贊美竹子最出名的句子(關(guān)于竹子的絕世佳句)

古代竹詩六首，只有清朝鄭板橋，寫出了真正竹子的秉性和靈魂

竹子雖然四季常青，但是最美的竹子卻是初夏，此時中國大部分地方多雨多濕潤，給竹子的生長提供了良好的環(huán)境，于是仿佛一夜之間，竹筍遍布林間，而新的竹竿從竹叢中茁生，高聳入云，那青枝翠葉，隨風(fēng)搖曳，真是一種清新蓬勃的美。

古人對竹子的利用可謂悠久。上古社會，這種速生的植物就是很好的搭建窩棚房屋的材料，所以才有了周穆王看見風(fēng)雪中人們挨凍受餓，呼吁多種竹子來抵抗自然災(zāi)害。因為竹子是最容易生長的建筑材料，又以柔韌為人們遮風(fēng)避雨。

竹子另一項功能就是音樂的良好材料。最早的樂器，就應(yīng)該是竹子做成，也許第一聲音樂是從竹葉上發(fā)出的，但是，笛子，簫，都是取自于竹子，那聲音被認(rèn)為是溝通天地神靈的。

上古時候，人們對于四季常青的植物都抱有一種神秘的好感，其中自然不乏竹子。先秦到魏晉，文化的需求，催生了竹簡，代替了在龜甲和金石上記錄，竹子成為最原始的書籍，記載和傳播思想，甚至成為普通人的家書。當(dāng)出土的秦國竹簡上寫著給家人的留言，我們才發(fā)現(xiàn)，原來中國的愛家的感情是這樣悠久綿長，只是不同時代，努力用著不同方式不同載體去表達(dá)。

“籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。

泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。

淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。”先秦詩經(jīng)《竹竿》

無需質(zhì)疑古人的智慧。因為先秦竹子已經(jīng)廣泛利用，砍下用新鮮的竹竿，上面還帶著新鮮的葉子，就直接可以做成魚竿。只是出嫁的女子陪著丈夫和孩子在茂密竹林的淇水邊，她想到的是自己遠(yuǎn)離的家鄉(xiāng)，父母和兄弟。誰不愿意永遠(yuǎn)和童年時代的人永遠(yuǎn)廝守一起？

只是父系社會，是犧牲了女子多少自由和幸福，而女性永恒的對故土家園和親人的相思，如同青青竹色，留在了詩里。

魏晉南北朝時代，是提升竹子審美的一個重要時期。因為竹子廣泛種植，利于民生，而音樂發(fā)達(dá)，取材于竹子，而士人階層有了充裕的時間，追求自然和精神的享受，形成了特殊的竹子的審美。

強(qiáng)化了竹子常青，高潔。

“梅花一時艷，竹葉千年色。

愿君松柏心，釆照無窮極。”南北朝鮑照《中興歌十首》其一。

那時梅花凌霜耐寒的審美還沒有形成，四季常青的竹子成為人們對愛情對友誼長久的比喻和象征。你看看梅花開了會謝，而竹子千年不變的蒼翠，我愿意你的心像松柏和竹子，青青不變，照耀我心。

“窗前一叢竹。青翠獨(dú)言奇。

南條交北葉。新筍雜故枝。

月光疎已密。風(fēng)來起復(fù)垂。

青扈飛不礙。黃口得相窺。

但恨從風(fēng)萚。根株長別離。”南北朝謝朓《詠竹詩》

這是初夏的竹子，長在窗前，青翠而奇特。那葉子互相交映，新的竹筍和竹枝從舊叢中生長出來。在月光下有疏有密，在風(fēng)中柔韌搖曳。只是這竹子長得太高了呀，那葉梢凌云，離它的根部已經(jīng)很遠(yuǎn)了。

竹子在濕潤的地帶生長迅速，幾年就可以成林。

竹林七賢為什么喜歡在竹子下交往，據(jù)說他們愛吃一種丹藥，常常身體燥熱，而竹林正好給他們降溫。這當(dāng)然是精神追求到變態(tài)的方式，據(jù)說在那一時期相當(dāng)流行。

“山際見來煙，竹中窺落日。

鳥向檐上飛，云從窗里出?！?/strong>南北朝吳均《山中雜詩》

這首詩我非常喜歡。因為描寫了這之前沒有寫到的細(xì)膩的場景。在山中看到山上的流云和輕煙，在竹林中看見落日。那落落斜陽在竹林之外，形成視覺的蕭森和綺麗。

此時倦鳥歸林，晚霞在窗外流走，放在現(xiàn)在也是風(fēng)光大片的底本。

“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照?！?/strong>唐朝王維《竹里館》

唐朝人口增殖，寒士可以通過科舉考試走入仕途，但這些人和魏晉南北朝的士大夫是不同的，因為魏晉南北朝時代，當(dāng)官世襲，所以他們擁有竹林，追求一種超脫的精神生活，實(shí)在是吃飽了撐的。但也是那些美輪美奐的竹詩，讓后代向往一種灑脫自在的竹下生活。這種生活唐朝基本不現(xiàn)實(shí)。

但是王維是個例外，雖然他也是進(jìn)士出身，但是不知道他用什么方法，獲得了大片輞川的莊園，這首詩，是他致敬魏晉名流的生活。

坐在竹林里，彈著琴，唱著歌，一個人等待明月過來陪伴。

王維是音樂家，所以他在竹林里高歌，又不同魏晉之人，那些人有一多半是吃了丹藥發(fā)泄，而王維才算是盡情的高歌。

他的這首詩，很打動人。但是如果你身體不好，且沒有王維那種高歌的才華，我覺得半夜里的竹林其實(shí)不適合大多數(shù)人，只適合遙想一下。

竹子在文學(xué)中成為清高的一個重要象征物。但實(shí)際瀟湘館并不合適體弱多病的黛玉居住。而且黛玉也沒有竹子那種長壽繁榮的茁壯之美。

只有清朝鄭板橋?qū)懗隽苏嬲褡拥谋院挽`魂。

“咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！?/strong>清朝鄭燮《竹石》

這首詩寫出了竹子本來的堅韌和剛毅，只要一點(diǎn)竹筍，它就扎根在山石土壤之中，努力長成參天秀麗的竹子和竹林。無論風(fēng)霜雨雪，不管東西南風(fēng)吹過，它都堅定而柔韌。這是竹子的生存力量，也是人民的生命力與毅力。這才是竹子的本色。這首詩讓之前所有寫竹的詩都黯然。

因為人們往往只是愛著竹子的風(fēng)姿綽約，如仙如畫，反而忽略了它的最本質(zhì)，頑強(qiáng)而堅韌的生命力！

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。