什么是虛詞

1、虛詞泛指沒有完整意義的詞匯，但有語法意義或功能的詞。具有必須依附于實(shí)詞或語句，表示語法意義、不能單獨(dú)成句，不能單獨(dú)作語法成分、不能重疊的特點(diǎn)。

2、沒有完整的詞匯意義，不表示實(shí)在的意義，除副詞外一般不作短語或句子的成分，但有語法意義或功能意義的詞。漢語虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞。

語文中虛詞是什么

虛詞，你是說什么里面的虛詞？語文里面的？

虛詞的定義是，一般不作句子成分，不表示實(shí)在的意義的詞，主要的作用是組合語言單位。

虛詞種類：副詞，介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。

它是種抽象的但并不模糊的沒有實(shí)在意思的詞，所以是“看不見”的，但它不包括你說說的的符號(hào)也不是你像你說的那樣“可怕”“別扭”的詞，其主要作用是在語法功能上。

樓主的問題提得真苛刻，這個(gè)問題可不簡單，而且專業(yè)性極強(qiáng)，不知道你能否看懂??？

詞匯語法化是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，所涉及的因素較多，本文僅就誘發(fā)漢語詞匯語法化的因素作一些初步的探討。

壹 句法位置的改變

就多數(shù)情況而言，詞匯的語法化首先是由某一實(shí)詞句法位置改變而誘發(fā)的。漢語的虛詞多數(shù)是由動(dòng)詞、形容詞虛化而來。動(dòng)詞通常的句法位置是在“主—謂—賓”格式中充當(dāng)謂語。在這種組合形式中，充當(dāng)謂語的動(dòng)詞，一般只有一個(gè)，它是句子結(jié)構(gòu)的核心成分，它所表達(dá)的動(dòng)作或狀態(tài)是實(shí)實(shí)在在的。如果某個(gè)動(dòng)詞不用于“主—謂—賓”組合格式，不是一個(gè)句子中唯一的動(dòng)詞，并且不是句子的中心動(dòng)詞（主要?jiǎng)釉~）時(shí)（如在連動(dòng)式中充當(dāng)次要?jiǎng)釉~），該動(dòng)詞的動(dòng)詞性就會(huì)減弱。當(dāng)一個(gè)動(dòng)詞經(jīng)常在句子中充當(dāng)次要?jiǎng)釉~，它的這種語法位置被固定下來之后，其詞義就會(huì)慢慢抽象化、虛化，再發(fā)展下去，其語法功能就會(huì)發(fā)生變化：不再作為謂語的構(gòu)成部分，而變成了謂語動(dòng)詞的修飾成分或補(bǔ)充成分，詞義進(jìn)一步虛化的結(jié)果便導(dǎo)致該動(dòng)詞的語法化：由詞匯單位變成語法單位。所以，在詞匯的語法化過程中，句法位置的改變、結(jié)構(gòu)關(guān)系的影響是一個(gè)重要的因素。

以動(dòng)態(tài)助詞為例。近代漢語動(dòng)態(tài)助詞“將”“著”“取”“得”等均由動(dòng)詞演變而來。它們從動(dòng)詞向動(dòng)態(tài)助詞演變的過程是從進(jìn)入連動(dòng)式開始的。

將

魏晉南北朝，“攜帶”義的動(dòng)詞“將”出現(xiàn)于連動(dòng)式，基本格式是“動(dòng)詞＋將＋趨向補(bǔ)語”：

（1）行至赤亭山下，值雷雨日暮，忽然有人扶超腋徑曳將去，入荒澤中。（《還冤志》）

（2）若生女，輒持將去，母隨號(hào)泣，使人不忍聞也。（《顏氏家訓(xùn)治家》）

（3）見一老嫗，挾將飛見北斗君。（《古小說鉤沉．幽明錄》）

連動(dòng)式的“動(dòng)詞＋將”間關(guān)系較松散，?？刹迦胭e語或連詞：

（4）有二人錄其將去，至一大門，有一沙門據(jù)胡床坐。（《古小說鉤沉冥祥記》）

（5）忽有白蛇，長三尺，騰入舟中……縈而將還，置諸房內(nèi)。（《王子年拾遺記》）

連動(dòng)式的“動(dòng)詞＋將”表示一種“攜帶”性的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)作是由主體攜帶對(duì)象進(jìn)行的。而“攜帶”這一動(dòng)作，又是以完成前一動(dòng)作為條件，才得以進(jìn)行，表“攜帶”的“將”在某種程度上依附于前面的動(dòng)詞?！皩ⅰ弊种暗膭?dòng)詞，魏晉時(shí)主要是與“將”字近義的（如“持”），或隱含有“攜帶”義的（如“曳”，即使沒有“將”，“曳去”也是“攜之而去”的意思）?！皩ⅰ睂?duì)前面動(dòng)詞的依附和與前面的動(dòng)詞詞義的重合，減弱了它的動(dòng)詞性。

