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《孤獨(dú)之旅》 這是曹文軒先生的作品《草房子》 從列表中選擇一個段落。正如文章中提到的，那是杜曉康的家庭垮臺的時候，他在放學(xué)后被迫幫助父親養(yǎng)鴨。杜曉康和父親杜永和開始了謀生的“旅程”。他們住在外面，有荒野和繁星點(diǎn)點(diǎn)的天空。杜曉康在逆境中感受到前所未有的孤獨(dú)和痛苦，但他也長大了。后來，當(dāng)風(fēng)雨襲來，鴨子四散時，他的堅毅和冷靜值得稱贊。讀者們已經(jīng)知道他是在孤獨(dú)的深淵中受訓(xùn)的。回到家鄉(xiāng)后，他借錢開了一家雜貨店，可謂“深淵中的藏龍”。
但這只是杜曉康寂寞的開始。人生是一段孤獨(dú)的旅程。人類也是一個孤獨(dú)的種族。
杜曉康的家庭正在衰落，這也與人性的某些弱點(diǎn)密切相關(guān)，其中涉及到另一種孤獨(dú)。從出生起，人們就試圖與外界交流。不可否認(rèn)，人們有社會需求。但在今天的社會里，我恐怕永遠(yuǎn)不孤獨(dú)只是一種奢望。人與人之間的碰撞和疏離是不可避免的，但后者顯然比前者更可怕，后者代表著虛假和孤獨(dú)。這是一個充滿了挑戰(zhàn)的社會，這使得人們的生活成為一個不斷戴上和摘下面具的過程。這導(dǎo)致了另一種孤獨(dú)?！肮陋?dú)”的感覺就是所謂的“遺棄”。那么，這就是社會對個人的拋棄。這是人性弱點(diǎn)造成的悲劇。這些弱點(diǎn)中的一些，或者是以自我為中心，或者是情感上的弱點(diǎn)，或者是偏執(zhí)狂，也隱藏在潛意識中。
杜曉康后來的經(jīng)歷并不是一帆風(fēng)順的，而是一次又一次的失敗，這違背了中國文化的一個不成文的傳統(tǒng)。在我看來，這是曹文軒先生的智慧和對現(xiàn)實(shí)的寫照，這與喬治·馬丁從POV角度的寫作是一樣的《冰與火之歌》( 這與其說是幻想，不如說是虛構(gòu)的歷史）。這是相似的。借助“哀傷”的情感，升華了文章富有藝術(shù)真實(shí)感的主題，使讀者能夠無意識地思考更深層次的東西。然而，霍達(dá)說，這種近乎“悲慘”的結(jié)果在中國并不罕見《穆斯林的葬禮》 在文章的結(jié)尾，韓欣悅的生母梁冰雨來到她的墓地尋找她的墳?zāi)?，紀(jì)念她離開20多年的女兒，而欣悅的老師、情人朱延超則在靜靜地玩耍《梁?！罚?他們彼此不認(rèn)識，沉浸在自己的孤獨(dú)中，想念同一個人——一個獨(dú)自走向虛無的年輕女孩。像姜蓉的《狼圖騰》， 孤獨(dú)的狼孤獨(dú)地死去，孤獨(dú)的文化孤獨(dú)地消失了。這些書中的“悲劇”都與人性有很大的關(guān)系。在悲劇的過程中，人物或多或少陷入了“孤獨(dú)”的深淵。
但我不認(rèn)為生活的孤獨(dú)是完全消極的。社會的墮落和人性的衰弱或消失所造成的孤獨(dú)只是其中的一面。孤獨(dú)凈化靈魂，迎接未知。從這個角度來看，人天生純潔而孤獨(dú)。兒童無法融入所謂的“簡單而復(fù)雜”的社會，因此他們更接近自然。即使在成年人中，也有很多這樣的人。他們喜歡孤獨(dú)，渴望孤獨(dú)。然后死？也許它是孤獨(dú)的結(jié)束，也許它也是孤獨(dú)的開始。海子的孤獨(dú)在我的簡單理解中大體相同。他生在孤獨(dú)中，死在孤獨(dú)中，享受孤獨(dú)。
另一方面，杜曉康的孤獨(dú)感大部分不是來自社會，而是來自自然。起初，他對未知的恐懼導(dǎo)致了他與自然的疏遠(yuǎn)，孤獨(dú)感油然而生。他與父親溝通以驅(qū)除“孤獨(dú)”。然后，日子一天天過去，父子之間沒有必要的交流，久久的沉默帶來了更深更普遍的孤獨(dú)感。此時，對未知的恐懼和無法滿足社會需求使杜曉康感到孤獨(dú)，他也在這種孤獨(dú)中成長，對自己的自我價值有了一些思考。
這也說明“孤獨(dú)”作為一種看似“消極”的外表，其實(shí)具有深刻而巨大的積極力量。
人們在生活中不可避免地會感到“被遺棄”。從某種意義上說，這一刻是“本我”和“超我”之間全面爆發(fā)戰(zhàn)爭的時刻。作為協(xié)調(diào)者，“自我”在遠(yuǎn)離社會的“孤獨(dú)”中的協(xié)調(diào)能力明顯稍差。此時此刻，人們的情感和思想將掀起一股巨浪，成為人們審視自我、完善新生活的契機(jī)。
“ 孤獨(dú)造成的“悲劇”導(dǎo)致了人格的戰(zhàn)爭，促進(jìn)了人們的思維。個人思考會導(dǎo)致個人的改變、衰落或偉大的啟蒙。當(dāng)個人啟蒙相互交織時，它促進(jìn)了群體的發(fā)展。因此，孤獨(dú)的“悲劇”往往不是真正的悲劇。“孤獨(dú)”是人類在進(jìn)化過程中出于某種原因而加入自身的。這不是痛苦，而是應(yīng)該享受和快樂。當(dāng)我們孤獨(dú)的時候，我們常常會思考自己的價值和存在的意義。學(xué)習(xí)的最早發(fā)展源于人們在孤獨(dú)中被未知所包圍的覺醒。學(xué)術(shù)上，如康德的形而上學(xué)研究、愛因斯坦的相對論研究以及托馬斯·楊反對牛頓的輕粒子理論。這是一場孤獨(dú)的人和一個偉大而壯麗的世界之間的戰(zhàn)爭。當(dāng)前社會中人性弱點(diǎn)所造成的孤獨(dú)感是社會的悲哀，但也正是因?yàn)檫@種孤獨(dú)感的實(shí)現(xiàn)
