五岳是什么

五岳是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山的總稱。因?yàn)樘┥轿挥谖逶乐畺|，是五岳之長(zhǎng)。所以古代帝王登基之初或太平年歲，都要登泰山祭告天地，舉行封禪大典。漢武帝以后，各代皇帝對(duì)五岳不斷追加各種封號(hào)。

唐玄宗曾封五岳為“王”，宋真宗封五岳為“帝”，到了明太祖則封五岳為“神”了。這五座山的名氣也就愈來愈大，山上的名勝古跡也特別多。自古至今五岳一直是中國(guó)著名的旅游勝地。

三山五岳，是中國(guó)的歷史文化名山，世界道教圣地。五岳是遠(yuǎn)古山神五岳崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。

五岳的說法始見于《周禮、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳?！薄吨芏Y》成書于戰(zhàn)國(guó)后期，是儒家思想融合道、法、陰陽(yáng)等諸家而形成的。因此我們認(rèn)為五岳的思想是糅合夏代、商代以來的四方神和戰(zhàn)國(guó)初期的五行觀念而形成的山岳崇拜。

參考：百度百科“五岳”

五岳是什么？

五岳，是中國(guó)的歷史文化名山，世界道教圣地。五岳是遠(yuǎn)古山神崇拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。

"東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀"。俗語說"五岳歸來不看山"，也有"恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛"的說法。

五岳的說法始見于《周禮·春官·大宗伯》:"以血祭祭社稷、五祀、五岳。"《周禮》成書于戰(zhàn)國(guó)后期，是儒家思想融合道、法、陰陽(yáng)等諸家而形成的。因此我們認(rèn)為五岳的思想是糅合夏代、商代以來的四方神和戰(zhàn)國(guó)初期的五行觀念而形成的山岳崇拜。五岳是封建時(shí)代帝王加封的?！妒酚浖狻份d:"天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。"帝王們?yōu)榱?報(bào)天之功"，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。

封禪的理論估計(jì)起源于東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。而第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代和武周武皇武則天，封禪活動(dòng)在中原中岳嵩山。經(jīng)過封建帝王的封禪歷史，五岳的地位更高了。

中國(guó)的世界名山不少，唯獨(dú)這五座山尊為"岳"，不是沒有道理。拿東、西、中三岳來說，都位于萬里母親河黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居和繁榮的地方。五岳在我國(guó)雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻了?！对?shī)經(jīng)》中有"泰山巖巖，魯邦所瞻"、"嵩高維岳，駿極于天"等詩(shī)句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時(shí)，由于受到當(dāng)時(shí)一些條件的限制，不可能對(duì)天下名山全面考察，當(dāng)然也就無法"擇優(yōu)錄取"了。

五岳劈地摩天，氣冠群倫。千百年來，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩(shī)作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。難怪人們登五岳后，會(huì)發(fā)出"五岳歸來不看山"的慨嘆。

折疊傳說

古代帝王附會(huì)五岳為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。"五岳"一說始于漢武帝。

五岳中"岳"意即高峻的山。中國(guó)古代，認(rèn)為高山"峻極于天"，把位于中原地區(qū)的東、南、西、北方和中央的五座高山定為"五岳"。魏晉南北朝時(shí)期，佛教和道教開始在五岳修建佛寺、道觀，進(jìn)行宗教活動(dòng)，每個(gè)"岳"均尊奉一位"岳神"(或稱"大帝"、"神君"等)作為掌管該岳的最高神只。這幾座山上的天然風(fēng)景亦逐漸被開發(fā)出來，供朝山信徒游覽。于是，五岳又成為中國(guó)以山岳自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風(fēng)景名勝區(qū)。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、觀并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社會(huì)勢(shì)力彼此展開爭(zhēng)奪。到明清時(shí)期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西岳則以道教勢(shì)力為主，成為中國(guó)道教的中心。

國(guó)人論風(fēng)光必曰三山五岳。"三山"者，"神仙"居住的地方也?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載:"齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲"，是蘇東坡所謂"東方云海空復(fù)空，群山出沒空明中"的"仙跡";而"五岳"則是我國(guó)五大名山的總稱。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，氣冠群倫。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。