動(dòng)詞性的減弱，在唐代引起“將”在句中結(jié)合關(guān)系的改變：

（6）憑人寄將去，三月無報(bào)書。（《元稹《酬樂天書懷見寄》）

（7）揚(yáng)眉斗目惡精神，捏合將來恰似真。（《蔣貽恭《詠金剛》）

同是“動(dòng)詞＋將＋趨向補(bǔ)語”結(jié)構(gòu)，但其中動(dòng)作已非主體與對(duì)象共同進(jìn)行，“將”前動(dòng)詞已不限于帶有“攜帶”義的了。

“攜帶”義減弱的“將”字，開始主要用于表示動(dòng)作完成后的情況、動(dòng)作的結(jié)果，并出現(xiàn)了新的結(jié)構(gòu)“動(dòng)詞＋將＋賓語”：

（8）收將白雪麗，奪盡碧云妍。（白居易《江樓夜吟元九律詩成三十韻》）

再進(jìn)一步，又從表示動(dòng)作的結(jié)果發(fā)展成表示動(dòng)作的完成：

（9）輸將虛白堂前鶴，失卻樟亭驛后梅。（白居易《花樓望雪命宴賦詩》）

當(dāng)動(dòng)作的完成狀態(tài)是進(jìn)行另一動(dòng)作的伴隨狀態(tài)或方式時(shí)，“將”又有了表示動(dòng)作持續(xù)的用法及相應(yīng)的結(jié)構(gòu)“動(dòng)詞〔，1〕＋將＋動(dòng)詞〔，2〕”：

（10）騎將獵向南山口，城南狐兔不復(fù)有。（岑參《衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌》）

發(fā)展到例（9）、（10），“將”字已是動(dòng)態(tài)助詞的用法了。

“將”字變化的起點(diǎn)是動(dòng)詞“將”進(jìn)入連動(dòng)式，處于第二動(dòng)詞位置的“將”字在語境（語義、前面動(dòng)詞詞義等）影響下動(dòng)詞性減弱，引起結(jié)合關(guān)系變化（對(duì)動(dòng)詞選擇性減弱），再進(jìn)一步到“攜帶”義逐漸消失，在句中主要表示動(dòng)作的狀態(tài)、結(jié)果，最終發(fā)展成只表示完成、持續(xù)等語法意義的助詞?！玻?）〕

“將”字的演變過程也是其它大多數(shù)動(dòng)態(tài)助詞的語法化過程。

取

（11）春月，蜂將生育時(shí)，捕取三兩頭著器中。（《博物志》）

這是一個(gè)連動(dòng)式的句子，賓語為“取”與前面的動(dòng)詞“捕”所共有，“取”前動(dòng)詞有“取得”義或以“取得”為目的。

（12）合取藥成相待吃，不須先作上天人。（張籍《贈(zèng)施肩吾》）

“取”已非“取得”義，變?yōu)楸硎緞?dòng)作結(jié)果。

（13）殷勤潤取相如肺，封禪書成動(dòng)帝心。（陸龜蒙《奉和襲美謝友人惠人參》）

（14）若遇丈夫諧調(diào)御，任從騎取覓封侯。（秦韜玉《紫騮馬》）

“取”由表示“結(jié)果”發(fā)展為表示動(dòng)作完成（例13）或持續(xù)（例14）。〔（2）〕

得

（15）其先曰李信，秦時(shí)為將，逐得燕太子丹者也。（《史記李將軍列傳》，卷一○九）

連動(dòng)式，“得”前動(dòng)詞有“取得”義。

（16）祥嘗在別床眠，母自往àn?①斫之，值祥私起，空斫得被。（《世說新語德行》）

“得”前動(dòng)詞無“取得”義，“得”表示動(dòng)作結(jié)果。

（17）我令之罘歸，失得柏與馬。（韓愈《招楊之罘》）

（18）傳得南宗心地后，此身應(yīng)便老雙峰。（《東陽夜怪錄》，《太平廣記》卷四九）

（19）江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。（鄭谷《雪中偶題》）

例（17）—（19）中，“得”已由表示動(dòng)作結(jié)果進(jìn)一步演變?yōu)楸硎緞?dòng)作完成或持續(xù)的動(dòng)態(tài)助詞。

以上幾個(gè)動(dòng)態(tài)助詞的語法化過程概括起來都是：連動(dòng)式→表示動(dòng)作結(jié)果（補(bǔ)語）→表示動(dòng)作完成、持續(xù)（助詞）。

