美的定義是什么

美的哲學(xué)定義：美是具體事物的組成部分，是具體環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對人類的生存發(fā)展具有的特殊性能、正面意義和正價(jià)值，是人們在密切接觸具體事物，受其刺激和影響產(chǎn)生了愉悅和滿足的美好感覺后，從具體事物中分解和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。

美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨(dú)存在。

美存在于具體環(huán)境、具體現(xiàn)象、具體事情、具體行為、具體物體之中。美景、美酒、美玉、美事、美的生活都是包含美的具體事物。

莊子指出：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不儀，萬物有成理而不說。大美、明法、成理存在于天地、四時(shí)、萬物之中，是天地、四時(shí)、萬物的組成部分。

柏拉圖認(rèn)為：美不是美的具體事物。美是理念（抽象事物），是美的具體事物所以美的原因。

具體事物是許多規(guī)定的綜和，是多樣性的統(tǒng)一。美是包含美的具體事物具有的特殊性質(zhì)和能力，如果把美從包含美的具體事物中抽取出去，那么剩余下來的就不是包含美的具體事物而是抽象事物了。

美是具體事物具有的有利于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物具有的有利于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的正面意義和正價(jià)值。

具體事物普遍具有相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力。自然事物、自然環(huán)境、自然現(xiàn)象具有影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，人類具有改造和影響環(huán)境、變化客觀事物的性質(zhì)和能力，各種化學(xué)物質(zhì)具有相互發(fā)生化學(xué)反應(yīng)、相互融合生成新物質(zhì)的性質(zhì)和能力。

人們把具體事物普遍具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力稱為使用價(jià)值、交換價(jià)值、勞動(dòng)價(jià)值、化合價(jià)值、共生價(jià)值、文化價(jià)值、宗教價(jià)值等。價(jià)值是人們約定俗成地對具體事物具有的相互作用、相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力的稱謂。

價(jià)值是具體事物的組成部分，是具體事物具有的相互作用相互聯(lián)系的性質(zhì)和能力，是人腦在感官觀察客體具體事物的基礎(chǔ)上，從具體事物中分解和抽象出來的普遍性規(guī)定組成的認(rèn)識對象，是存在于每個(gè)具體事物之中的不可被人感到但可被人知道的絕對抽象事物或元本體。

具體事物具有作用和影響人類生存發(fā)展的性質(zhì)和能力，具有作用和影響人類生存發(fā)展的價(jià)值。

自然和社會的壞境、現(xiàn)象、事情、行為、物體同人類的生存發(fā)展有密切聯(lián)系。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事情和物體有利于人類的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有正面的意義和正價(jià)值。有的具體環(huán)境、現(xiàn)象、行為、事物有害于社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展，對人類的生存發(fā)展具有負(fù)面意義和負(fù)價(jià)值。社會和自然的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展所具有的意義和價(jià)值，是正面意義和負(fù)面意義、正價(jià)值和負(fù)價(jià)值組成的統(tǒng)一體。

真、善、美、好是具體事物具有的有利于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的正面意義和正價(jià)值；假、惡、丑、壞是具體事物具有的有害于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是具體事物對人類生存發(fā)展具有的負(fù)面意義和負(fù)價(jià)值。

美是具體事物的組成部分，是價(jià)值的具體存在和表現(xiàn)形式之一，是和負(fù)價(jià)值相互對立的正價(jià)值，是和丑相對立的相對抽象事物或元實(shí)體。大家公認(rèn)的環(huán)境美、行為美、語言美、心靈美是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈中包含的有利于社會和絕大多數(shù)人生存發(fā)展的特殊性質(zhì)和能力，是指具體環(huán)境、具體行為、具體語言、具體心靈對社會和絕大多數(shù)人的生存發(fā)展具有的正面意義和正價(jià)值。

世界是無數(shù)個(gè)別具體事物組成的統(tǒng)一整體。具體事物是世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是多種規(guī)定的總和，是多樣性的統(tǒng)一。抽象事物是具體事物的思維分解體，是具體事物身體的組成部件，是具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物和抽象事物是緊密聯(lián)系的有機(jī)整體。

世界的統(tǒng)一性不僅在于個(gè)別具體事物相互之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，而且還在于具體事物內(nèi)部各種規(guī)定相互之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，在于各種抽象事物之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，在與抽象事物和具體事物的聯(lián)系和統(tǒng)一。離開個(gè)別具體事物之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，離開具體事物和抽象事物之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，離開各種抽象事物之間的聯(lián)系和統(tǒng)一，世界的統(tǒng)一就是不可能的，統(tǒng)一的世界就只能是人類的猜想。

美是存在于具體事物之中的相對抽象事物或元實(shí)體。

美感是人腦的一種特殊感覺，是人們從具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從具體事物中分解和抽象出來的前提條件。

人類在自然界產(chǎn)生以前，具體事物具有的規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)好比是貯藏在地下的礦藏，靜靜地存在于具體事物之中，不存在現(xiàn)在完整意義上的抽象事物，不存在所謂的價(jià)值，不存在美丑、好壞、善惡這些價(jià)值的具體存在和表現(xiàn)形式。

人類在自然界出現(xiàn)以后，具體事物具有的各種規(guī)定、規(guī)律、性能和本質(zhì)，具體事物具有的真、假、美、丑、好、壞、善、惡等組成部分逐步被人從具體事物中分解和抽象出來了。價(jià)值，美、丑、好、壞、善、惡等抽象事物的形成和產(chǎn)生，同具體事物、同人的生存發(fā)展需要、同人腦的思維分解和抽象活動(dòng)有密切關(guān)系。

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