如何進(jìn)行現(xiàn)代詩歌教學(xué)

首先要根據(jù)施教對象的理解接受能力和對現(xiàn)代詩歌需要講解的內(nèi)容編寫出教學(xué)綱要和課時計劃，然后根據(jù)教學(xué)綱要的規(guī)劃和課時計劃的安排分時段分版塊對學(xué)生進(jìn)行授課。教學(xué)綱要的編寫應(yīng)根據(jù)詩歌體裁的藝術(shù)特點，從詩歌理論和名家名篇解析以及學(xué)生嘗試習(xí)作三個方面統(tǒng)籌規(guī)劃，做到教學(xué)有方法有歩驟;學(xué)生學(xué)習(xí)有進(jìn)步有提高。使教和學(xué)有機地統(tǒng)一起來，并在教學(xué)過程中不斷優(yōu)化教學(xué)方案。

現(xiàn)代詩歌教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生了解現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷史?，F(xiàn)代詩歌誕生以來，產(chǎn)生了諸多的詩歌流派和有廣泛影響的代表性詩人。胡適的?嘗試集?郭沫若的?女神?都是比較有代表性的現(xiàn)代詩歌著作。徐志摩，戴望舒，聞一多等分別被稱為浪漫主義，婉約派，現(xiàn)實主義的代表詩人。他們各自的代表詩作?再別康橋??雨巷??死水?也被稱為現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上的典范作品，這些詩作的寫作技法和創(chuàng)作背景都要對學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生初步了解和掌握現(xiàn)代詩歌寫作的基本要領(lǐng)。

現(xiàn)代詩歌和當(dāng)代詩歌都屬于白話詩的范疇，是和古典詩歌完全不同的詩歌體式，現(xiàn)代詩歌和當(dāng)代詩歌是對白話詩歌不同時段的劃分，技術(shù)特點并沒有明顯的區(qū)別。從現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作實踐來看，現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏和韻律要求不是那么嚴(yán)格，這方面和古典詩歌有明顯的區(qū)別。也許是詩人自身的問題，也許是現(xiàn)代詩歌的技法特點限制了詩人的想象空間，總之現(xiàn)代詩歌和古典詩歌相比，在表情達(dá)意方面有欠缺的地方，這需要在詩歌創(chuàng)作實踐方面進(jìn)行突破，以使現(xiàn)代詩歌的形式臻于完美。就目前來說，現(xiàn)代詩歌流派都還沒有形成一種成熟的詩歌體得到詩壇的公認(rèn)，這是現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的缺陷和遺憾，也是現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作成就不能和古典詩歌創(chuàng)作成就不能同日而語的原因。找到這樣一種形式并使之發(fā)揚廣大，這是詩歌界留給當(dāng)代詩歌界一項艱巨的任務(wù)。在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要突出強調(diào)這一點，以激發(fā)現(xiàn)代詩歌習(xí)作者的創(chuàng)作熱情。其次要給學(xué)生講解現(xiàn)代詩歌寫作的基本要素。這首先要讓學(xué)生眀白詩歌的定義是什么。詩歌雖然是一種世界性的文學(xué)藝術(shù)體裁，但由于漢語言自身的特點，漢語詩歌的定義也不一定與其它語言詩歌的定義完全相同，我們只能根據(jù)漢浯的特點對詩歌進(jìn)行定義。漢語詩歌的定義是什么，目前詩歌界還沒有對此進(jìn)行科學(xué)的界定。有人認(rèn)為詩歌是語言的藝術(shù)，這顯然是不準(zhǔn)確的，因為沒有顯示出詩歌反咉社會現(xiàn)實生活的特性。有人認(rèn)為詩歌是抒情的藝木，顯然也是不科學(xué)的，沒有把詩歌闡明哲理，講述故事的功能概括進(jìn)去。詩歌的定義應(yīng)該把詩歌創(chuàng)作要素概括進(jìn)去，以顯出和其它文學(xué)體裁本質(zhì)性的區(qū)別。綜合起來，漢語詩歌的定義應(yīng)該是:通過語言文字的排列組合，使之形成具有一定節(jié)律和意象的能形象生動地反映人的生存及社會和自然存在狀態(tài)的文體藝術(shù)表現(xiàn)形式。不管是古典詩歌還是現(xiàn)代詩歌，體現(xiàn)其不同于其它文學(xué)體裁的要素是一樣的，都應(yīng)該滿足定義規(guī)定的要求。外文詩歌著作翻譯成漢語詩歌也不例外。教學(xué)者只有對詩歌的定義有正確的認(rèn)識，并正確地傳導(dǎo)給學(xué)生，才不會對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。