在這個(gè)虛化鏈中，由于句法位置的變化而進(jìn)入特定的語法結(jié)構(gòu)（連動(dòng)式），是其變化的誘因和基礎(chǔ)，只有在特定的語法位置上，在語境等因素的相互作用下，這些詞才可能產(chǎn)生新的用法，詞義才會(huì)不斷虛化，最終從動(dòng)詞發(fā)展為助詞。反之，同一時(shí)期內(nèi)沒有用于連動(dòng)式的“將”“取”“得”，都繼續(xù)用作動(dòng)詞，語義、功能都沒有明顯改變。而且，在唐五代前后進(jìn)入相同語法結(jié)構(gòu)的一組動(dòng)詞，沿著同樣的途徑發(fā)生了相似的變化，產(chǎn)生出一組功能相近的助詞，這一點(diǎn)更清楚地顯示出句法位置改變、結(jié)構(gòu)關(guān)系調(diào)整對(duì)詞匯語法化的影響和作用。

近代漢語里，用于處置式的介詞“將”是由“執(zhí)持”義的動(dòng)詞“將”演變而來。介詞“將”的語法化過程同樣顯示出句法位置變更對(duì)它的影響。

祝敏徹先生（1957）曾研究過“將”由動(dòng)詞到介詞的發(fā)展過程。

先秦，“執(zhí)持”義動(dòng)詞“將”只用于“主語＋將＋賓語”格式：〔（3）〕

（20）吏謹(jǐn)將之。（《荀子成相》）

兩漢以后，“將”開始用于連動(dòng)式：

（21）于是即將雌劍往見楚王。（《搜神記》）

在例（21）中，“將”作為連動(dòng)式的前一個(gè)動(dòng)詞性成分，表示后一動(dòng)詞“往”的伴隨狀況。顯而易見，連動(dòng)式中，后一動(dòng)詞“往”是句子的中心動(dòng)詞，這種狀況導(dǎo)致了“將”的動(dòng)詞義減弱，詞義開始抽象化。

入唐以后，“將”又進(jìn)入“將＋名詞＋及物動(dòng)詞”的連動(dòng)式：

（22）孫子將一鴨私用，yòu?②以擅破家資，鞭二十。（《朝野僉載》）

這里，“將”的賓語同時(shí)也是連動(dòng)式后一動(dòng)詞“私用”的賓語”，“將”仍是動(dòng)詞性成分。但正像例（21）一樣，句子里中心動(dòng)詞是“私用”，作為非中心動(dòng)詞，“將”只是一種輔助性動(dòng)作。這種在句子語義表達(dá)中的輔助詞地位，促使“將”字的詞義進(jìn)一步虛化，這是因?yàn)椤罢Z言中的某一成分所表示的意義（這里指的是行為）如果不甚顯著的話（因句中另一行為表示的意義更為顯著），那它所表示的意義就容易在人們的印象中逐漸消失掉……?！保ㄗＣ魪?，1957）

“將”在連動(dòng)式中詞義進(jìn)一步虛化的結(jié)果導(dǎo)致其原先的詞匯意義消失而轉(zhuǎn)變?yōu)榻樵~：

（23）強(qiáng)將笑語供主人，愁見生涯百憂集。（杜甫《百憂集行》）

和助詞“將”一樣，“將”字由動(dòng)詞到介詞的語法化過程導(dǎo)源于其句法位置的改變，同期句法位置未發(fā)生變化的“將”字，仍保持其動(dòng)詞的語義和功能，沒有發(fā)生語法化的演變過程。

從上面的舉例和分析可以看出，句法位置的改變及其固定化通常表現(xiàn)為某個(gè)實(shí)詞由在句子結(jié)構(gòu)中的核心句法位置變成經(jīng)常出現(xiàn)在某個(gè)適合于表示特定語法關(guān)系的句法位置上，從而引起其詞義變化（抽象化→虛化），發(fā)展下去，便虛化成專門表示這種語法關(guān)系或語法功能的虛詞。漢語的主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)六個(gè)句法成分，先秦即已具備，且語序相當(dāng)固定。這些句法成分在句子結(jié)構(gòu)中的地位是不相同的。其中主、謂、賓為核心成分，是主要由實(shí)詞承擔(dān)的句法位置。定、狀、補(bǔ)為非核心成分，詞匯意義實(shí)在或不太實(shí)在的詞都有進(jìn)入的可能。因此，詞匯在這些句法位置上發(fā)生語法化的可能性也不相同。一般說來，狀語和補(bǔ)語的位置較容易引發(fā)語法化，這是因?yàn)楸硎痉秶?、程度、時(shí)間、工具、方式、原因、對(duì)象、結(jié)果等語法范疇的詞匯一般都出現(xiàn)在這兩個(gè)位置上（解惠全，1987），處在這兩個(gè)位置上的詞匯如果詞義進(jìn)一步虛化，就有可能轉(zhuǎn)化為單純表示各種語法意義的語法單位。

