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發(fā)布時間: 2024年12月23日 18:43
我一直熱衷于進行詩歌創(chuàng)作，故選讀了《紀伯倫散文詩精選》這本書，我大約歷時一個月的時間對這本書進行了精讀。閱讀完大詩人紀伯倫的精髓之作，使我無論是對于人生，還是在詩歌創(chuàng)作方面都有很大收益。尤其是在詩歌創(chuàng)作方面，使我更深刻地認識到，應(yīng)該怎樣用詩歌反映生活、怎樣用詩歌禮贊生命，使我在詩歌的內(nèi)容、形式、語言等方面有了創(chuàng)作新思路。在紀伯倫詩歌創(chuàng)作手法的影響下，我創(chuàng)作了我的三首詩歌《孤獨》、《守望》和《大海和浪花》，這三首詩，我并沒有刻意的為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，它們是我這個人類個體對于生命和生活的真實個人解讀，如果說這三首詩帶有紀伯倫詩歌色彩，那是因為我的創(chuàng)作靈感正好產(chǎn)生于我閱讀紀伯倫詩作的過程中，是紀伯倫詩歌創(chuàng)作手法在我表述我對生命和生活的感悟時的自然流露。我感覺我抓到了紀伯倫詩歌創(chuàng)作的精髓。
我認為紀伯倫的詩歌創(chuàng)作的精髓可以概括為以下幾點：
1、紀伯倫在生命的每一刻鐘做的每一件事，都在垂問著自己的靈魂，從未背叛自己的心靈所指，從未放棄過對生命的解讀，始終都在用一雙哲學(xué)與理性的眼睛觀察生活、體驗生命。
2、紀伯倫的詩歌語言酷似音樂，隨著情感的自然流露與釋放，或是低沉，或是高仰，使讀者很自然地投入到了洞察心靈、體驗生命的過程之中。
紀伯倫在詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容、形式、語言、思維等方面給了我很多啟示。
1、詩歌的內(nèi)容：主要是對生命和生活的感悟、在人類文明的大的歷史時代背景下人性的特點，熱衷于揭示生命、生活和人性的本質(zhì)。
2、詩歌的形式：或是用人與人對話的方式，或是用第一人稱，或是將人的眾多欲望擬人化、角色化，或是以講故事的形式，或是以一個先知的身份將人性的哲學(xué)播撒給蕓蕓眾生。
3、詩歌的語言：注重用情境化的語言描寫自己的心靈所想，使哲學(xué)與理性蘊含于情境和生活之中，給了讀者一個廣闊的想象空間。他的詩歌語言的押韻不是外在上的，而是內(nèi)在的，充滿了音律美。
4、詩歌的思維：注重從兩面或多面對要表現(xiàn)的事物進行解讀，給讀者一個立體的思維空間。
閱讀完紀伯倫的詩作，我感覺我這個怒放的生命看到了太陽的光輝，發(fā)現(xiàn)了與我一樣用哲學(xué)和理性的眼睛觀察生活、體驗生命的知音，我感覺到太陽的光芒更加燦爛，我的生命信念更加堅定，向上的力量更加頑強與持久！
我不想成為紀伯倫，我只想做一個像紀伯倫一樣感悟生命的人。
讀了《紀伯倫經(jīng)典詩選》，忽然想來談?wù)勗姟?/p>
有人感嘆說中國沒有哲學(xué)大師，對，也不對。社會結(jié)構(gòu)影響著文化體系，文化體系影響一個時代的創(chuàng)作。以前讀過一篇叫《曹風·蜉蝣》的古詩，如今只記得一句了，“蜉蝣掘閱，麻衣如雪，心之憂矣，於我歸說”，對人生和時光的探索，是永不沉寂的話題。有人說兩千年來中國深受儒家文化的影響，可是從種種文學(xué)作品中，我們能確切的讀出儒道釋的意味，同樣是觀生望死，在各個時代我們都表現(xiàn)出了一種拘謹含蓄的情緒，看似領(lǐng)悟紅塵卻又顯的放不開，得意時開放灑脫，矢志時悲天憫人，但是你還是掩飾不了骨子里的含蓄，中國人是曲折婉轉(zhuǎn)的。