發(fā)布時(shí)間: 2024年12月29日 01:56
在全球化的背景下，二十一世紀(jì)的大學(xué)往往受到趨同勢(shì)力的影響，表現(xiàn)出一個(gè)日益相似的方面：每一所大學(xué)都是精英主義者，面向研究，注重人口和免費(fèi)教育，并聲稱自己是未來(lái)領(lǐng)袖的搖籃。相比之下，時(shí)間、空間和傳統(tǒng)因素對(duì)大學(xué)的氣氛產(chǎn)生了決定性的影響，使大學(xué)變得獨(dú)特。
1923年，耶魯大學(xué)的Edmund Wilson指出，社會(huì)制度“任何其他大學(xué)都無(wú)法對(duì)應(yīng)的道德壓力”、“在普林斯頓、哈佛和耶魯有很好時(shí)間的人的競(jìng)爭(zhēng)能力很奇怪或不那么有競(jìng)爭(zhēng)力，他們可能被其強(qiáng)大的機(jī)器所摧毀，而且極為敵視。在耶魯，普林斯頓誠(chéng)實(shí)的人，可能會(huì)從他的頻率和無(wú)所事事中消失。從哈佛出來(lái)的人有哈佛的個(gè)性：他們與普林斯頓一樣有諷刺性，但不象普林斯頓那樣狹窄和幼稚；他們和耶魯一樣精致，但不那么苛刻和僵硬。
1982年，耶魯大學(xué)畢業(yè)生托馬斯·貝爾金寫道：“康奈爾的風(fēng)格，放松了，沒(méi)有人著急。在耶魯，教師和學(xué)生總是高速、忙碌、競(jìng)爭(zhēng)和狂熱。這促使我思考耶魯?shù)男员举|(zhì)。我們離開(kāi)耶魯時(shí)，他們的結(jié)論與30或90歲時(shí)的結(jié)論沒(méi)有很大的不同，只是參照基準(zhǔn)框架略有不同。時(shí)間
問(wèn)題之一是，進(jìn)入大學(xué)要走什么樣的道路？選擇學(xué)習(xí)的學(xué)生、學(xué)習(xí)教育理念的教育工作者、學(xué)術(shù)界、教育和意識(shí)形態(tài)體系的設(shè)計(jì)、在某一領(lǐng)域進(jìn)行討論的人，以及為國(guó)外機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)、應(yīng)用和旅行提供教育服務(wù)的人他們都走不同的路線，連接到一所大學(xué)的Undergradua和一些博士生一起吃飯，他們從事大學(xué)研究和大學(xué)前景。
我們走哪條路？學(xué)者、教授、研究人員和思想家及其學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)水平無(wú)疑對(duì)一所大學(xué)非常重要；然而，我們?cè)趺茨芎鲆晫W(xué)生是大學(xué)教育的對(duì)象？即使對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)學(xué)習(xí)和知識(shí)也很重要，但如何忽視大學(xué)生活的各個(gè)方面——富裕、住宿、課外活動(dòng)、俱樂(lè)部、文化生活、友誼、愛(ài)情和追求職業(yè)？雖然學(xué)徒、生活和智力生活都準(zhǔn)備好了，但大學(xué)并不是一個(gè)純粹的象牙塔。它始終與外部形態(tài)相關(guān)聯(lián)，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界作出回應(yīng)，并受到圖表的影響。耶魯是學(xué)校的歌曲，是這樣唱的：“為了上帝，為了國(guó)家，為了耶魯”，這是一項(xiàng)巨大的使命。大學(xué)和人口教育。
學(xué)生與大學(xué)之間的關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)生生命的年份，但繼續(xù)影響著學(xué)生的生活，反過(guò)來(lái)，這些優(yōu)秀的畢業(yè)生使大學(xué)成為了一個(gè)輝煌的大學(xué)。Ganes在他的身體里：教堂、藝術(shù)畫廊、博物館、音樂(lè)廳、戲劇……他們是文化、藝術(shù)和精神生活的積極參與者。參與者不僅是教師和學(xué)生，而且是居民和公民。耶魯大學(xué)等吸引世界各地游客參觀展覽的大學(xué)，這些捐贈(zèng)或藝術(shù)采購(gòu)是大學(xué)財(cái)富的一部分。
是的，財(cái)富是大學(xué)教室的物質(zhì)基礎(chǔ)看，這個(gè)世界上有更多的慷慨的捐助方和天才，耶魯大學(xué)的資金管理者。大學(xué)里有多少努力來(lái)維持長(zhǎng)老網(wǎng)絡(luò)，以獲得前學(xué)生的捐款？看看那些旨在創(chuàng)造認(rèn)同感的住宅區(qū)和俱樂(lè)部
是的，大學(xué)
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