中秋節(jié)古詩句精選(中秋節(jié)古詩大全)

“人類月球日”是每年的7月20日。為了紀(jì)念1969年7月20日人類第一次登月成功。1969年7月20日-美國人阿姆斯特朗成為登陸月球的第一人，稱這是“人類邁出的一大步”。

一. 明月別稱

明月是古詩詞中出現(xiàn)頻率最高的意象，它的別稱可分為：

(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。如劉緩《新月》:“仙宮云箔卷，露出玉簾鉤?！?/p>

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。如李賀《南園(其六)》:“尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。”

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。如李賀《夢天》:

“玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。”

再如蘇軾《中秋月》:

“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn) 玉盤?！?/p>

杜牧《寄沈褒秀才》:

“仙枝茂時(shí)金鏡曉，洛波飛處玉容高?！?/p>

辛棄疾《太常引·建康 中秋夜為呂叔潛賦》:

“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。”

(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。如辛棄疾《滿江 紅·中秋》:

“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕?！?/p>

再如蔡伸《蒼梧謠》:

“天!休使圓蟾照客眠。人何在?桂影自嬋娟?！?/p>

(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。如蘇軾《念奴嬌·中秋》:

“桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧?！?/p>

(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。如周邦彥《解語花·上元》:

“桂花流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下?！?/p>

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。如蘇軾《水調(diào)歌頭》:

“但愿人長久，千里共嬋娟。

明月意象主要以特征借代方式出現(xiàn)在詩詞中。在古詩詞中月亮的借代美稱主要有三種：

一是借神話傳說中桂樹、玉兔、蟾蜍和嫦(姮)娥等月宮中景物借代；

二是摹色的借代，以色貌 潔白之美女喻明月；

三是狀形摹色的借代，即以“白、銀、玉、金、冰、素、霜”等狀明月的 皎潔，以“弓、鉤、輪、盤、鏡(鑒)”等狀明月的形態(tài)。

二、明月的意蘊(yùn)

古代文人寫月圓，寫月殘，寫秋月，寫春月，寫古月，寫今月，寫月涌，也寫月落，或抒 發(fā)亡國之痛，或表達(dá)身世之悲，或傳遞孤獨(dú)之感，在俯仰夜空中的明月中傾訴著內(nèi)心的種種情 感。

1.對(duì)月相思，思鄉(xiāng)懷人

十五夜望月

王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

詩的前三句渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境。首句詩人只用“地白”二字寫中庭月色，給人以積水空明、澄靜素潔之感，使人不由會(huì)聯(lián)想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美意境之中?！皹錀f”既寫了鴉鵲棲 樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。第二句暗寫詩人仰望明月至萬籟俱寂的深夜，凝想入神間感到絲絲寒意襲來，聯(lián)想到那廣寒宮中清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧?第三句明點(diǎn)望月，同是望月，那感秋懷人之情卻是人各不同的。詩人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了 入骨的相思。將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。

2.渲染凄清，烘托孤苦

3.渲染清幽，烘托悠閑

旅夜書懷

杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。

名豈文章著？官應(yīng)老病休。

飄飄何所似？天地一沙鷗。

首四句用景物間的對(duì)比烘托出一個(gè)獨(dú)立于天地之間的飄零形象，使全詩彌漫著深沉凝重的 孤獨(dú)感。第一二句寓情于景，通過寫景展示他的境況和情懷:像江岸細(xì)草一樣渺小，像江中孤 舟一般寂寞。第三四句詩人寫明月高懸下的遼闊平野、浩蕩大江、燦爛星月，正是為了反襯出 他孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄愴心情。第五、六句說自己有點(diǎn)名聲，哪里是因?yàn)槲业奈恼?好呢?做官，倒應(yīng)該因?yàn)槟昀隙嗖《诵?。這是反話，表現(xiàn)出詩人心中的不平，同時(shí)揭示出政治上失意是他飄泊孤寂的根本原因。最后兩句詩人即景自況，飄然一身只不過象廣闊的天地間 的一只沙鷗罷了。人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。深刻表現(xiàn)了詩人內(nèi)心飄泊無依的感傷。

鳥鳴澗

王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

在這萬籟俱寂的春山中，當(dāng)升起的月亮給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥驚覺起來。它們并不飛離春澗，只是在林木間偶爾發(fā)出叫聲。詩中所寫的花落、月出、鳥鳴 這些都是動(dòng)的景物，既使詩顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng) 的景物反而能取得靜的效果，創(chuàng)造清幽雅致的意境，烘托出了詩人悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。

4.時(shí)空永恒，人生短暫

把酒問月

李白

青天有月來幾時(shí)：我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒?

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰?

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里。

全詩從酒寫到月，從月歸到酒;從空間感受寫到時(shí)間感受。其中將人與月反反復(fù)復(fù)加以對(duì) 照，又穿插以景物描繪與神話傳說，塑造了一個(gè)崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象。其中 第 11-14 句，詩人對(duì)月引起一番人生哲理探求:今月古月實(shí)為一個(gè)，而今人古人則不斷更迭。說“今人不見古時(shí)月”，亦意味“古人不見今時(shí)月”;說“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然 照今人”。月亮就成了亙古不變的象征，和世事變遷的永恒見證。故二句有互文之妙。古人今人 何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見到的明月則亙古如斯。后二句在前二句基礎(chǔ)上進(jìn)一步把 明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說，后二句總括，詩情哲理并茂，讀來意 味深長，回腸蕩氣。