我想關(guān)于這點王國維先生總結(jié)的比較好，“古今詞人格調(diào)之高，無如白石。惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也?！笔裁匆馑寄兀恳粋€人外表清高，卻難掩骨子里的軟弱無奈，看似不錯的詩詞實則意境不高，不過是一座為掩飾自己自認為的卑下所樹立的牌坊。陶淵明，品味夠高了吧？但是有人說他禍害了中國文人幾千年，一言不合就躲到深山老林去了。不敢說全部，至少我目前讀過的詩詞中，詩人凡是遇到不順暢之事，總是十分消極的，我們理解一首詩，不能只看這一首，它有著特定的時代背景，詩人的情感總是多變的，也許這一秒他揮灑墨水寫下人生豪言壯語，也許下一秒就想棄甲歸田了，但是無論他怎么掩飾，我們依然覺得他骨子里是消極的。
典型的例子中外都有。梭羅寫的瓦爾登湖，光是讀書會覺得他品味真高，都天人合一了。但是我們得客觀一點啊，得聯(lián)系實際啊，得看看創(chuàng)作背景啊。其實我倒是覺得他是個怪人，文字都是經(jīng)過修辭改造的，從書里很少能看出一個人的人品，如果當你發(fā)現(xiàn)光鮮亮麗的文字之下卻是在掩飾一個人消極避世的丑惡嘴臉，也許你看文字就會讀出另一番風味了。人窮總是志短，對大部分人都是適用的，你以為你看透生死了，實則你只是看到了自己想看到的部分。比如姜夔，“數(shù)騎輕煙，一蒿寒汐，千古空來也。”夠霸氣吧？聽起來像有辛棄疾的胸懷了，然而實際上他確實為了換取幾兩銀子買米把老婆賣了的人。莫大諷刺。再怎么修飾，你也只是在為自己的窘迫生活做辯護。人不善良啊，作為讀者的我得客觀一點，雖然你詩詞還不錯。
再回到開頭，我說文化體系影響一個時代的創(chuàng)作，這是顯而易見的。印度文學(xué)泰斗泰戈爾的作品就很耐人尋味。他不是宗教信仰者，但是他的作品詩集中卻處處流露出“梵”的思想。這其中的梵已不是代表宗教而是印度的哲學(xué)。其實除了中國詩人比較含蓄，外國作家大都語言中肯，說白了就是直抒胸臆，但是不同于中國古詩的晦澀，外國的詩集看似挺白話的實則內(nèi)有文章。其實是翻譯問題，翻譯的再好也很難get到精髓，大部分人只領(lǐng)悟到了表面精髓，但是不同的文化差異導(dǎo)致我們很難融入這個體系之中。所以我們讀起外國詩總是理解的很淺顯，這點也讓我很苦惱。說到翻譯問題在《沙與沫》中有一句話我覺得很經(jīng)典“Seven times have I despised my soul.”有的譯者翻譯為“曾經(jīng)有七次我鄙視了自己的靈魂”，嗯，很是直白對吧，卻似乎有點詞不達意，因為翻譯講究“信達雅”；有的譯者翻譯為“我的靈魂只憂傷了七次”。這意境一下子就上來了。所以我認為啊，要領(lǐng)略古今中外的文學(xué)作品精髓，看原著是最好的選擇。
那么詩人都愛用哪些修辭手法呢？譬如，“我聽說，人溺死的那一刻，眼前閃現(xiàn)濃縮的一生。我仿佛是個淹死的人，拿信的一瞬間，許多往事紛至沓來”，這是《再次集》中的一句話，不看背景，我們也能看出這是十分富有哲理的話，哲，體現(xiàn)在它的繪意，理，體現(xiàn)在它的寫實，像這種質(zhì)樸的寫作手法在他的詩集中處處有體現(xiàn)。那么詩人還常用哪些手法呢？少不了賦比興。對，你沒看錯，不是只有中國詩人會，外國詩人也常用。無論現(xiàn)代詩還是古代詩都必不可少。要論“賦”的集大成者，外國詩人我只承認莎士比亞，爐火純青，毫不夸張。他的十四行詩，俳句，將永遠會在人類的歷史長河中熠熠生輝?！氨扰d”常常連用，會作詩之人肯定都會用到。因為詩歌講究含蓄，不像小說，還可以倒敘插敘卻不顯得突兀反而讓人覺得巧設(shè)懸念。不過你可以嘗試用小說的寫作手法去創(chuàng)作詩歌，肯定會很四不像的。