五岳既不愧為天下名山。論景觀，五岳又各具特色:泰山雄、衡山秀、華山險(xiǎn)，恒山奇，嵩山奧。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴。東周文人孔子曾有"登泰山而小天下"之嘆，而唐代詩(shī)人杜甫則寫下了"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的豪言壯語。南岳衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有"五岳獨(dú)秀"的美名。西岳華山，險(xiǎn)居五岳之首。"自古華山一條路"，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北岳恒山則山勢(shì)陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，"懸空寺"便隱匿其中。中岳嵩山雄險(xiǎn)有之，奇秀有之，似乎突出在一個(gè)"奧"字上:在中岳嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、宗教、科技全方位博奧精深的"天地之中"世界歷史文化遺產(chǎn)，"佛、道、儒"三教薈萃，"天、地、人"競(jìng)相生輝，"山、寺、貌"互補(bǔ)爭(zhēng)艷。"五岳"被譽(yù)為中國(guó)的"五大奇觀"，乃中國(guó)群山中最為尊貴的五座山。

五岳分別是什么

五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是:東岳泰山（1532米），位于山東泰安市。西岳華山（1997米），位于陜西華陰縣。南岳衡山（1512米），位于湖南長(zhǎng)沙以南的衡山縣。北岳恒山（2017米），位于山西渾源縣。中岳嵩山（1440米），位于河南登封縣。古代封建帝王把五岳看成是神的象征。東岳泰山為五岳之首是名副其實(shí)的，中國(guó)歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已聞名于世界。人們常說五岳歸來不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”的說法。旅游環(huán)境據(jù)一些人說，五岳中按旅游設(shè)施排隊(duì)順序?yàn)椋禾┥?、衡山、華山、恒山、嵩山。在1999年嵩山的道路條件還很差，山上沒有電。北岳恒山主要是乘車還不太方便。按景區(qū)管理水平來說，南岳恒山管理較好，據(jù)說景區(qū)管理部門不讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在景區(qū)內(nèi)擺攤出售商品，在我國(guó)的名山大川中只有黃山和恒山等少數(shù)幾個(gè)做到了這一點(diǎn)。華山的上的住宿和食品價(jià)格較貴，所以上山前最好帶上方便面等食品。

五岳分別是哪五岳,分別在哪個(gè)省,哪個(gè)市？

五岳：東岳泰山 （位于山東省泰安市泰山區(qū)）

西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）

南岳衡山（位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū)）

北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）

中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）

拓展：1、三山五岳，是中國(guó)的歷史文化名山，世界道教圣地。五岳是遠(yuǎn)古山神 崇敬拜、五行觀念和 帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。

2、古代封建帝王把五岳看成是神的象征。“岳”在東周春秋前是掌管大山的官吏職稱，堯時(shí) 分掌四方外事的部落首領(lǐng)就叫“岳”。后來把主管方岳的官吏與岳官駐地的大山名稱統(tǒng)— 起來了，便出現(xiàn)了代表四方大山的“據(jù)道教典范《洞天記》云：“黃帝畫野分州，乃封五 岳。

3、五岳的名稱，始見于《周禮·大宗伯》和《周禮·大司樂》，至《史記》明確說岱宗（泰 山）、華山、衡山、恒山、嵩山這五個(gè)大山。《爾雅》說：河南華，河西岳，河?xùn)|岱，河 北恒，江南衡。把黃河南面的華山，西面的吳山（即岳山，在今陜西隴縣西南），東面的 泰山（即岱宗），北面的恒山，長(zhǎng)江南面的衡山，視為五岳。鄭玄注《周禮·大司樂》采 用此說法。同是《爾雅》，又有第二種說法：泰山為東岳，華山為西岳，霍山（即天柱山， 在今安徽霍山縣西北五里）為南岳，恒山為北岳，嵩高為中岳。鄭玄注《周禮·大宗伯》 采用此說法。