從以上對(duì)漢語動(dòng)詞語法化過程的考察中，我們可以看到，發(fā)生語法化演變的動(dòng)詞大都是由于句法位置的改變，進(jìn)入偏正式的連動(dòng)式中，作為非中心動(dòng)詞成分，這些動(dòng)詞在結(jié)構(gòu)和語義上依附于其前或其后的中心動(dòng)詞。這種處境和地位導(dǎo)致這些動(dòng)詞的動(dòng)作性減弱，詞義發(fā)生抽象化。與此同時(shí)，其語法功能也會(huì)相應(yīng)變化，或在中心動(dòng)詞前作狀語，或在中心動(dòng)詞后作補(bǔ)語。詞義的進(jìn)一步虛化，又使得這些動(dòng)詞發(fā)生語法化：作狀語的動(dòng)詞轉(zhuǎn)變?yōu)榻樵~，作補(bǔ)語的動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為助詞。

貳 詞義變化

句法位置與結(jié)構(gòu)關(guān)系的改變會(huì)引起詞義的變化，導(dǎo)致實(shí)詞的語法化；同樣，詞義的演變、虛化，也會(huì)引起詞的功能的改變，使之用于新的語法位置、結(jié)構(gòu)關(guān)系上，從而產(chǎn)生一個(gè)新的虛詞。詞義變化也是影響詞匯語法化的一個(gè)重要因素。

在結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”的產(chǎn)生過程中，詞義變化的影響顯得更為明顯。

“個(gè)”本為量詞，專以記竹，漢魏以后變成一個(gè)一般量詞，用以計(jì)數(shù)各種東西：

（24）負(fù)服矢五十個(gè)。（《荀子議兵》）

（25）但愿尊中九醞滿，莫惜床頭百個(gè)錢。（鮑照《擬行路難》）

（26）可更覓數(shù)個(gè)刀子。（法苑珠林冥祥記》）

然后發(fā)展出不指一個(gè)明確數(shù)量的虛指用法，可以脫離數(shù)詞使用：

（27）為個(gè)朝章束此身，眼看東路無去因。（張籍《寄朱闞山人》）虛指的“個(gè)”有時(shí)可直接用于形容詞之后：

（28）驚飛失勢粉墻高，好個(gè)聲音好羽毛。（鄭谷《飛鳥》）

形容詞之后的“個(gè)”已不再表示物體的量，而成了表示事物具有某種性質(zhì)的標(biāo)志，詞義虛化了。

詞義的演變引發(fā)了組合關(guān)系的改變，從“數(shù)＋個(gè)＋名詞”，變?yōu)椤靶危珎€(gè)＋名詞”，最后又出現(xiàn)了跟在名詞、動(dòng)詞等后面的“個(gè)”：

（29）師云：“你既不會(huì)，后面?zhèn)€僧dǐ?③對(duì)看?！保ā毒暗聜鳠翡洝肪戆耍?/p>

（30）今日問個(gè)，明日復(fù)將來溫尋，子細(xì)熟看。（《朱子語類》卷一一五）

（31）莫怪說，你個(gè)骨是乞骨。（《張協(xié)狀元》四出）

量詞“個(gè)”到結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”的演變，是從詞義虛化開始的。從計(jì)竹，到一般量詞，到虛指的量詞，再到用于形容詞之后表示事物的性質(zhì)，最后擴(kuò)展到名詞、動(dòng)詞等之后，成為部分地區(qū)使用的結(jié)構(gòu)助詞。在詞義由實(shí)到虛的演變過程中，結(jié)構(gòu)關(guān)系、語法功能不斷地調(diào)整、變化，以適應(yīng)詞義的演變，并最終在意義和功能兩方面都完成了詞性的轉(zhuǎn)變。