阿拉伯文化中我比較喜歡紀伯倫的詩集。特別是《沙與沫》。睿智的讓人眼前一亮，歷久彌新?？催@句“They say to me in their awakening,‘You and the world you live in are but a grain of sand upon the infinite shore of an infinite sea.’”這句的修辭是古今中外常用的，借他人之口，述己之智慧。像中國古人寫閨怨詞好用，你不要以為閨怨都是婦女寫的，實際上大部分都是男性詩人寫的，他們真的“閨怨”嗎？如果你這么想我要笑死了。閨怨詞大都不閨怨，我們這么去理解。一個個滿腔熱血好男兒辭別故里才華橫溢想在政壇文壇上大放異彩，但是卻因種種緣由郁郁不得志，這還不就跟受到了冷落的小媳婦一樣，寶寶不哭，寶寶有苦就作詩，還不能讓人一眼就看出來我在抱怨，于是乎大部分閨怨詩就這么誕生了。
那么我們?nèi)绾稳タ创F(xiàn)代詩呢？從民國開始，思想解放，愿以白話代替晦澀的古辭，為什么首先提出解放的是知識份子呢？啊哈，這個我知道。因為在古代普通民眾只管維持生計就好，他們?nèi)ゲ耸袌鲑I個菜難道還要酸溜一句詩出來？所以其實民眾是說文言白話的，人得先飽暖，才有閑情逸致思考人生，追求理想。在文字中讀到的人情百態(tài)，都是文人加以修飾的刻意塑造的，還不如市井繪畫來的真實。到現(xiàn)代，思想解放，涌現(xiàn)出大批文人墨客，讀書的人多了，但是我們不能因為人家能拿起筆寫兩句話就覺得是作家了吧？作家得有自己的思想?，F(xiàn)代詩人雖用白話，但深情不減，意向更加豐富多彩，氣質(zhì)更加大眾化，非大作家才能讀懂，我們這些學(xué)生也能略微領(lǐng)略一二。這就有了群眾基礎(chǔ)。還有一點，他們的言論能代表廣泛的群眾的情感，能激起共鳴。大眾化的思想就是愛國，成才，惜時，等。小眾化的思想就是某個領(lǐng)域的先進看法，因為這一切是基于媒介傳播更加廣泛的這一前提條件，所以說，其實文學(xué)是時代的產(chǎn)物。比如我就喜歡汪國真，文筆真摯動人，浪漫多思。不再贅述。
詩歌本一家，千百種言語都在吟誦生命的浮世百繪，于流動的時間中看到生死，于靜止的智慧中看到永恒?！拔也恢朗裁词墙^對的真理。但是我對于我的無知是謙虛的，這其中就有了我的榮譽和報酬?！?/p>
紀伯倫經(jīng)典散文詩
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)?？吹缴⑽牡纳碛鞍?？狹義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。你知道怎么才能寫好散文嗎？以下是小編收集整理的紀伯倫經(jīng)典散文詩，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！
1、你的孩子其實不是你的孩子
你的孩子，其實不是你的孩子。
他們是生命對于自身渴望而誕生的孩子。
他們通過你來到這世界。
卻非因你而來。
他們在你身邊，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛。
卻不是你的想法。
因為他們自己有自己的思想。
你可以庇護的是他們的身體。
卻不是他們的靈魂。
因為他們的靈魂屬于明天。
屬于你做夢也無法達到的明天。
你可以拼盡全力，變得象他們一樣。
卻不要讓他們變得和你一樣。
因為生命不會后退，也不在過去停留。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭。