中國(guó)的五岳分別是什么？

五岳是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山的總稱。

因?yàn)樘┥轿挥谖逶乐畺|，是五岳之長(zhǎng)。所以古代帝王登基之初或太平年歲，都要登泰山祭告天地，舉行封禪大典。

漢武帝以后，各代皇帝對(duì)五岳不斷追加各種封號(hào)。唐玄宗曾封五岳為“王”，宋真宗封五岳為“帝”，到了明太祖則封五岳為“神”了。

這五座山的名氣也就愈來愈大，山上的名勝古跡也特別多。自古至今五岳一直是中國(guó)著名的旅游勝地。

：三山五岳，是中國(guó)的歷史文化名山，世界道教圣地。五岳是遠(yuǎn)古山神五岳崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山。

五岳的說法始見于《周禮、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳?！薄吨芏Y》成書于戰(zhàn)國(guó)后期，是儒家思想融合道、法、陰陽(yáng)等諸家而形成的。

因此我們認(rèn)為五岳的思想是糅合夏代、商代以來的四方神和戰(zhàn)國(guó)初期的五行觀念而形成的山岳崇拜。參考：百度百科“五岳”。

三山五岳分別是什么？

傳說中的“三山”也因其是“神仙”居住的地方，格外受到古人的神往 “三山”又稱“三神山”，“史記秦始皇本紀(jì)”載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”從此以后三神山的名字，便在古代小說、戲曲、筆記中經(jīng)常出現(xiàn)，然而它是傳說，不存在的唐代詩(shī)人白居易在他的名作“長(zhǎng)恨歌”中，非常詼諧的說：“忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間”既然是仙山，“凡俗”之人哪能見到！ 不愧為一代雄主的秦皇漢武，卻十分迷信神鬼，據(jù)記載，秦始皇巡幸天下名山大川，曾登嶗山望“蓬萊”、“瀛洲”漢武帝也曾來嶗山，祀海求仙，以求“長(zhǎng)生不老”至宋代，郡守朱處約在秦皇漢武求仙的地方，建起了蓬萊閣，人們稱為“蓬萊仙閣”古往今來又不知有多少名人慕名前往尋訪“仙跡” 蘇東坡有詩(shī)曰：“東方云?？諒?fù)空，群山出沒空明中”，仙跡是沒有的，一“空”而已但這里的景色卻異常動(dòng)人 “五岳”是我國(guó)五大名山的總稱即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山他們是封建時(shí)代帝王加封的 “史記集解”載：“天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也”帝王們?yōu)榱恕皥?bào)天之功”，常以雄偉險(xiǎn)峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典 封禪的理論起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊、魯而第一個(gè)舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇秦皇親自祭祀的地方只有泰山一處到了唐代，封禪活動(dòng)更加頻繁經(jīng)過封建帝王的大肆吹捧，五岳的地位更高了 我國(guó)的名山不少，廬山、黃山、峨眉山名氣都不小，唯獨(dú)這五座山尊為“岳”，不是沒有道理拿東、西、中三岳來說，都位于黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方五岳在我國(guó)雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險(xiǎn)峻了“詩(shī)經(jīng)”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩(shī)句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位同時(shí)，由于受到當(dāng)時(shí)一些條件的限制，不可能對(duì)天下名山全面考察，當(dāng)然也就無法“擇優(yōu)錄取”了 五岳劈地摩天，氣冠群倫千百年來，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩(shī)作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了難怪人們登五岳后，會(huì)發(fā)出“五岳歸來不看山”的慨嘆 東岳泰山聳立在山東省中部，高接云天，巍峨陡峻，氣勢(shì)磅礴，最高峰為海拔1500多米，尊為五岳之首孔子曾有“登泰山而小天下”之句，不過他當(dāng)時(shí)所說的天下，僅限于魯國(guó)鄰近的幾個(gè)國(guó)家后人在泰山山頂上刻有“孔子小天下處”的碑碣，以示紀(jì)念故登泰山，自古有“小天下”之說唐代詩(shī)人杜甫登臨泰山山頂后，寫下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句據(jù)記載，歷代有七十二個(gè)帝王，都來過泰山，留下了豐富的歷史文化古跡 南岳衡山位于湖南衡陽(yáng)盆地北緣的湘江之濱主峰祝融峰海拔1,2900米相傳大禹治水的時(shí)候到過這里，山上散布著廟宇亭臺(tái)、石刻碑記等古跡，而且林木蒼郁，景色幽秀，享有“五岳獨(dú)秀”的美名山腳下的南岳廟，始建于唐代，是湖南省最大的一座古建筑 西岳華山，位于陜西省華陰縣華山的雄險(xiǎn)居五岳之首“自古華山一條路”，登臨猶如上天梯游客到了“千尺幢”下“回心石”處，如無勇氣，便會(huì)回心轉(zhuǎn)意，望峰興嘆，悻悻而歸據(jù)說唐代的文人韓愈曾偕數(shù)人同游華山，登上蒼龍嶺時(shí)，只見下面萬丈深淵，白云繞路，不堪回首，頓生絕望之念，便寫了一封遺書投在崖下訣別，后來還是華山所在地的官員把他救下山來如今在當(dāng)年韓愈痛哭投書的地方，經(jīng)過修復(fù)，已是石級(jí)平穩(wěn)，石柱為欄，鐵索可依，還可以索道上下，已不愁登臨之險(xiǎn)了華山還有許多美麗動(dòng)人的神話，沉香劈山救母的故事，在華山西峰上，至今還留有巨大的“斧劈石” 北岳恒山在山西省東北部，山勢(shì)陡峭，溝谷深邃主峰玄武峰海拔2,017米，這里因交通不便，聲名不如泰山、華山那樣昭著，但偏是深山藏寶，恒山的許多古跡，如掛在半空之中、鑲嵌在筆立的山壁上的“懸空寺”，鄰近處還有我國(guó)現(xiàn)存最古最大的塔----應(yīng)縣木塔，在全國(guó)是僅有的 中岳嵩山，屹立于河南省豫東平原西隅有三個(gè)高峰，其最高峰1440米始建于秦代的巍峨廟宇----中岳廟，是五岳之中較為完整的一所岳廟，也是我國(guó)最早的道教廟宇之一此外，還有元代科學(xué)家郭守敬建造的“觀星臺(tái)”，以及被稱為我國(guó)佛教禪宗發(fā)源地的少林寺。