現(xiàn)代漢語里嘗試態(tài)助詞“看”是由動(dòng)詞“看”演變而來，它的語法化過程也是從詞義的虛化開始的。

動(dòng)詞“看”本為“瞻視”義：

（32）遙見dǐ?③桓赤如血色，怪其所以，尋即往看，見一餓鬼。（《撰集百緣經(jīng)》，《大藏經(jīng)》卷四）

魏晉六朝時(shí)，動(dòng)詞“看”由“瞻視”義引申出“測試”義：〔（4）〕

（33）其家有機(jī)，讓比丘坐：“即坐小待?！睆?fù)起以指內(nèi)釜中，看湯熱不。（《摩訶僧律》，同上，卷二二）

（34）五六日后，以手內(nèi)甕中，看冷無熱氣，便熟矣。（《齊民要術(shù)笨jū?④并酒》）

（35）嘗看之，氣味足者乃罷。（同上）

“看”由視覺動(dòng)作演變成泛指的“測試”，詞義開始抽象，為其語法化奠定了基礎(chǔ)。

在同期文獻(xiàn)中，這種“測試”義的動(dòng)詞“看”，已可以用于主要?jiǎng)釉~之后而不帶賓語：

（36）婦怪不語，以手摸看，謂其口腫。（《百喻經(jīng)ān?⑤米決口喻》）

（37）施功既訖，糞塔如初，在大塔南三步，婆羅門不信是糞，以手探看，遂作一孔。（《洛陽伽藍(lán)記城北凝園寺》）

這里的“看”仍是“測試”義動(dòng)詞，“探看”“摸看”猶言“探試”“摸試”。

這類“看”詞義如果再進(jìn)一步虛化并且用于祈使句中，就變成了嘗試態(tài)助詞。這樣的例子在六朝前后的文獻(xiàn)里已經(jīng)出現(xiàn)：

（38）將還家，語王云：“汝是貴人，試作貴人行看！”（《俗記》，《太平御覽》卷八二九）

（39）精舍中庭前沙地有眾長壽：“借我弓箭，試我手看。”答言：“可爾。”（《摩訶僧dǐ?③律》，《大藏經(jīng)》卷二二）

（40）汝好思量看。（《十誦律》，同上，卷二三）

動(dòng)詞“看”由表視覺動(dòng)作的“瞻視”擴(kuò)大使用范圍，抽象成為表示一切用感官測試的動(dòng)作。這種詞義變化促使其組合關(guān)系、語法功能相應(yīng)變化：由作主要?jiǎng)釉~帶賓語，變?yōu)橐栏接谥饕獎(jiǎng)釉~之后不帶賓語。詞義抽象化達(dá)到一定程度后引起詞義虛化，使之最終失去原有的詞匯意義，變成只表示嘗試義的語法單位。

漢語里的實(shí)詞多數(shù)是一詞多義，即某個(gè)實(shí)詞具有幾個(gè)不同而又相關(guān)的義位。這些同一個(gè)詞的不同義位，通常是通過詞義引申而產(chǎn)生的。詞義引申就詞的義位數(shù)量而言，是詞義的發(fā)展，就源義和引申義間的詞義關(guān)系說，又可以看作是詞義演變。詞義演變的特點(diǎn)通常是由具體到抽象，從個(gè)別到一般，即詞義所表達(dá)的概念內(nèi)涵減少，外延擴(kuò)大。

在漢語詞匯語法化的過程中，一個(gè)實(shí)詞的語法化通常是發(fā)生在它的某個(gè)義位上，語法化的結(jié)果是該詞在某個(gè)義位上獨(dú)立或分離出某個(gè)虛詞。至于這個(gè)詞的其它義位則仍按實(shí)詞功能繼續(xù)使用，不會(huì)因?yàn)樵从谀硞€(gè)義位的虛詞產(chǎn)生而導(dǎo)致該實(shí)詞消失。這種情形可用下圖來表示：

同時(shí)，一個(gè)多義詞的不同義位發(fā)生語法化的可能性也不盡相同。一般說來，意義具體、實(shí)在的義位很難發(fā)生語法化，而比較抽象、不太實(shí)在的義位則較容易發(fā)生語法化。這是因?yàn)楸容^抽象的義位，其動(dòng)作性和狀態(tài)性較弱，如果進(jìn)一步抽象、弱化，很容易虛化而變?yōu)檎Z法單位。

這就是詞義演變?nèi)菀渍T發(fā)詞匯語法化的理據(jù)。

應(yīng)當(dāng)指出，句法位置改變和詞義變化是詞匯語法化過程中兩個(gè)基本而又互為依存的條件。一個(gè)實(shí)詞由于句法位置的改變而進(jìn)入某種結(jié)構(gòu)關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致詞義變化；同樣，一個(gè)實(shí)詞詞義發(fā)生某種變化，也會(huì)影響其功能，改變其所處結(jié)構(gòu)的關(guān)系和性質(zhì)。許多實(shí)詞的語法化過程都是句法位置改變和詞義變化兩方面相互影響、共同作用的結(jié)果。