弓箭手望著未來之路上的箭靶。
他用盡力氣將你拉開。
使他的箭射得又快又遠。
懷著快樂的心情。
在弓箭手的手里彎曲吧。
因為他愛一路飛翔的箭。
也愛無比穩(wěn)定的弓。
2、自由
于是一個辯士說。
請給我們談自由。
他回答說：
在城門邊。
在爐火光前。
我曾看見你們俯伏敬拜自己的“自由”。
甚至于像那些囚奴。
在誅戮他們的暴君之前卑屈，頌贊。
噫，在廟宇的林中，在城堡的影里。
我曾看見你們中之最自由者。
把自由像枷銬似地戴上。
我心里憂傷。
因為只有那求自由的愿望也成了羈飾。
你們再不以自由為標竿、為成就的時候。
你們才是自由了。
當你們的白日不是沒有牽掛。
你們的黑夜也不是沒有愿望與憂愁的時候。
你們才是自由了。
不如說是當那些事物包圍住你的生命。
而你卻能赤裸地無牽掛地超騰的時候。
你們才是自由了。
但若不是在你們了解的曉光中。
折斷了縫結(jié)你們晝氣的鎖鏈。
你們怎能超脫你們的白日和黑夜呢？
實話說，你們所謂的自由。
就是最堅牢的鎖鏈。
雖然那鏈環(huán)閃爍在日光中炫耀了你們的眼目。
自由豈不是你們自身的碎片？
你們愿意將它拋棄換得自由么？
假如那是你們所要廢除的一條不公平的法律。
那法律卻是你們用自己的手寫在自己的額上的。
你們雖燒毀你們的律書。
傾全海的水來沖洗你們法官的額。
也不能把它抹掉。
假如那是個你們所要廢黜的暴君。
先看他的建立在你心中的寶座是否毀壞。
因為一個暴君怎能轄制自由和自尊的人呢？
除非他們自己的自由是專制的。
他們的自尊是可羞的。
假如那是一種你們所要拋擲的牽掛。
那牽掛是你自取的，不是別人勉強給你的。
假如那是一種你們所要消滅的恐怖。
那恐怖的座位是在你的心中。
而不在你所恐怖的人的手里。
真的。
一切在你里面運行的事物。
愿望與恐怖，憎惡與愛憐。
追求與退避，都是永恒地互抱著。
這些事物在你里面運行。
如同光明與黑影成對地膠粘著。
當黑影消滅的時候。
遺留的光明又變成另一種光明的黑影。
這樣。
當你們的自由脫去他的鐐銬的時候。
他本身又變成更大的自由的鐐銬了。
3、論愛
當愛召喚你時，跟隨他。
盡管他的道路艱難險阻。
而當他的翅膀環(huán)保你時，依從他吧，盡管羽翼中藏著的利刃可能會傷害你。
當他同你講話時信任他，盡管他的言語會粉碎你的夢幻，就像北風吹荒了花園。
因為愛雖然能為你加冕，卻也能將你釘在十字架上；他雖然能讓你生長，卻也能將你刈剪。
他雖然能攀升到你的高處，撫弄你顫抖在陽光中的葉片，卻也能沉降到你的根部，撼動你附著在泥土中的根須。
他將你像谷穗一樣捆扎起來。
他舂打你使你胸懷坦蕩。
他篩分你使你擺脫無用的外殼。
他碾磨你使你臻于清白。
她揉捏你使你順服。
然后他用他神圣的火焰來處置你，使你成為神圣宴上的圣餐。所有這些都將是愛對你的所為，以使你知曉你內(nèi)心的秘密，而那認知會讓你化作生命內(nèi)在的一部分。
但是倘若你在懼怕中只愿尋求愛的寧和與愛的歡愉，那么你最好遮掩起你的光溜溜逃離愛的谷場，在沒有季候的世界里，你能笑，卻不能開懷，你能哭，卻不能傾情。愛所給的僅是他自己，他所帶走的也僅是他自己。
愛不占有也不被占有；因為對愛而言，愛已足夠。當你去愛時，你不要說“神在我心里”，而要說“我在神的心里”。
也不要認為你能指引愛的行程，因為愛，倘若他發(fā)現(xiàn)你夠資格，他會引導(dǎo)你的路途。愛沒有其他所求，只愿成全自己。
但倘若你去愛，就必定有渴望，讓這些渴望是：融化為奔流的小溪，在暗夜里唱誦歡快的曲調(diào)。
體味出過分溫柔中的苦痛。讓你對愛的理解傷害到自己，并心甘情愿地流血。
黎明時懷著飛揚的心醒來，致謝愛的又一天，正午時沉醉于愛的狂喜中休憩，黃昏時帶著感恩歸家，然后在內(nèi)心為所愛的祈禱中入眠，讓贊美的歌謠停留在唇間。
