教育大筆記
愛讀書，愛學(xué)習(xí)，做一個(gè)好好讀書的人
發(fā)布時(shí)間: 2024-06-28 15:35:45
（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：是個(gè)體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。
孟子（性本善）、佛洛依德、格塞尓（強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用）。
（二）外鑠論（環(huán)境決定論）：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。
荀子（性惡論）；洛克（白板說）；美國行為主義心理學(xué)家華生
（三）多因素相互作用論（共同作用論）
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教資考試關(guān)于個(gè)體心理發(fā)展的動因觀點(diǎn)主要有遺傳決定論、環(huán)境決定論。
遺傳決定論也叫內(nèi)發(fā)論，代表人物主要有高爾頓，他的觀點(diǎn)是《遺傳的天才》中說的“一個(gè)人的能力是由遺傳得來的，它受遺傳決定的程度，如同一切有機(jī)體的形態(tài)及軀體組織受遺傳決定一樣?！?霍爾：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。
格塞爾：“成熟論”，主張心理的發(fā)展是生物成熟的結(jié)果，成熟是影響發(fā)展的第一要素。盧梭：出自造物主手中的東西都是好的。孟子，認(rèn)為“人之初，性本善”。弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的根本動因。
環(huán)境決定論代表人物主要有：洛克：“白板說”。華生：“給我一打健康和天資完善的嬰兒，并在我自己設(shè)置的特定環(huán)境中教育他們，那我愿意擔(dān)保，任意挑選一個(gè)嬰兒，不管他的才能、嗜好、定向、能力、天資和他祖先的種族，都可以把他培養(yǎng)訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)乃至乞丐和盜賊?！薄＼髯樱号钌橹?，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑。墨子認(rèn)為，人的發(fā)展猶如白布放進(jìn)染缸，“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變”。
1、個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)。成熟、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，對個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。
2、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性，但遺傳素質(zhì)不能預(yù)訂或決定人的發(fā)展，不能夸大遺傳的作用。
3、環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響表現(xiàn)在：為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件核對象。環(huán)境對個(gè)體的發(fā)展有積極和消極之分。人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動的?？浯蟓h(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。
4、學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在：學(xué)校教育按社會對個(gè)體的基本要求對個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會規(guī)范。學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。
注意事項(xiàng)：
1、個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級到高級、簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程。
2、個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。
3、不同方面所達(dá)到的某種發(fā)展水平或成熟的時(shí)期是不同的。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到較為成熟的水平。
4、兒童身心發(fā)展有高速發(fā)展期，某一時(shí)期特別迅速而其他階段相對平穩(wěn)，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展特征。
參考資料來源：百度百科-個(gè)體心理發(fā)展
參考資料來源：百度百科-身心發(fā)展
個(gè)體身心發(fā)展的動因
內(nèi)發(fā)論
主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。
代表人物：
孟子，觀點(diǎn)：提出“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”（《孟子·告子》）；
弗洛伊德，觀點(diǎn)：人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的根本動因；
威爾遜，觀點(diǎn)：“基因復(fù)制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量；
格賽爾，觀點(diǎn)：成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用；
霍爾，觀點(diǎn)：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”；
高爾登，“優(yōu)生學(xué)”的代表人。
外鑠論
基本觀點(diǎn)：人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。代表人物：
荀子，提出“人之性惡，其善者偽也”，即人性趨向于邪惡，人們善良的行為是后天作為的結(jié)果?！盎远饌巍?，用禮義法度等去引導(dǎo)人的自然本性，即改造人的本性，使之樹立道德觀念。
洛克，提出：“白板說”。
華生，觀點(diǎn)：“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！?/p>
二因素論（輻合論）
基本觀點(diǎn)：既強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的作用，又強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要作用。代表人物：吳偉士、施太倫
多因素相互作用論
基本觀點(diǎn)：認(rèn)為人的發(fā)展是個(gè)體內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（外
在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）相互作用的結(jié)果。這是一種辯證唯物主義的觀點(diǎn)。
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