我國(guó)“五岳”分別是指我國(guó)哪大名山？

中國(guó)五大名山的總稱即東岳泰山（在山東，海拔1,524公尺）、南岳衡山（在湖南，海拔1,290公尺）、西岳華山（在陜西，海拔21549公尺）、北岳恒山（在山西，海拔2,017公尺）、中岳嵩山（在河南，海拔1,440公尺）古代帝王附會(huì)五岳為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典「五岳」說始于漢武帝唐玄宗、宋真宗封五岳為王，為帝明太祖尊五岳為神漢宣帝定的五岳中以安徽省天柱山為南岳，河北省曲陽(yáng)的恒山為北岳，后始改以湖南省的衡山為南岳，隋以后成為定制明代又以山西省渾源縣的恒山為北岳，清代移祀北岳于此五岳均有寺廟名勝多處其中東岳泰山為五岳之首！五岳中“岳”意即高峻的山中國(guó)古代，認(rèn)為高山“峻極于天”，把位于中原地區(qū)的東、南、西、北方和中央的五座高山定為“五岳”魏晉南北朝時(shí)期，佛教和道教開始在五岳修建佛寺、道觀，進(jìn)行宗教活動(dòng)，每個(gè)“岳”均尊奉一位“岳神”（或稱“大帝”、“神君”等）作為掌管該岳的最高神祇這幾座山上的天然風(fēng)景亦逐漸被開發(fā)出來，供朝山信徒游覽于是，五岳又成為中國(guó)以山岳自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風(fēng)景名勝區(qū)唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、觀并存宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社會(huì)勢(shì)力彼此展開爭(zhēng)奪到明清時(shí)期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西岳則以道教勢(shì)力為主，成為中國(guó)道教的中心五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：東岳泰山（15327米），位于山東泰安市西岳華山（21607米），位于陜西華陰市南岳衡山（13002米），位于湖南衡陽(yáng)市北岳恒山（20161米），位于山西渾源縣中岳嵩山（14917米），位于河南登封市真正的五岳之首是嵩山，嵩山是萬山之祖，是中華民族的父親山嵩山對(duì)中華文明的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了泰山東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，南岳衡山之秀，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，泰山如坐，華山如立，衡山如飛，恒山如行，嵩山如臥早已聞名于世界名列五岳之首的中岳嵩山，位于河南省登封市市，。

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