4、苦痛
于是一個婦人說，請給我們談苦痛。
他說：
你的苦痛是你那包裹知識的皮殼的破碎。
連果核也必須破碎。
使果仁可以暴露在陽光中。
所以你們也必須知道苦痛。
倘若你能使你的心時常贊嘆日常生活的神妙。
你的苦痛的神妙必不減于你的歡樂；
你要承受你心天的季候。
如同你常常承受從田野上度過的四時。
你要靜守。
度過你心里凄涼的冬日。
許多的苦痛是你自擇的。
那是你身中的醫(yī)士。
醫(yī)治你病軀的苦藥。
所以你要信托這醫(yī)生。
靜默安寧地吃他的藥：
因為他的手腕雖重而辣。
卻是有冥冥的溫柔之手指導(dǎo)著。
他帶來的藥杯。
雖會焚灼你的嘴唇。
那陶土卻是陶工用他自己神圣的眼淚來潤濕調(diào)搏而成的。
5、祈禱
于是一個女冠說。
請給我們談祈禱。
他回答說：
你們總在悲痛或需要的時候祈禱。
我愿你們也在完滿的歡樂中和豐富的日子里祈禱。
因為祈禱不就是你們的自我在活的以太中的開展么？
假若向太空傾吐出你們心中的黑夜是個安慰。
那么傾吐出你們心中的曉光也是個歡樂。
假若在你的靈魂命令你祈禱的時候。
你只會哭泣。
她也要從你的哭泣中反復(fù)地鼓勵你。
直到你笑悅為止。
在你祈禱的時候。
你超凡高舉。
在空中你遇到了那些和你在同一時辰祈禱的人。
那些除了祈禱時辰之外你不會遇到的人。
那么，讓你那冥冥的殿宇的朝拜。
只算個歡樂和甜柔的聚會罷。
因為假如你進入殿宇。
除了請求之外。
沒有別的目的，你將不能接受。
假如你進入殿宇。
只為要卑屈自己。
你也并不被提高。
甚至于你進入殿宇。
只為他人求福，你也不被嘉納。
只要你進到了那冥冥的殿宇。
這就夠了。
我不能教給你們怎樣用言語祈禱。
除了它通過你的嘴唇所說的它自己的言語之外。
上帝不會垂聽你的言語。
而且我也不能傳授給你那大海、叢林和群山的祈禱。
但是你們生長在群山、叢林和大海之中的人。
能在你們心中默會它們的祈禱。
假如你在夜的肅默中傾聽。
你會聽見它們在嚴靜中說：
“我們自己的‘高我'的上帝。
您的意志就是我們的意志。
您的愿望就是我們的愿望。
您的神力將您賜給我們的黑夜轉(zhuǎn)為白日。
我們不能向您祈求什么。
因為在我們動念之前。
您已知道了我們的需要。
我給您的是我們的需要。
在您把自己多賜予我們的時候。
您把一切都賜予我們了?！?/p>
6、友誼
一個青年說，請給我友誼。他回答說：你的朋友是你的有回答的需求。
他是你用愛播種、用感謝收獲的田地。
他是你的飲食，也是你的火爐。
因為你饑渴地奔向他，你向他尋求平安。
當你的朋友向你傾吐胸臆的時候，你不要怕說出心中的“否”，也不要瞞住你心中的“可”。
當他靜默的時候，你的心仍然要傾聽他的心；因為在友誼里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希翼，都在無聲的歡樂中發(fā)生而共享了。
當你與朋友分離的時候，不要憂傷；因為你感到他的最可愛之點，當他不在時愈見清晰，正如登山者從平原望山峰，也加倍分明。
愿除了尋求心靈的加深之外友誼沒有別的目的。
因為那只尋求著要泄露自身的神秘的愛，不算是愛，只算是一個撒下的網(wǎng)，只網(wǎng)住一些無益的東西。
7、工作
你工作為的是要與大地和大地的精神一同前進。因為惰逸使你成為一個時代的生客，一個生命大隊中的落伍者，這大隊是莊嚴的，高傲而服從的，向著無窮前進的。
在你工作的時候，你是一管笛，從你心中吹出時光的微語，變成音樂。
你們誰肯做一根蘆管，在萬物合唱的時候，你獨癡呆無聲呢？
你們常聽人說，工作是禍殃，勞動是不幸。
我卻對你們說，你們工作的時候，你們完成了大地深遠的夢之一部，他指示你那夢是從何時開頭的。