叁 語境影響

詞的意義和功能總是在一定的語境之中才得到體現(xiàn)。在詞匯語法化過程中，語境影響也是一個(gè)值得注意的因素。

反詰副詞“敢”的語法化過程中，語境的影響起了重要作用。

“敢”原是個(gè)助動(dòng)詞，有“可、能、會(huì)”等義。例如：

（41）我不敢效我友自逸。（《詩小雅十月之交》）

（42）豈敢愛之，畏我父母。（《詩鄭風(fēng)將仲子》）

早在上古，當(dāng)“敢”用于反詰句時(shí)，就相當(dāng)于“豈敢”：

（43）周不愛鼎，鄭敢愛田？（《左傳昭公十二年》）

此句在《史記楚世家》中作：“鄭安敢愛田？”（引自徐仁甫《廣釋詞》）可見，“敢”為“安敢”“豈敢”義。這種用法一直延續(xù)到漢魏六朝：

（44）奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？（《古詩為焦仲卿妻作》）

（45）曾是共治情，敢忘恤貧?。浚ㄖxtiǎo?⑥《賦貧民田》）

在同時(shí)的文獻(xiàn)里，“敢”由“豈敢”義虛化成反詰詞，義同“豈”：

（46）齊人敢為俗，蜀物豈隨身？（何遜《贈(zèng)族人秣陵兄弟》）

例（46）中“敢”“豈”互文對(duì)舉，“敢”“豈”同義。

“敢”用作反詰副詞，唐五代仍見其例：

（47）敢料安危體，猶多老大臣？豈無稽紹血，沾酒屬車塵。（杜甫《傷春五首》）

（48）三千大千世界須臾吹卻不難，況此小樹纖毫，敢能當(dāng)我風(fēng)道?。ā抖鼗妥兾募的ё兾摹罚?/p>

（49）國家音樂，本為九泉，終朝吃你茶水，敢動(dòng)些些管弦？《同上，《茶酒論》）

“敢”由助動(dòng)詞虛化為反詰副詞是在反詰句這一語境中實(shí)現(xiàn)的。即：A．助動(dòng)詞“敢”位于動(dòng)詞之前，其位置與疑問副詞相當(dāng)。B．在反詰句中，“敢”的語義猶“不敢”，與原來的意義正相反，用反詰形式表現(xiàn)就是“安敢”“豈敢”。由于這種句式的慣用，“敢”的“豈敢”義位中，“敢”的義素成分逐漸弱化，以至丟失，最終虛化成表示單純反詰的疑問副詞?！玻?）〕

“時(shí)”在晚唐五代可用作語氣詞，其語法化過程，也與語境影響有密切關(guān)系。

“時(shí)”本為名詞，表示動(dòng)作或狀態(tài)發(fā)生的時(shí)間：

（50）于時(shí)始雪，五處俱賀，五版并入。（《世說新語文學(xué)》）

唐代“時(shí)”在未然（假設(shè)句）語境里，開始出現(xiàn)語法化的趨勢：

（51）聞客病時(shí)慚體健，見人忙處覺心閑。（白居易詩）

這里的“時(shí)”詞匯意義還未完全消失，這一點(diǎn)從它與下聯(lián)中“處”對(duì)舉可以看出。不過例（51）中作者要強(qiáng)調(diào)的是“客病”這一事實(shí)，而并不在意這一事件發(fā)生的時(shí)間，所以例中“時(shí)”所表達(dá)的時(shí)間是無關(guān)緊要的。換句話說，“時(shí)”在句中的意義已不甚顯著，而“語言中的某一成分所表示的意義如果不甚顯著的話，那它就容易在人們的印象中逐漸消失掉……”（祝敏徹，1957）。

到了晚唐五代，“時(shí)”或與“若使”同現(xiàn)，或與“者”（語氣詞）互文，已變成語氣詞了：

（52）若使交他教化時(shí)，化盡門徒諸弟子。（《敦煌變文集破魔變文》）

（53）遠(yuǎn)看時(shí)意散心驚，近睹者魂飛目斷。（同上，《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》）

