實踐出真知的詩句有哪些(與實踐出真知意思相近的詩句)

《河中石獸》的作者紀昀，即大名鼎鼎的紀曉嵐，清代著名學者、文學家。他的代表作是《閱微草堂筆記》，另外他還主持編纂《四庫全書》。

這篇文章即出自《閱微草堂筆記》，是一篇寓意深刻的作品。

文章緊緊圍繞尋找河中石獸這一線索展開敘述，層次清晰，語言明白曉暢通俗易懂。

作者一開始交代故事發(fā)生的背景。話說滄州南面有一座靠近河岸的寺廟，寺廟山門坍塌了，連同門前的兩只石獸一起落入河里。過了十多年，僧人們募集足夠的錢重修寺廟，于是開始尋找兩只石獸。

僧人們是怎么尋找的呢？他們劃著小船，拖著鐵耙，順流而下，覓而不見。

聽聞這種情況，一個在寺廟中傳道受業(yè)的講學家笑了，認為這些僧人們不能很好地把握事物的道理，因而徒勞無功，他說:

“是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”

意思大概是說，這兩只石獸又不是木片，怎么可能被暴漲起來的水給沖走呢？石獸那么堅硬沉重，而河沙是那么松軟浮動，所以石獸埋在河沙里只會越埋越深。因此，怎么能順流而下尋找呢？

僧人們聽了講學家的分析，深感信服。

然而一位老河兵卻不以為然，他認為應該在上游尋找石獸。老河兵分析道:

“蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。”

大致意思是說正因為石獸堅重而河沙松浮，水流無法沖走石頭，反而水流反沖的力量在石獸下面迎水的地方侵蝕河沙形成坑洞。漸激漸深，當坑洞延伸到石獸底部一半，必定傾倒在坑洞中。如此一來，時間久了，石獸反倒逆流而上了。因此，不論是順流而下尋覓還是在原來石獸沉沒之處尋找都是荒唐、不合理的！

果不其然，僧人們在上游找到了河中石獸。

對比了僧人、講學家和老河兵尋找石獸的方法，最后作者表達了他的觀點:

“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”

這也是本文的主旨，作者通過這樣一個很普通的故事，批評了諸如僧人、講學家等眾多只知其一不知其二的人，告訴我們探求、認識事物不能只憑借主觀臆想，而是要全面客觀地去調查、思考、論證！！正所謂，調查才有發(fā)言權，莫要紙上談兵，實踐是檢驗真理的唯一標準！

正如楊萬里《過沙頭》中的詩句：“暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。”文中的僧人因為對外界事物的認知有限，因此不可避免地按照其固有的思維去看待事理、處理事情；講學家雖然知識淵博，理論基礎扎實，但是照抄照搬來看待任何事物也不行；而老河兵常年跟河流打交道，實踐出真知，他能“識水痕”“會暗潮”。

那么，如何盡力地避免因為只知其一不知其二而導致判斷、行為出偏差呢？

一方面，我們還是要不斷地學習，博觀約取，開闊視野，自身要有豐富的知識；另一方面，我們需要有格物致知的精神，并且要知行合一，注重聯(lián)系生活實際看待問題和解決問題，要善于轉換思維，不可“一刀切”！此乃筆者一得之愚也。