春秋全文及翻譯知識(shí)要點(diǎn)(春秋寫(xiě)了些什么)

一、背景資料

《春秋》“簡(jiǎn)而有法”的記事先驅(qū)

《春秋》是我國(guó)最早的編年體史書(shū)，是傳統(tǒng)經(jīng)典?！洞呵铩分械恼Z(yǔ)言極為精練，后人為解釋《春秋》，著有《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》，史稱“春秋三傳”?！洞呵铩肥且徊堪匾?dú)v史信息的史書(shū)。

《春秋》開(kāi)創(chuàng)了編年體記事的先例

《春秋》是繼《尚書(shū)》之后的一部以記事為主的史書(shū)，但其在內(nèi)容、敘事、語(yǔ)言等方面又有自身的特點(diǎn)。在內(nèi)容上，它體現(xiàn)了維護(hù)周制、明王道、重人事、褒善貶惡的“大義”的思想傾向。孔子曾說(shuō)：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？”（《孟子·滕文公下》）可見(jiàn)這部書(shū)融進(jìn)了孔子“克己復(fù)禮”的心血。

《春秋》是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，是公元前 722 年至公元前 481 年間魯國(guó)十二公統(tǒng)治年間的編年史。它用極精練的語(yǔ)言記載了魯國(guó)的國(guó)內(nèi)事件、外交會(huì)盟、封建戰(zhàn)爭(zhēng)、魯國(guó)與鄰國(guó)其他方面的聯(lián)系，偶爾也記載日食、洪水、地震和自然奇觀?！洞呵铩返恼Z(yǔ)言風(fēng)格極為精練，按年代順序編排歷史事實(shí)。它的書(shū)名通常被認(rèn)為是一年四季的代喻，其實(shí)它是個(gè)編年史類史書(shū)的通用性術(shù)語(yǔ)。這一書(shū)名還是此書(shū)所涵蓋的那一時(shí)代得名的根源。

采用編年體記事，是《春秋》首創(chuàng)，并且極具特色。這里所說(shuō)的“編年”，就是建構(gòu)明確的時(shí)間順序，按照年月日來(lái)記錄歷史事件，正所謂“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”。這一體例的創(chuàng)造，堪稱偉大創(chuàng)舉，在我國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。

《春秋》使用魯國(guó)紀(jì)元，以年為經(jīng)，以事為緯，具備了明確的時(shí)間觀念和自覺(jué)的記事意識(shí)。它記載了從魯隱公元年，依次經(jīng)歷桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定諸國(guó)君，直到魯哀公十四年，總共242年的歷史，對(duì)這一時(shí)期的史事作了簡(jiǎn)潔的大綱式的敘述，處處反映魯史特征。同時(shí)提到的諸侯國(guó)和蠻、夷、戎、狄部族共有100多個(gè)，對(duì)于中原有較大影響的十幾個(gè)諸侯國(guó)也有較多的記載，基本上反映了春秋時(shí)代的大格局。

在敘事方面，《春秋》的“大義”是通過(guò)其嚴(yán)格的體例來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這就是所謂的“微言”。在記述史實(shí)上，《春秋》用詞遣字極為講究。如，同樣是殺人，區(qū)別就大不同。殺無(wú)罪者稱“殺”，殺有罪者稱“誅”，下殺上則稱為“弒”，等等，不一而足。在這些精細(xì)的記述中，“明王道”“褒周室”“辨是非”“別嫌疑”的深刻意蘊(yùn)，就在“微言大義”中顯現(xiàn)出來(lái)。整部《春秋》 18 000多字，其語(yǔ)言的含蓄精練，歷來(lái)為人所稱道?！耙蛔忠?jiàn)義”“一字褒貶”的“春秋筆法”集中了它的語(yǔ)言特點(diǎn)。韓愈曰：“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)?！?/p>

在文字記錄的歷史中，史官能夠秉筆直書(shū)，絲毫不體現(xiàn)個(gè)人的好惡，是非常不容易的?？梢哉f(shuō)，自從有了史官，就有了對(duì)歷史的褒貶記錄?？鬃右彩沁@樣，《春秋》中記事雖簡(jiǎn)而有法，但褒貶勸懲之意躍然紙上。

《春秋》的缺陷，就是記事過(guò)于簡(jiǎn)略。有的條文僅一個(gè)字，如“螟”（隱公五年、八年）、“饑”（宣公十年、十五年、哀公十四年），最長(zhǎng)的也不過(guò)46 字（襄公十四年），由于太過(guò)簡(jiǎn)單，其記事就有點(diǎn)類似后世的新聞標(biāo)題，看不出歷史事件的脈絡(luò)及因果關(guān)系。

二、名言輯錄

1、多行不義，必自斃。

譯文：多作不義的事情，必定會(huì)自我滅亡。

2、度德而處之，量力而行之。

譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動(dòng)。

3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

4、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。

譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會(huì)露出來(lái)受寒。

5、人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。

譯文：哪個(gè)人沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤呢，有了過(guò)錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。

6、舉不失德，賞不失勞。

譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

7、居安思危，思則有備，有備無(wú)患。

譯文：處于安樂(lè)的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會(huì)免遭禍患。

8、末大必折，尾大不掉。

譯文：樹(shù)梢大于樹(shù)干，樹(shù)就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

9、樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。

譯文：樹(shù)立德行，最可貴的是使它不斷增長(zhǎng);而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。

