吳絲蜀桐張高秋張的意思(吳絲蜀桐張高秋張的意思講解)

一、《李憑箜篌引》

李憑是當時的國府樂手，也是一個美人兒。

李賀對李憑的了解源于顧況的《李供奉彈箜篌歌》，創(chuàng)作的這首詩是在李賀真實聽到李憑的彈奏后大為贊賞，久久不能忘懷。

（制作一段繪畫視頻）想象著：九月高秋，箜篌彈奏。空山凝云，雷電不閃。是誰如此高超的琴技，感天動地，使江娥啼哭素女憂愁？原來是國府樂手李憑在彈箜篌。其聲清脆，如昆山玉碎；其聲雍和，如鳳凰鳴叫。其聲悲凄，如芙蓉泣露；其聲歡快，如香蘭嬌笑。其聲柔和，讓十二門前秋光融融；其聲至誠，使郊社享殿天神皆降。其聲急驟，如女媧煉石補天處，忽然迸裂，秋雨陡至；其聲精妙，能教神嫗彈奏箜篌，能舞老魚瘦蛟。其聲醉人，讓賞者聽而忘倦，以至夜色深沉，露濕月冷，砍桂的吳質(zhì)依著桂樹，難以成眠……

回歸到文本：

吳絲蜀桐張高秋，

吳絲蜀桐是箜篌的制作材料，張字寫出了一個莊重的氣氛，準備開始彈箜篌的起勢。因為李憑被稱為國府樂手，因此每次演奏都非常謹慎，張字無意間也提現(xiàn)了這一點。高秋奠定了全詩的基調(diào)。千萬不要小瞧了秋這一個意象。秋天是一個萬物肅殺的季節(jié)，高秋則是深秋，深秋之氣象，萬物蕭瑟、寒風漸起。李憑在深秋肅殺的時節(jié)莊嚴隆重的準備開始彈奏箜篌。在這里也奠定了全詩悲歌的基調(diào)。

空山凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，

一個好的樂手應該具備什么特征？當然是能讓人用最接近生活的聲音深切感知情感。在這里作者以實寫虛，用客體事物的狀態(tài)來描繪聲音?？丈揭辉~將地點由彈奏現(xiàn)場轉移到空曠原野，高山流水聽到箜篌聲都凝滯不動，飄忽不定的云也仿佛側耳傾聽箜篌之聲，江娥、素女是兩個典故的運用，江娥啼竹出自張華《博物志》：“舜死，二妃淚下，染竹即斑。妃死，為湘江神，故曰湘妃竹。”素女出自《世本》：“庖犧氏作瑟五十弦。黃帝使素女鼓之，哀不自勝，于是破為二十五弦?！眱蓚€意象中，一個是個凄美壯烈的女子形象，一個是樂女形象。兩個女子形象對應的恰恰是李憑。作為神女，與自然景物相互配合補充，極力體現(xiàn)出了李憑箜篌之聲的動人心魄的魅力，自然萬物不管是人還是非人都會被箜篌之聲所吸引。

李憑中國彈箜篌。

此句運用“賦”的技法，直接鋪陳交代了人物地點，點明了李憑的彈奏之地是在京城，中國則是國之中央，開篇前四句，先寫琴、后寫聲，最后描寫人物地點，有一種感知的從外向內(nèi)推的，從外向里收的狀態(tài)，將前面作者主觀感知的事物包裹其中，突出了音樂之聲，標明主次。

昆山玉碎鳳凰叫，

芙蓉泣露香蘭笑。

這是全詩精髓的地方，我們先感受一下這個音韻手法的技巧。玉，碎，風，叫，泣，露，笑。連續(xù)多個去聲放在一起，聲調(diào)上短促有力。這兩句句直接描寫樂聲，用玉碎之聲、鳳凰鳴叫之聲直接類比箜篌之音，玉碎之聲清脆短促，鳳凰用“叫”一字，也突出了聲音尖細；作者同時運用聯(lián)覺效果，玉碎之狀在觸感上是尖細銳利的，用觸感聯(lián)覺聽感的尖細，突出了箜篌之音的特色。

芙蓉一句，則極富邪魅色彩，芙蓉、香蘭仿佛成妖一般也被箜篌之音觸動，一笑一哭，同時出現(xiàn)，哭中有笑笑中有哭，即表達了箜篌之音的情感豐富；同時也體現(xiàn)出了樂感上極富變換的色彩，時而低轉嗚咽催人淚下，時而歡動活潑令人亢奮；芙蓉、香蘭，在中國古典文化中是高潔、正直的象征，也是用于展現(xiàn)女子的意象，體現(xiàn)了李憑的箜篌之音不是流于世俗品味的樂聲，而是如君子一般高山仰止、景行行止一般高潔。種種聲樂，和他的國手身份相呼應。

