3篇讀書(shū)隨筆

不管是美是丑，多讀書(shū)。唯有讀書(shū)，時(shí)間無(wú)法抹去你的氣質(zhì)。以下是邊肖為大家準(zhǔn)備的一篇閱讀短文，僅供參考！

閱讀短文一

《一千零一夜》是一本充滿智慧和美好的書(shū)。它以豐富的內(nèi)容和離奇的情節(jié)著稱，展現(xiàn)了世間善惡美丑的特點(diǎn)。它不僅是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，也是一本具有濃郁生活氣息和鮮明民族特色的好書(shū)。講述了阿拉伯世界美麗曲折的故事。這些故事凝聚了阿拉伯民族的智慧和才華，其中許多故事已經(jīng)家喻戶曉，如阿里巴巴和四十大盜...

其中我最喜歡的是《阿里巴巴與四十大盜》，講的是一個(gè)叫阿里巴巴的年輕人的故事。有一次，他上山砍柴，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了四十大盜的藏寶洞，知道了其中的秘密。所以抓到劫匪后，我裝了三袋黃金回家。但因?yàn)楦绺绲呢澙?，他不僅丟了自己的命，還暴露了阿里巴巴。強(qiáng)盜們到處尋找阿里巴巴，發(fā)誓要報(bào)仇。

有一天，阿里巴巴的侄子，不知內(nèi)情，把打扮成商人的強(qiáng)盜頭子帶到了他家，但是強(qiáng)盜頭子被一個(gè)正在跳舞的聰明的女仆發(fā)現(xiàn)，殺死了強(qiáng)盜頭子。

《一千零一夜》里的《阿里巴巴與四十大盜》讓我明白:做人要誠(chéng)實(shí)，不要占別人便宜，要自己去爭(zhēng)取。我也明白，遇到問(wèn)題，不要緊張害怕，任何困難都有解決的辦法。

閱讀短文2

毫不夸張地說(shuō)，鄭是80后的專屬記憶。不太了解他的人應(yīng)該也知道童話大王，皮皮魯，魯西西，應(yīng)該也看過(guò)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《舒克與貝塔》和《魔方大廈》。在通常的認(rèn)知范疇中，人們將鄭歸為兒童作家。但鄭的小說(shuō)是不容錯(cuò)過(guò)的。

《智齒》是鄭的第一部跌宕起伏、充滿張力的小說(shuō)。批判時(shí)代弊端發(fā)人深省，語(yǔ)言平實(shí)又不失幽默?？此朴?xùn)誡的教條，卻飽含善意，直抵內(nèi)心最柔軟的角落，在奸詐的成人世界里吹起一股清風(fēng)。作品中透露出的格林童話氣質(zhì)，能在這個(gè)荒誕喧囂的時(shí)代，激發(fā)我們心中的真善美，在孤獨(dú)的時(shí)代，給我們普通人更多的溫暖和慰藉。

《智齒》是一本關(guān)于“看看這個(gè)作家的家庭”和作家創(chuàng)作的書(shū)。雖然是虛構(gòu)的內(nèi)容，但作家面臨創(chuàng)作瓶頸時(shí)的煎熬，作家的創(chuàng)作狀態(tài)，作家的人生經(jīng)歷，無(wú)疑都與鄭自身的經(jīng)歷相結(jié)合，巧妙地從事于劇情之中。

在談到創(chuàng)作理念時(shí)，鄭借用梁的話說(shuō):“寫作本身沒(méi)有什么值得討論的。同行之間的借鑒和啟發(fā)是寫作的頭號(hào)敵人。對(duì)于生活，對(duì)于生活的感受，需要互相啟發(fā)，互相學(xué)習(xí)嗎？對(duì)生命和生活的獨(dú)特感受，才是文學(xué)的真諦?！笔遣皇撬圃嘧R(shí)？剛剛?cè)ナ赖拇笞骷野藏愅小ぐ?Amberto Eco)在接受《巴黎評(píng)論》作家采訪時(shí)也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)是英雄所見(jiàn)略同。

智齒是“出版社的東西”。兩家出版社競(jìng)爭(zhēng)中的勾心斗角，出版社與作者公關(guān)的各種情況，出版社對(duì)作者的包裝，暢銷書(shū)的營(yíng)銷宣傳，出版社向作者隱瞞印數(shù)以創(chuàng)收的伎倆，都像畫卷一樣慢慢展開(kāi)。

智齒是“官方故事”。鄭在描寫梁前女友的岳父、被雙規(guī)的陶副省長(zhǎng)時(shí)，通過(guò)寥寥幾筆為的弟弟馬康謀取招生辦主任的職務(wù)，刻畫了一個(gè)鮮活的貪官形象。梁的妻子，朱萬(wàn)佳的父親，作為音著協(xié)主席的朱冬，通過(guò)權(quán)錢交易非法獲取天才音樂(lè)人的智齒，馬康的諂媚嘴臉，朱冬的世故，仁義慈悲的手段，都躍然紙上。