春秋

夫能固位者，必度于本末而后立衷焉。不知其本，不謀。知本之不枝，弗強(qiáng)?！对?shī)》云：「本枝百世?！?/p>

夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。

酒以成禮，不繼以淫，義也。以君成禮，弗納于淫，仁也。

輔車(chē)相依，唇亡齒寒

欲加之罪，其無(wú)辭乎？

皮之不存，毛將安傅？

無(wú)信患作，失授必?cái)馈?/p>

量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。

以欲徙人，則可；以人徙欲，鮮濟(jì)。

廣而儉，文而有禮。肅而寬，忠而能力。

因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。

一日縱敵，數(shù)世之患也。

不以一眚掩大德。

沈漸剛克，高明柔克。華而不實(shí)，怨之所聚。

諫而不入，則莫之繼也。人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。

見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。

懷必貪，貪必謀人。謀人，人亦謀己。

雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹。

我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。

名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。

不背本，仁也。不忘舊，信也。無(wú)私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事雖大，必濟(jì)。

勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤。敬在養(yǎng)神，篤在守業(yè)。

怨之所聚，亂之本也。

過(guò)而不悛，亡之本也。

眾怒難犯，專欲無(wú)成。

夫樂(lè)以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而后可以殿邦國(guó)，同福祿，來(lái)遠(yuǎn)人，所謂樂(lè)也。

居安思危。思則有備，有備無(wú)患。

善則賞之，過(guò)則匡之，患則救之，失則革之。

大上有立德，其次有立功，其次有立言。

恕思以明德，則令名載而行之，是以遠(yuǎn)至邇安。

日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無(wú)越思。

君子之行，思其終也，思其復(fù)也。

弈者舉棋不定，不勝其耦。

古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。

大適小有五美：宥其罪戾，赦其過(guò)失，救其災(zāi)患，賞其德刑，教其不及。小適大有五惡：說(shuō)其罪戾，請(qǐng)其不足，行其政事，共某職貢，從其時(shí)命。

直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂(lè)而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也。

無(wú)禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。

末大必折，尾大不掉。

外強(qiáng)內(nèi)溫，忠也。和以率貞，信也。

從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施舍不倦，求善不厭。

柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強(qiáng)御。

用其道，不棄其人。思其人猶愛(ài)其樹(shù)，況用其道而不恤其人乎？

君子之行也，度于禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄。

從善如流。

好學(xué)而不貳。

吃一塹，長(zhǎng)一智。

松柏之下，其草不殖。

臨禍忘憂，憂必及之。

侵欲無(wú)厭，規(guī)求無(wú)度。

民生在勤，勤則不匱。

非我族類，其心必異。

君子有容人之量，小人存忌妒之心。

言以載事，而文以飾言。

國(guó)家之?dāng)?，由官邪也。官之失德，寵賂章也。

寵而不驕，驕而不降，降而不憾，憾而不眕者鮮矣。

君子之言，信而有征。

三、助讀資料

有關(guān)《春秋》的小知識(shí)

1. 后人對(duì)《春秋》的研究都有哪些呢？

正因?yàn)椤洞呵铩返暮?jiǎn)要凝練，才出現(xiàn)了各種用來(lái)解釋它的著作，這就是“春秋三傳”——《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》。他們代表各家的觀點(diǎn)，按照自己的理解對(duì)春秋進(jìn)行闡發(fā)。

其中《左傳》以敘述史實(shí)為主，《公羊傳》《谷梁傳》主要從義理方面訓(xùn)詁釋義。

比如《春秋》中記載的“鄭伯克段于鄢”，《左傳》就詳細(xì)地描述了整個(gè)事件的來(lái)龍去脈，《公羊傳》《谷梁傳》則分別闡釋為“大鄭伯之惡”和“失子弟之道”。

2. 史書(shū)的體例

《春秋》，它是我國(guó)第一部以記事為主的編年體史書(shū)。除了這一體例之外，史書(shū)還有哪些體例呢？

紀(jì)傳體：紀(jì)傳體史書(shū)始創(chuàng)于西漢司馬遷的《史記》，它以人物傳記為中心來(lái)記載歷史。用“本紀(jì)”敘述帝王；用“世家”記敘王侯封國(guó)和特殊人物；用“表”統(tǒng)系年代、世系及人物；用“書(shū)”或“志”記載典章制度；用“列傳”記人物、民族及他國(guó)。歷代修正史都以此為典范。

編年體：編年體史書(shū)按年、月、日順序編寫(xiě)，以年月為經(jīng)，以事實(shí)為緯，如《左傳》《資治通鑒》等都屬于這一類。

紀(jì)事本末體：始創(chuàng)于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。這種體裁的特點(diǎn)是以歷史事件為綱，重要史事分別列目，獨(dú)立成篇，各篇又按年、月、日順序編寫(xiě)。

通史：連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因?yàn)樗涊d了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)。

斷代史：記載一朝一代歷史的史書(shū)稱為斷代史，始創(chuàng)于東漢班固的《漢書(shū)》《二十四史》中除《史記》外，其余都屬斷代史。

另外，還有記載各種專門(mén)學(xué)科歷史的史書(shū)稱專史，如經(jīng)濟(jì)史、思想史、文學(xué)史等。