“時(shí)”由名詞語法化為表示假設(shè)的語氣詞，是在假設(shè)句這一語境的影響之下實(shí)現(xiàn)的。

語境對(duì)詞匯語法化的影響還表現(xiàn)在一個(gè)句子中詞與詞之間的語義制約和規(guī)定上。

六朝乃至唐五代以后習(xí)見的介詞“著（著）”是由“附著”義動(dòng)詞“著”虛化而來，其語法化過程也明顯受到語境的制約和影響。

動(dòng)詞“著”的語法化過程從漢以后就開始了。在漢代以后的漢譯佛經(jīng)中“著”開始用于“動(dòng)詞＋著－處所詞”格式：

（54）猶如花朵纏著金柱。（《佛本行經(jīng)》，《大藏經(jīng)》卷四）

（55）株杌婦聞憶之在心，豫掩一燈，藏著屏處。（《賢愚經(jīng)》，同上）

這類例句中的動(dòng)詞多是一些會(huì)產(chǎn)生“附著”狀態(tài)的，像“纏”“覆蓋”等。“著”后的賓語都表示處所整個(gè)“動(dòng)詞＋著＋處所詞”格式表示物體通過某種動(dòng)作而附著在某處。“著”表示前一動(dòng)作的結(jié)果，又引，出物體到達(dá)的處所。從詞義看，“著”的動(dòng)作性雖然已經(jīng)減弱，但仍帶有明顯的動(dòng)詞性。

六朝文獻(xiàn)里，“動(dòng)詞＋著＋處所詞”的用例迅速增多，“著”所結(jié)合動(dòng)詞的語義類型也有所擴(kuò)大：

（56）一二日，因載著別田舍，藏置fǔ?⑦壁中。（《三國志魏志閻溫傳》裴注引《魏略》，卷一八）

（57）文若亦小，坐著膝前。（《世說新語德行》）

（58）負(fù)米一斗，送著庭中。（《六度集經(jīng)》）

（59）可擲著門外。（《世說新語方正》）

這個(gè)時(shí)期，“動(dòng)詞＋著＋處所詞”格式一個(gè)重要的變化是，在帶“著”的動(dòng)詞中出現(xiàn)了許多不能造成附著狀態(tài)的，如以上幾例，這就使得“著”字的動(dòng)詞義“附著”消失，而只擔(dān)當(dāng)介紹處所的功能，從而由動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為介詞。

可見，在“著”由動(dòng)詞到介詞的語法化過程中，其所附動(dòng)詞的語義特征對(duì)其虛化起了重要作用。

觀察以上四例可以發(fā)現(xiàn)，同樣是介詞，例（56）（57）中，“著”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語介詞“在”，而例（58）（59）中，“著”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語介詞“到”。這種語義差別也同樣是由“著”所附動(dòng)詞的語義特征所規(guī)定的。例（56）（57）中“載”“坐”為靜態(tài)動(dòng)詞，其動(dòng)作實(shí)施后可達(dá)成某種狀態(tài)。例（58）（59）中“擲”“送”為動(dòng)態(tài)動(dòng)詞，其動(dòng)作實(shí)施后不能達(dá)成某種狀態(tài)。動(dòng)詞語義特征的不同致使各自后附的“著”在介詞語義上表現(xiàn)出差別。

近代漢語的動(dòng)態(tài)助詞都是由動(dòng)詞演變而來，大多經(jīng)過了“連動(dòng)式中的后一動(dòng)詞→謂語動(dòng)詞的結(jié)果補(bǔ)語→動(dòng)態(tài)助詞”的語法化過程。如果對(duì)這一過程詳加考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的動(dòng)態(tài)助詞的產(chǎn)生都與其前動(dòng)詞的語義特征的影響與制約相關(guān)，特別是在“連動(dòng)式后一動(dòng)詞→謂語動(dòng)詞的結(jié)果補(bǔ)語”的虛化階段，其前動(dòng)詞的語義特征起了決定性作用。像我們以上舉的“將”“取”“得”等，它們的語法化過程都顯示出這一特點(diǎn)。

肆 重新分析

重新分析（reanalysis）是從西方語言學(xué)中引進(jìn)的理論，主要用來解釋語法現(xiàn)象產(chǎn)生、變化的原因和過程。Langacker（1977）把重新分析定義為：沒有改變表層表達(dá)形式的結(jié)構(gòu)變化。一個(gè)可分析為（A，B），C的結(jié)構(gòu)，經(jīng)過重新分析后，變成了A，（B，C）?！玻?）〕

太田辰夫先生在《中國語歷史文法》中曾用這種理論來解釋漢語被字句的產(chǎn)生。他認(rèn)為，“被”字后面可以跟名詞，也可以跟動(dòng)詞，而漢語中名詞和動(dòng)詞是沒有形態(tài)區(qū)別的，在“亮子被蘇峻害”（《世說新語方正》）這樣的句子中，“害”可以理解為名詞，這時(shí)“蘇峻”就相當(dāng)于“其”，作“害”的定語，“被”就是“遭受”義動(dòng)詞，全句是一個(gè)主動(dòng)句。如果把“被”理解為助動(dòng)詞，“害”理解為動(dòng)詞，則“蘇峻”就成了施動(dòng)者，句子就成了表被動(dòng)的“被”字句。句子仍舊是原來的句子，但由于人們理解的變化，被賦予了一種新的含義。太田先生認(rèn)為漢語表示被動(dòng)的“被”字句就是這樣產(chǎn)生的。與此同時(shí)，“被”字也由表示“遭受”義的動(dòng)詞，語法化為引出受事者的介詞。