不管是古典詩歌還是現(xiàn)代詩歌都離不開意象的設(shè)定，意境的營造，這是詩歌創(chuàng)作最基本的功課，也是一首詩歌作品能否創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。古人把煉意作為詩歌創(chuàng)作最重要的工序是有深刻道理的，這也反映出古人詩歌創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，這是需要現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作者好好學(xué)習(xí)的。現(xiàn)代詩歌的樣式五花八門，很多掛名詩歌的作品都不符合詩歌定義規(guī)定的要求，屬于不合格品，嚴(yán)重破壞了詩歌創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境。究其原因既有創(chuàng)作者刻意創(chuàng)新背離了詩歌創(chuàng)作的基本要求，也與作者對詩歌的認(rèn)識模糊不清有關(guān)。特別是對意象的設(shè)定，意境的營造，現(xiàn)代詩歌存在著明顯的短板。這方面在教學(xué)時應(yīng)該重點強調(diào)，要讓學(xué)生認(rèn)識到意象設(shè)定意境營造對一首詩創(chuàng)作的重要。這方面做得好就可以達(dá)到以小見大由淺入深，讀后讓人回味無窮的藝術(shù)表達(dá)效果，可以極大增強詩歌文本的藝術(shù)感染力，甚直可能成為一篇不可多得的藝術(shù)佳作?，F(xiàn)代詩歌對于語言的運用有較高的要求，形象準(zhǔn)確生動是最基本的，有肘侯還需要進(jìn)行超常搭配，以增強詩歌語言的爆發(fā)力，以達(dá)到讓人耳目一新的效果。這種案例在現(xiàn)代詩歌文本中輕易就可以找到，可以對學(xué)生進(jìn)行具體分析。在教學(xué)中要讓學(xué)生知道，語言是為達(dá)意服務(wù)的，不能同詩歌整體割裂開來。再優(yōu)美的語言，如果不能為中心思想服務(wù)，也必須予以果斷舍棄。

節(jié)奏和韻律這兩個要素是為了讓詩歌作品便于交流便于流傳，這是古人創(chuàng)造詩歌這一文學(xué)體裁的初衷，幾乎所有廣泛流傳的古典詩歌都有這樣的藝術(shù)要素。一首優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌也莫能例外。一首詩沒有節(jié)奏沒有韻律不僅不能算是一首好詩，甚直連一首合格的詩歌作品都說不上。在教學(xué)的時侯要讓學(xué)生知道這方面也不能忽視。

在古典詩歌中結(jié)構(gòu)安排也是非常的，起，承，轉(zhuǎn)，合的結(jié)構(gòu)定式幾乎被所有創(chuàng)作者遵循。然而在現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作中，這種結(jié)構(gòu)模式被完全打破，不知道這是詩歌的幸運還是厄運。這個問題教學(xué)者無法判定，只能留給學(xué)生或者習(xí)作者理解思考。

現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作有不盡人意的地方，但不能否認(rèn)其曾產(chǎn)生的社會影響，這可以從燦若星河的現(xiàn)當(dāng)代詩人和他們的代表作品得到證明。

當(dāng)今社會是詩歌創(chuàng)作最壞的時代，也是最好的時代。一個現(xiàn)代詩歌作者只有對詩歌的內(nèi)在機理洞悉，并對社會現(xiàn)實有深刻感悟，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的現(xiàn)代詩歌?，F(xiàn)代詩歌教學(xué)者只有通過適當(dāng)?shù)姆绞胶湍托牡膫鲗?dǎo)，才能讓自己的理念讓學(xué)生心悅誠服地接受，才能達(dá)到教書育人的理想效果，才能讓影響力日漸式微的現(xiàn)代詩歌不至于在人間徹底蒸發(fā)。