別再過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“領(lǐng)導(dǎo)力”

1934年，一位名叫薩拉·波拉德(Sara Pollard)的年輕女子向瓦薩學(xué)院(Vassar College)發(fā)出入學(xué)申請(qǐng)。當(dāng)時(shí)，父母?jìng)儽灰筇顚?xiě)一份問(wèn)卷，薩拉的父親誠(chéng)實(shí)地說(shuō)她“更多的是一位追隨者，而非領(lǐng)導(dǎo)者”。

那所學(xué)校招了薩拉，解釋說(shuō)它已經(jīng)有了足夠多的領(lǐng)導(dǎo)者。

很難想像如今能發(fā)生這樣的事。沒(méi)有哪個(gè)神志正常的父親（如果招生辦公室碰巧問(wèn)他?。?huì)承認(rèn)自己的孩子天生是個(gè)追隨者，也幾乎沒(méi)有哪所大學(xué)會(huì)熱情接納這樣一名學(xué)生。如今，我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的贊賞高于其他一切，尤其是在大學(xué)招生時(shí)。正如馬里蘭州獨(dú)立學(xué)校圣保羅女子學(xué)校(St. Paul’s School for Girls)的校長(zhǎng)彭妮·巴赫·埃文斯(Penny Bach Evins)對(duì)我說(shuō)的：“高等院校似乎都在尋找領(lǐng)導(dǎo)者，但我們學(xué)校的實(shí)干者和思考者并不總是領(lǐng)頭的人。”

哈佛大學(xué)(Harvard)的申請(qǐng)書(shū)告知學(xué)生，它的使命是“教育我們的學(xué)生成為公民以及社會(huì)的公民領(lǐng)袖”。耶魯大學(xué)(Yale)的網(wǎng)站向申請(qǐng)者表明，它尋找的是“他們這一代的領(lǐng)導(dǎo)者”；在普林斯頓大學(xué)(Princeton)的網(wǎng)站上，“領(lǐng)導(dǎo)力活動(dòng)”排在申請(qǐng)者需要展示的特征列表的第一位。據(jù)一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，甚至連以藝術(shù)文化見(jiàn)長(zhǎng)的韋斯利恩學(xué)院(Wesleyan)也根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)潛力評(píng)估申請(qǐng)者。

如果大學(xué)招生辦公室向我們展示了我們看重哪些人和哪些特點(diǎn)，那么我們似乎認(rèn)為理想的社會(huì)是由A型人格的人組成的。這也許不足為奇，即使這些例子來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)激烈的院校。頌揚(yáng)那些鶴立雞群的人是美國(guó)DNA的一部分。近幾十年來(lái)，走出車庫(kù)或宿舍、飛速成為領(lǐng)導(dǎo)者的年輕人——從史蒂夫·喬布斯(Steve Jobs)到馬克·扎克伯格(Mark Zuckerberg)——使得每個(gè)19歲的年輕人似乎都有可能成為超凡王者。所以現(xiàn)在，高中生都爭(zhēng)相成為盡可能多的俱樂(lè)部的主席。成為學(xué)生會(huì)成員已經(jīng)不夠了，現(xiàn)在你得經(jīng)營(yíng)這個(gè)學(xué)校。

然而，一個(gè)運(yùn)行良好的學(xué)生團(tuán)體——更別說(shuō)政體——也需要追隨者。它需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作者，也需要那些特立獨(dú)行的人。

它需要那些想要去服務(wù)而不是追求地位的領(lǐng)導(dǎo)者。

招生官員會(huì)對(duì)你說(shuō)，他們對(duì)未來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者的追求是基于對(duì)正面影響力的渴望，是為了讓這個(gè)世界變得更美好。我想他們這么說(shuō)是真誠(chéng)的吧。