十二門前融冷光，

二十三絲動紫皇。

此句對仗工整，十二門指的就是長安城，李憑的箜篌之聲沖破了長安城，也將長安城包裹其中。冷光將觸覺與視覺結合，但實際上寫的是聽覺，再次連用聯(lián)覺的手法突出了箜篌之音的特色；紫皇一指天帝，也可指皇帝，這里不僅僅寫出了樂聲觸動了高高在上的帝皇，同時也為下文一系列是神話世界做好鋪墊，由此句開始，詩歌進入撲朔迷離的玄幻意境。

女媧煉石補天處，

石破天驚逗秋雨。

銀瓶乍破水漿迸《琵琶行》

夢入神山教神嫗，

神山，一作“坤山”。干寶《搜神記》云：“晉永嘉中，兗州有神嫗，號成夫人，好音，能彈箜篌。聞歌弦輒起舞?！眽羧胝撸泽眢蠹烤?，如曾夢入山教神嫗耳。乾為男，坤為女，意者言神嫗，故曰坤山。又是一女子意象。

老魚跳波瘦蛟舞。

《列子》：“匏巴鼓琴，而鳥舞魚躍?！?/p>

吳質(zhì)不眠倚桂樹，

吳質(zhì)，字季重，曹子建客也。劉義慶《箜篌賦》云“器荷重于吳君”，豈質(zhì)耶？

露腳斜飛濕寒兔。

古詞：“玉兔煴香柳如夢。”寒兔本為月。

詩人在這里用了這么多的女性意象、神話意象以及典故，目的在于表達李憑手中之樂的動人高超。李憑的技巧，可以讓正在補天的女媧聽的入神，天破之處，傾倒下傾盆大雨，“逗”一字，將樂聲與秋雨聯(lián)系在一起，樂聲不僅大氣，卻也有一絲樂趣，引來秋雨，秋雨散落人間，；好音樂、善彈箜篌的神嫗也甘拜下風，“老”和“瘦”則極力描寫了魚和蛟龍的頹廢之感，李憑的箜篌之音竟能舞動了即將耗竭的魚龍，上達月宮吳剛之耳，也令其徹夜不眠，此句與蘇軾“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”有著異曲同工之妙，樂聲極富感染之力；最后一句，則將詩歌玄幻色彩推到極致，原本下滴的露水居然在樂聲的觸動之下斜飛月宮，如同天地倒轉一般，極富夸張和想象力的將箜篌之音推向玄幻境地。

二、中國古代詩歌女媧等相關意象

在李賀的這首《李憑箜篌引》中，運用了非常多的女子意象。這些意象是我們在詩歌閱讀中經(jīng)常會遇到的。

1、月

在這首詩中似乎么有用到月的形象，但月的形象是大部分女子意象的開始。陰陽是中國哲學的出發(fā)點，也由陰陽引發(fā)男女基本特征的性符號。月亮作為代表女性的象征，始于人類早期的生殖崇拜。

2、寒兔

在我們今天分析的這首詩歌中，寒兔出現(xiàn)在最尾端。為什么寒兔依然是女子的代表？也和兔子的生理特點由一定關系，兔子交配后的孕期和女子每月姨媽一樣，都和月亮盈虧的周期正好一致。因此寒兔也象征者女性，也象征著古老的仙人對女性的生殖崇拜。

3、女媧

女媧補天是先人對女性的崇拜，女媧諧音女娃，這也是女性形象的原型，代表著孕育萬物，有著超凡的創(chuàng)造力，創(chuàng)造平凡生物的特點。但女媧最后成為了伏羲的妻子，也代表著女性王國的沒落，和父系文明的建立。嫦娥奔月也是如此。

那么這些女性形象有什么意義？

其實在中國傳統(tǒng)詩歌中，“女性”意象的原型既有對母系社會崇尚生命整體和諧的溫馨往事記錄，也有對女權陷落彷徨的凄楚回憶。在詩歌的表達中，體現(xiàn)出來的是人們對于故鄉(xiāng)、追求寧江和諧的月亮文化精神的追求。在這首是各種，李賀采用的女子形象不僅僅是對詩歌中李憑身份的呼應，更是將李憑的箜篌之聲拔高了一個境界。我們將這些女性形象串聯(lián)起來，就會發(fā)現(xiàn)，這里詩人感受到的是箜篌之聲給他帶來的境界，不僅僅是感動了生靈，也讓作者短暫的忘記了現(xiàn)實生活，沉靜在箜篌之聲中的美好愿景之中，一個女系社會才擁有的溫馨和諧之中。