智齒是口腔醫(yī)學(xué)的指南。普及的智齒容易引起口腔內(nèi)的其他疾病，通常被認(rèn)為是人類進(jìn)化的殘余。鄭則反其道而行之，通過(guò)梁拔掉智齒后喪失書(shū)寫能力，說(shuō)“天才之所以成為天才，是因?yàn)樗麄儾粌H有智齒，而且有連接智齒和大腦的黃金通道”。同時(shí)，“從牙齒向任何一邊數(shù)，第八顆牙就是智齒”也成為了這本書(shū)的標(biāo)題眼。相信大家看完這句話，都會(huì)不由自主地用舌頭去發(fā)現(xiàn)自己有沒(méi)有智齒。

《智齒》也是一部離奇新奇的故事集。寫火葬場(chǎng)，雖然筆墨不多，但頗有見(jiàn)地，批判了當(dāng)下的流弊，鞭撻了殯葬界令人毛骨悚然的“吃尸”行為，痛斥了連死人的錢都是靠招數(shù)榨取的荒謬。鄭在談到商業(yè)創(chuàng)新時(shí)指出:“原來(lái)是一個(gè)隔行如隔山的時(shí)代，現(xiàn)在是一個(gè)隔行如隔山的時(shí)代。隔行掃描是最容易達(dá)到別人巔峰的方法?！?/p>

現(xiàn)在跨界流行，跨界玩刀的商業(yè)活動(dòng)，往往能帶來(lái)意想不到的成果。鄭寫農(nóng)民工進(jìn)城，借小保姆之口，辛辣地批判了城里人的虛偽。討厭堵車，還幾次在小說(shuō)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，可謂痛苦不堪。跪拜是來(lái)自于生活的情節(jié)，讓這本書(shū)更加接地氣，引起讀者的共鳴。

世界需要鄭給孩子們帶來(lái)童話，需要鄭給大朋友們帶來(lái)黑暗苦澀的成人童話。

閱讀短文III

回到田的(1916-1996)于1941年加入錢穆的家庭，跟隨老師學(xué)習(xí)了半個(gè)世紀(jì)。嚴(yán)耕望的生平研究側(cè)重于政治制度史和歷史人文地理。以往的政治制度史研究，都集中在秦漢至隋唐的中世紀(jì)。在晚年的學(xué)術(shù)成就中，嚴(yán)耕望先后撰寫了《治史心得》、《治史問(wèn)答》和《錢穆賓斯先生和我》。1998年，遼寧教育出版社在mainland China首次將上述三本小冊(cè)子編輯成三本治史叢書(shū)。20xx年，上海人民出版社被授權(quán)在mainland China出版三部歷史書(shū)籍的簡(jiǎn)體中文版。前輩們?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)，俞樾一生努力寫書(shū)，但學(xué)了之后最有用的還是古書(shū)疑例。嚴(yán)耕望的作品也與其他人不相上下，但與他的代表作相比，最好的歷史入門書(shū)《三國(guó)志》可能是最具啟發(fā)性的一部?！吨问啡龝?shū)》除了是最好的歷史入門書(shū)籍外，其他價(jià)值也值得關(guān)注。

●作為嚴(yán)耕望學(xué)術(shù)自傳的價(jià)值

在20世紀(jì)中國(guó)中古史學(xué)領(lǐng)域，繼、陳垣、陳寅恪等一代宗師之后，大陸可以以唐、為代表，臺(tái)灣地區(qū)無(wú)疑應(yīng)該以為龍頭。既然嚴(yán)耕望已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)譜系，對(duì)他的研究自然是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史，尤其是20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)史的主題之一。胡適曾勸學(xué)友“寫自傳”，以便“保存許多難得的第一手史料”。嚴(yán)耕望沒(méi)有留下自傳。雖然他提到了寫日記或者每天記錄自己的生活，但據(jù)說(shuō)他沒(méi)有活下來(lái)。但在三本史書(shū)中，既有我和錢慕彬先生的專書(shū)，也有自道史的專文。在漫談歷史的經(jīng)歷時(shí)，嚴(yán)耕望總是回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，研究者不妨將這些生動(dòng)的敘述視為他的學(xué)術(shù)自傳。林雷在編纂《嚴(yán)耕望先生年譜》(中華書(shū)局20xx年)時(shí)，充分獲取了這些資料，詳細(xì)勾勒了這位史家的學(xué)術(shù)軌跡。

不僅如此，嚴(yán)耕望在三本歷史著作中也有自己的個(gè)人學(xué)術(shù)立場(chǎng)。他認(rèn)為“在學(xué)術(shù)上，還不能算是錢穆先生最重要的繼承者”，因?yàn)殄X穆的研究“是從子學(xué)出發(fā)，以學(xué)術(shù)思想史為重點(diǎn)，從而貫穿整個(gè)歷史”，但學(xué)術(shù)思想只是他的“最薄弱環(huán)節(jié)”，所以他自己的研究“只是錢穆先生研究的一個(gè)旁支”。這種自決是客觀和中肯的。

