小小旁邊，因清廷逼令遷移，其子王源德于宣統(tǒng)元年（1909）秋將墓遷葬湘潭昭山。1912年，湘人在長(zhǎng)沙建秋瑾烈士祠，又經(jīng)湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復(fù)葬西湖原墓地。
林徽因，福建閩候人，生于浙江杭州，現(xiàn)在西湖邊有她的鏤空雕像。林徽因是中國(guó)著名的建筑學(xué)家和作家，為中國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，同時(shí)也被胡 適譽(yù)為中國(guó)一代才女。她一生著述甚多，其中包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、譯文和書(shū)信等作品，均屬佳作，其中代表作為《你是人間四月天》，小說(shuō)《九十九度中》等。此外，1949年以后，林徽因在美術(shù)方面曾做過(guò)三件大事：第一是參與國(guó) 徽設(shè)計(jì)。第二是改造傳統(tǒng)景泰藍(lán)。第三是參加天 安門(mén) 人民 英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)，為民族及國(guó)家作出莫大的貢獻(xiàn)。只可惜她壯志為酬，在1955年4月1曰清晨，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)15年與疾病的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)之后，與世長(zhǎng)辭，年僅51歲。她的遺體安葬在八寶山革命公墓。在林徽因的感情世界里有三個(gè)男人，一個(gè)是建筑大師梁思成，一個(gè)是詩(shī)人徐志摩，一個(gè)是學(xué)界泰斗，為她終身不娶的金岳霖。
杭州美人王映霞，有“荸薺白”的雅號(hào)，她父親金冰遜早死，她隨母親住到外祖父，杭州名士王二南的家中。隨外祖父研習(xí)詩(shī)文，打下扎實(shí)的國(guó)學(xué)根基。作為有婦之夫的浪漫才子郁達(dá)夫于1927年1月14日與王映霞在上海邂逅便一見(jiàn)鐘情，深陷愛(ài)河，同時(shí)也開(kāi)始了對(duì)王映霞的苦苦追求，王映霞多次因郁達(dá)夫已有家室而拒絕了他的求愛(ài)。3個(gè)月后的6月5日，他們?cè)诤贾菥圬S園餐廳正式宴客訂婚。婚后有過(guò)幾年甜蜜的生活。她與郁達(dá)夫之間的感情糾葛，因軍統(tǒng)頭子戴笠而變得撲朔迷離，在郁達(dá)夫就職福州時(shí)，她在故鄉(xiāng)杭州居住，打扮得花枝招展，一天到晚交際應(yīng)酬，再不就是在其居 “風(fēng)雨茅廬”招待客人，茶余飯后，不避男女，開(kāi)口無(wú)忌，說(shuō)些謔而不虐的笑話，風(fēng)雨茅廬成了男士們最?lèi)?ài)光臨的地方。在報(bào)紙上先愛(ài)后恨，互揭瘡疤，啟示離婚。這一對(duì)浪漫感情濃烈之人，見(jiàn)異思遷的也都濃烈。
曹誠(chéng)英，是胡適三嫂的妹妹，小胡適11歲。1917年胡適回鄉(xiāng)成親，誠(chéng)英是婚禮上的伴娘之一，初相識(shí)后詩(shī)信來(lái)往，互有好感。誠(chéng)英后來(lái)嫁給了上莊村的胡冠英。當(dāng)時(shí)因?yàn)榛楹鬀](méi)有生育，便遭婆婆的冷眼，她卻奮力出擊，在其哥哥的資助下，跑到杭州讀了女子師范學(xué)校，后來(lái)在丈夫納妾之后又與丈夫正式離婚，在當(dāng)時(shí)算是個(gè)反封建的才女。1923年，胡適到杭州休養(yǎng)，曹誠(chéng)英也在杭州讀書(shū)，兩人感情火花熾烈。胡適在杭州煙霞洞的和尚廟租下三個(gè)房間，他們分租隔壁，與曹誠(chéng)英同進(jìn)同出，儼然如夫妻一般生活，當(dāng)時(shí)徐志摩曾經(jīng)調(diào)侃那一段時(shí)間的胡適是返老還童了。胡適為曹要與妻離婚，但經(jīng)悍妻以?xún)号老嗝{而妥協(xié)，他開(kāi)始有意地疏遠(yuǎn)曹誠(chéng)英。曹誠(chéng)英從杭州女子師范學(xué)校畢業(yè)后，也步了胡適的后塵，去東南大學(xué)學(xué)了農(nóng)學(xué)，在其哥哥和胡適的幫助下去美國(guó)留學(xué)，后回國(guó)教書(shū)，且再也沒(méi)有嫁人。
丁玲，湖南臨澧人，現(xiàn)、當(dāng)代女作家。馮雪峰在北大自修日語(yǔ)時(shí)相識(shí)，一起談?wù)勎膶W(xué)，談?wù)剷r(shí)事，師生關(guān)系無(wú)意當(dāng)中就改變了。在與胡也頻相愛(ài)的同時(shí)，丁玲又愛(ài)上了文學(xué)天才馮雪峰。性格開(kāi)朗的丁玲竟然提出要和兩個(gè)男人共同生活，他們真的在西湖葛嶺邊共同相處了一些日子，結(jié)果胡也頻堅(jiān)持不住，返回上海，找到了好友沈從文。沈從文告訴他夫妻之間應(yīng)該怎么相處，胡也頻第二天就回到了杭州。最終，馮雪峰離開(kāi)了杭州，胡也頻與丁玲就和好如初了。丁玲心如刀絞地看著馮雪峰離去，重新回到了胡也頻的身邊。
廬隱，福建閩侯人，是"五四"時(shí)期與冰心齊名的女作家。她自幼很少得到父母的疼愛(ài)，生活道路也很坎坷，這些都使她的作品中總是強(qiáng)烈的流露出內(nèi)心的悲哀與寂寞?！拔逅摹焙蠼Y(jié)識(shí)已為人夫的北大學(xué)子郭夢(mèng)良，志同道合，“不覺(jué)竟成良友”，1923年在上海與郭結(jié)婚，到杭州度蜜月，1925年郭病逝，留下不滿(mǎn)周歲的女兒郭薇萱，廬隱陷入巨大的精神危機(jī)，終日飲酒悲歌不已。
西湖是沒(méi)有人敢輕薄的地方，因?yàn)槲骱呀?jīng)光榮地被英靈們選中，西湖是偉大心靈的最好的棲息地。由此我想到瓦雷里的詩(shī)句：多好的酬勞啊，經(jīng)過(guò)了一番沉思，你終得放眼遠(yuǎn)眺于神明的寧?kù)o……