而你勞動不息的時候，你確實愛了生命。
在工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。
你們也聽見人說，生命是黑暗的，在你疲勞之中，你附和了那疲勞的人所說的話。
我說生命的確是黑暗的，除非有了激勵；一切的激勵都是盲目的，除非有了知識；一切知識都是徒然的，除非是有了工作；一切工作都是空虛的，除非是有了愛。
當你仁愛地工作的.時候，你便與自己、與人類、與上帝連系為一。
工作是眼能看見的愛。
倘若你不是歡樂地而是厭惡地工作，那還不如撤下工作，坐在大殿的門邊，去乞求那些歡樂工作的人的周濟。
倘若你無精打采地烤著面包，你烤成的面包是苦的，只能救半個人的饑餓。
你若是怨望地壓榨著葡萄酒，你的怨望，在酒里滴下了毒液。
倘若你能像天使一般地唱，卻不愛唱，你把人們能聽到白晝和黑夜的聲音的耳朵都塞住了。
8、婚姻
你們一塊兒出生，也要永遠合一。
在死的羽翼隔絕你們的歲月的時候，你們也要合一。
噫，連在靜默地憶想上帝之時，你們也要合一。
不過在你們合一之中，要有間隙。
讓天風在你們中間舞蕩。
彼此相愛，但不要做成愛的鎖鏈。
只讓他在你們靈魂的沙岸中間，做一個流動的海。
彼此斟滿了杯，卻不要在同一杯中啜飲。
彼此遞贈著面包，卻不要在同一塊上取食。
快樂在一處獨舞，卻仍讓彼此靜獨，連琴上的那些弦子也是單獨的，雖然他們在同一的音調(diào)中顫動。
彼此贈獻你們的心，卻不要互相保留。
因為只有生命的手，才能把持你們的心。
要站在一處，卻不要太密邇。
因為殿里的柱子，也是分立在兩旁，橡樹和松柏，也不在彼此
的樹蔭中生長。
9、孩子
你們的孩子，都不是你們的孩子。
乃是“生命”為自己所渴望的兒女。
他們是憑借你們而來，卻不是從你們而來。
他們雖和你們同在，卻不屬于你們。
你們可以給他們以愛，卻不可以給他們以思想。
因為他們有自己的思想。
你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂。
因為他們的靈魂，是住在明日的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。
你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們。
因為生命是不能倒行的，也不與昨日一同停留。
你們是弓，你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。
那射者在無窮之中看定的目標，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅速而遙遠地射了出去。
讓你們在射者手中的彎曲成為喜樂吧；因為他愛那飛出的箭，也愛那靜止的弓。
10、時光
你要測量那不可量、不能量的時間。
你要按照時辰與季候來調(diào)節(jié)你的舉止，引導(dǎo)你的精神。
你要把時光當作一條溪水，你要坐在岸邊，看他流逝。
但那在你里面無時間性的我，卻覺悟到生命的無窮。
也知道昨日只是今日的回憶，而明日只是今日的夢想。
那你里面歌唱著、默想著，仍住在那第一刻在太空散步群星的圈子里。
你們中間誰不感到他的愛的能力是無窮的呢？
又有誰不感到那愛雖是無窮，卻是在他本身的心中繞行，不是從這愛的思念移到那愛的思念，也不是從這愛的行為移到那愛的行為么？
而且時光豈不是也像愛，是不可分析，沒有間隙的么？
但若是在你的意思里，你定要把時光分成季候，那就讓每一季候圍繞住其他的季候。
也讓今日用回憶擁抱過去，用希望擁抱著將來。
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