但是，我采訪的很多學(xué)生把“領(lǐng)導(dǎo)能力”視為權(quán)威和主導(dǎo)地位的代號(hào)，將領(lǐng)導(dǎo)者定義為“可以支使別人”的人。據(jù)常春藤盟校的一位著名教授稱，這些學(xué)生的看法并沒(méi)有錯(cuò)；從招生過(guò)程看，領(lǐng)導(dǎo)力往往“似乎僅限于政治或商業(yè)能力”。她說(shuō)，招生官員沒(méi)有將領(lǐng)導(dǎo)力定義為“在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題方面取得進(jìn)步”或“成為本世紀(jì)最優(yōu)秀的詩(shī)人”。

不管大學(xué)的意圖是什么，如今，領(lǐng)導(dǎo)力的壓力定義和限制著孩子們的青春期。一個(gè)姑娘對(duì)我回憶說(shuō)，她小時(shí)候是個(gè)快樂(lè)、熱情、愛(ài)讀書(shū)的學(xué)生和大提琴手，直到高一時(shí)，“大學(xué)申請(qǐng)就在眼前，突然之間，我的每一項(xiàng)活動(dòng)都與‘領(lǐng)導(dǎo)力’這個(gè)圣杯相抵觸”。“大家都知道，”她還說(shuō)，“不是聰明、有創(chuàng)造力、有思想或正派的人獲得了錄取通知書(shū)和獎(jiǎng)學(xué)金，而是領(lǐng)導(dǎo)者。與領(lǐng)導(dǎo)力無(wú)關(guān)的任何活動(dòng)和成就都一文不值?！?/p>

這個(gè)姑娘試圖徹底改變自己的性情，以便當(dāng)選“新生導(dǎo)師”這個(gè)有威望的領(lǐng)導(dǎo)角色。她一度成功，但是后來(lái)因?yàn)椴粔蛲庀蚨惶叱隽诉@個(gè)項(xiàng)目。當(dāng)時(shí)她很受打擊。但結(jié)果證明，她因此獲得了自由，找到了自己真正的使命——科學(xué)。她開(kāi)始在課后跟她的遺傳學(xué)老師一起工作，這位老師也是一名幕后英雄。她18歲時(shí)發(fā)表了自己的第一篇科學(xué)論文，獲得了她申請(qǐng)的大學(xué)所能提供的最高獎(jiǎng)學(xué)金，主修生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)和大提琴。

我們的精英學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力的一個(gè)原因是，他們?cè)跒閷W(xué)生進(jìn)入商界做準(zhǔn)備，他們認(rèn)為這是公司所需要的。但組織心理學(xué)的一個(gè)名為“追隨力”(followership)的學(xué)科越來(lái)越受到歡迎。管理和組織行為學(xué)教授羅伯特·凱利(Robert Kelley)1988年在《哈佛商業(yè)評(píng)論》(Harvard Business Review)上的一篇文章中對(duì)這個(gè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了界定，他列出了一名優(yōu)秀追隨者的素質(zhì)，包括忠誠(chéng)于“一個(gè)目標(biāo)、一項(xiàng)原則或其他某個(gè)人”，“勇敢，誠(chéng)實(shí)，可信”。這是軍隊(duì)長(zhǎng)期以來(lái)培養(yǎng)的觀念。

最近，其他商業(yè)思想家也在研究這種觀念。有些思想家關(guān)注“領(lǐng)導(dǎo)力的浪漫”理論，這種浪漫導(dǎo)致我們錯(cuò)誤地將一個(gè)組織的所有成功和失敗都?xì)w因于它的領(lǐng)導(dǎo)者，忽視了它的大批追隨者。亞當(dāng)·格蘭特(Adam Grant)寫(xiě)過(guò)幾本關(guān)于促使人們成功的因素的書(shū)。他說(shuō)，讀者提出的最常見(jiàn)問(wèn)題是，如果他們不是主管，但有個(gè)建議希望被聽(tīng)取時(shí)，該如何進(jìn)言。“這些不是領(lǐng)導(dǎo)者問(wèn)的問(wèn)題，”他對(duì)我說(shuō)，“它們是追隨力的一些根本問(wèn)題。”