●作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)史料的價(jià)值

《歷史管理三書(shū)》中的許多回憶具有重要的史料價(jià)值。比如，他回憶了遷移之初武漢大學(xué)歷史系和文學(xué)院的課程設(shè)置。歷史系教師包括吳其昌、方壯友、陳、郭等著名學(xué)者，他們“并不十分強(qiáng)大”。文學(xué)院有語(yǔ)言學(xué)家劉煒、作家蘇、美學(xué)家朱光潛等著名作家。嚴(yán)耕望與多位國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者進(jìn)行了不同程度的學(xué)術(shù)交流，其中包括與學(xué)術(shù)關(guān)系密切的李澤剛、錢穆、顧頡剛老師，研究與提供職業(yè)教育的學(xué)校負(fù)責(zé)人王世杰、王興功、傅斯年，歷史與語(yǔ)言研究所的同事李記、姚從吾、老干、全漢生等。在他的自學(xué)經(jīng)歷中，他或多或少地描述了這些人物，即使運(yùn)氣夠好，也能獲得研究近代學(xué)術(shù)文化史的資料。

除個(gè)人經(jīng)歷外，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)史家的評(píng)價(jià)頗高，著有專著《錢穆賓斯先生與我》，專著《南北陳與》等。如其所言，這些評(píng)論雖然只是基于他們“管理歷史的個(gè)人興趣”，但卻是對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化史的評(píng)論。作為弟子，嚴(yán)耕望對(duì)錢穆堪稱實(shí)事求是。他把自己老師的不朽著作一一列舉，指出都是50歲以前完成的，然后形容為“談錄散論之類的多，視前書(shū)遠(yuǎn)不如”。即使被收入不朽的《國(guó)史大綱》，一方面稱贊其成就和見(jiàn)識(shí)，足以趕上司馬遷，超過(guò)司馬光，另一方面也批評(píng)其“文筆尚未修飾，或段落不銜接，仍未留講稿體裁”。對(duì)于陳寅恪和陳垣，嚴(yán)耕望并不盲目肯定。他對(duì)劉別傳的寫作風(fēng)格和選題價(jià)值有所保留。陳垣晚年缺乏史學(xué)家的定力，學(xué)術(shù)生涯“到此為止”，也被人感嘆。至于其他史家學(xué)者的零碎評(píng)論，全書(shū)隨處可見(jiàn)。他說(shuō)顧頡剛厭倦了名氣。和傅斯年一樣，“他為現(xiàn)代歷史的倡導(dǎo)做出了巨大貢獻(xiàn)?！倍速M(fèi)在領(lǐng)導(dǎo)身上，我的敘述難免相應(yīng)無(wú)力”。在評(píng)價(jià)嚴(yán)耕望現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的人和事時(shí)，他們的觀點(diǎn)是獨(dú)一無(wú)二的。合適不合適另當(dāng)別論，但無(wú)疑值得深思，不容忽視。

●作為古今學(xué)術(shù)名著的評(píng)價(jià)價(jià)值

嚴(yán)耕望研究和查閱過(guò)的古籍記載不計(jì)其數(shù)，三本史書(shū)中提到的就有幾百種。雜文可能是被評(píng)判的，讀者不妨把它們當(dāng)作嚴(yán)的書(shū)評(píng)。

在古籍方面，嚴(yán)耕望既重視歷代正史、十部正書(shū)、總集書(shū)、方志、經(jīng)書(shū)，又強(qiáng)調(diào)佛教傳教藏書(shū)、農(nóng)書(shū)、本草、金石學(xué)、考古文獻(xiàn)對(duì)歷史研究的史料價(jià)值，并對(duì)相關(guān)古籍的得失作出孜孜不倦的評(píng)判。關(guān)于顧祖禹的《讀史方輿實(shí)錄》和《嘉慶統(tǒng)一年譜》，他說(shuō):“我發(fā)現(xiàn)顧雖然很有才華，但他的書(shū)很粗糙，錯(cuò)誤很多；《易通志》雖為官修之書(shū)，卻已為民間所喜聞樂(lè)見(jiàn)，但其非常精密，往往勝于打理之書(shū)”，這完全是我在研究歷史人文地理時(shí)，長(zhǎng)期比較兩本書(shū)后的體會(huì)。

在史料問(wèn)題上，嚴(yán)耕望實(shí)行“博采眾長(zhǎng)”的原則，主張?jiān)谥惺兰o(jì)史研究中，“盡可能從頭到尾閱讀與這一時(shí)期有關(guān)的全部史書(shū)”，現(xiàn)存的中世紀(jì)書(shū)籍有限，這確實(shí)是一條有效的經(jīng)驗(yàn)。但印刷術(shù)普及后，代代相傳的史料迅速增長(zhǎng)。到了明清時(shí)期，就不可能把所有的史料從頭到尾讀一遍了，研究者要調(diào)整策略，不必再?gòu)椙倭恕５麖?qiáng)調(diào)，先學(xué)斷代正史和基礎(chǔ)書(shū)籍的方法，仍是必經(jīng)之路。