英國學(xué)者本涅特在《被動(dòng)式和處置式的發(fā)展》一文中也作了類似的分析，并且認(rèn)為這是一種重新分析?！玻?）〕

同樣，“把＋名詞＋及物動(dòng)詞”由連動(dòng)式到處置式的變化也可看作是一個(gè)重新分析現(xiàn)象：

（60）莫愁寒族無人薦，但愿春官把卷看。（杜荀鶴詩）

A．（連動(dòng)式）

B．（處置式）

嚴(yán)格地說，重新分析是一種認(rèn)知行為，盡管它與詞匯語法化密切相關(guān)，但二者卻并非等價(jià)物。詞匯語法化是語言本身演變的結(jié)果，是通過詞匯句法位置和組合關(guān)系改變、詞義變化（抽象、虛化）、以及功能調(diào)整逐步實(shí)現(xiàn)的。重新分析的作用是從認(rèn)知的角度把這種詞義虛化、功能變化的過程以結(jié)果（虛詞產(chǎn)生）的形式表現(xiàn)出來并加以確認(rèn)。換言之，所以要重新分析正是因?yàn)槟硞€(gè)詞匯單位的語法化已經(jīng)使句子結(jié)構(gòu)的語義關(guān)系產(chǎn)生了變化，重新分析標(biāo)志著這個(gè)詞匯單位語法化過程的完成。

試以“把”字句（處置式）為例，“把NV”之所以會(huì)出現(xiàn)重新分析現(xiàn)象，是因?yàn)樵谶@個(gè)格式里，“把”字已經(jīng)語法化，而這個(gè)語法化過程，是通過“把”字句法位置的改變（S把N→S把NV），詞義的變化、以及功能的調(diào)整而逐步實(shí)現(xiàn)的。重新分析的作用是從認(rèn)知角度對(duì)“把”的語法化，及由此造成的“把NV”語義關(guān)系變化的事實(shí)加以確認(rèn)。因此，重新分析雖不是詞匯語法化的一個(gè)內(nèi)部原因，但它在詞匯語法化過程中卻是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

伍 結(jié)語

以上我們從四個(gè)方面分析了誘發(fā)、影響漢語詞匯語法化的因素，這些因素從不同的側(cè)面對(duì)虛詞的產(chǎn)生和形成過程發(fā)生影響，同時(shí)，它們又是互相交錯(cuò)、互為條件的，常常是幾個(gè)因素同時(shí)起作用，共同推動(dòng)實(shí)詞的語法化過程發(fā)生和發(fā)展。

詞匯語法化是一個(gè)復(fù)雜的過程，我們以上所談的只是語法化過程中最常見、最基本的一些問題。除了這些之外，像伴隨著功能、詞義變化而產(chǎn)生的讀音演變（輕聲、弱化），一個(gè)實(shí)詞語法化之后它在虛詞系統(tǒng)中位置的確立及調(diào)整，不同語言（如漢語和其它少數(shù)民族語言）之間的接觸對(duì)虛詞產(chǎn)生和使用的影響等諸多問題，都不同程度地在語法化過程中起過作用和影響，都值得進(jìn)一步深入研究和探討。

漢語詞匯語法化是由復(fù)雜的原因和背景造成的一個(gè)復(fù)雜的歷史過程，這就要求我們?cè)谠~匯語法化研究中，多角度、多層面地深入挖掘材料，考慮問題，從中總結(jié)出規(guī)律性的東西，以期更深刻地了解漢語的歷史，更科學(xué)地分析漢語的現(xiàn)狀。

虛詞虛詞沒有實(shí)在意義，一般不能充當(dāng)句子成分，不能單獨(dú)回答問題。（少數(shù)副詞如“不”、“也許”、“沒有”等可以單獨(dú)回答問題），只能配合實(shí)詞造句，表示種種語法關(guān)系。虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類。文言虛詞在整個(gè)文言詞語中雖然只占一小部分，但是它的語法作用卻很大。文言文中的許多句式是以虛詞為標(biāo)志的，如判斷句“者也”、被動(dòng)句的“為所”等虛詞在文言文中用的很頻繁，而且它的解釋也相當(dāng)靈活。主要常用的虛詞有：之、其、于、以、而、則、乃、若、且、者、為、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、雖、雖然、然而、然則、也。矣、乎、哉、焉、耳等。

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