團(tuán)隊(duì)協(xié)作者也很重要。我的幾個(gè)兒子是狂熱的足球運(yùn)動(dòng)員，所以我花了很多時(shí)間觀看這種“美麗的運(yùn)動(dòng)”。它的美麗之處不在于領(lǐng)導(dǎo)力，雖然有個(gè)優(yōu)秀的教練很重要。也不是足球嗖的一聲打進(jìn)門(mén)的那個(gè)瞬間，雖然獲勝得到了喧鬧的慶祝。而是陣型和傳球的復(fù)雜結(jié)合，是每個(gè)球員估量隊(duì)友的力量和需求，是把球傳給隊(duì)友或丟給對(duì)手之前的每一個(gè)閃光的瞬間。

我們的社會(huì)對(duì)開(kāi)創(chuàng)自己道路的獨(dú)行者的依賴程度比我們意識(shí)到的要深得多。我們?cè)诟餍懈鳂I(yè)都看到過(guò)這種人物：在科學(xué)界；在網(wǎng)球、徑賽和花樣滑冰等體育項(xiàng)目上；在藝術(shù)界。藝術(shù)和科學(xué)與賦予生命意義的諸多事務(wù)有關(guān)，但它們的核心不是領(lǐng)導(dǎo)力。哈佛大學(xué)的英文教授海倫·文德勒(Helen Vendler)發(fā)表過(guò)一篇文章，鼓勵(lì)這所大學(xué)吸引更多藝術(shù)家，不要期望他們“成為領(lǐng)導(dǎo)者”。她寫(xiě)道，其中一些學(xué)生會(huì)成為藝術(shù)界的領(lǐng)袖——擔(dān)任管弦樂(lè)隊(duì)的指揮，為在學(xué)?；謴?fù)藝術(shù)的地位而努力——“但你不大能想像波德萊爾(Baudelaire)追求公職”。

也許過(guò)分頌揚(yáng)“領(lǐng)導(dǎo)能力”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力本身造成的傷害最大——它被掏空了，失去了本質(zhì)意義。它吸引了那些追逐聚光燈的人，他們的動(dòng)力不是實(shí)現(xiàn)某種理念或服務(wù)民眾。它教導(dǎo)學(xué)生成為領(lǐng)導(dǎo)者是為了掌權(quán)，而不是為了他們深切關(guān)心的某項(xiàng)事業(yè)或信念。這兩種心態(tài)的差異是深刻的。后者的典型代表是牧師小馬丁·路德·金博士(Rev. Dr. Martin Luther King Jr.)和甘地(Gandhi)等變革性領(lǐng)袖，而前者——我們最近都看到了這種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的很多例子。

如果這顯得太過(guò)理想主義的話，那么你考慮一下現(xiàn)狀：學(xué)生們追求領(lǐng)導(dǎo)職位是為了填充簡(jiǎn)歷。“他們都想成為50個(gè)俱樂(lè)部的主席，”新澤西一所學(xué)校的指導(dǎo)教師在接受采訪時(shí)說(shuō)，“他們甚至不知道自己競(jìng)選的是什么?！?/p>

情況不必非得是這樣。

如果我們對(duì)大學(xué)申請(qǐng)者說(shuō)，我們追求的素質(zhì)不是領(lǐng)導(dǎo)能力，而是卓越、激情以及對(duì)超越自我做出貢獻(xiàn)的渴望呢？這個(gè)框架將涵蓋杰出的運(yùn)動(dòng)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)和班長(zhǎng)。但它不會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)力成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

如果我們對(duì)未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者說(shuō)：“只有當(dāng)你非常關(guān)心手上的這個(gè)問(wèn)題時(shí)，才能擔(dān)任這個(gè)角色”呢？

如果我們能誠(chéng)實(shí)地袒露自己真正看重的東西呢？如果我們是在尋找最有可能獲得財(cái)富和權(quán)力的學(xué)生和公民，那么讓我們承認(rèn)這一點(diǎn)。然后，我們才能坦率地討論這是否是個(gè)好主意。

但是，如果我們追求的是一個(gè)由充滿愛(ài)心和創(chuàng)造力的忠誠(chéng)公民以及服務(wù)大眾而不是追求名望的領(lǐng)導(dǎo)者組成的社會(huì)，那么我們需要更清楚地表明這一點(diǎn)。