諫太宗十思疏原文及翻譯(諫太宗十思疏翻譯簡短)

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚(jùn)其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長也。

1、長 :生長； 2、浚:疏通； 3、下愚:最愚笨的人，為魏征的自謙之詞； 4、明哲:圣明聰智的人； 5、神器:帝位； 6、域中:天地間。此處指國家。

凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易、守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。

1、元首:指帝王； 2、承天景命:受上天授予王位之命；景命:大命； 3、克終者蓋寡: 能夠堅持到底的少有； 4、守之難:意謂守業(yè)難； 5、殷憂:深憂；傲物:輕視別人；物:人物；6、吳越為一體:吳國和越國能親如一家。吳、越是春秋時有世仇的兩個國家；骨肉為行路:骨肉之親也會如同路人，各不相關；行路:路人，指與自己無關的人； 7、董:監(jiān)督、督責；振:震懾、鎮(zhèn)壓； 8、茍免:茍且免于刑罰；懷仁:歸服于仁德； 9、人:民，避太宗李世民名諱，改“民”為“人”； 10、載舟覆舟:《荀子?王制》:“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！卑丫耜P系比作船與水的關系，意為人民既能擁護好皇帝，也能推翻壞皇帝。

誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈(xiè)怠(dài)，則思慎始而敬終；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜(chù)惡；

1、誠能:假若能夠，這二字領貫以下十思； 2、可欲:自己喜歡的東西； 3、有作:指興建宮室之類；作:興建、造作；知止:謂克制自己； 4、高危:指皇帝至高無上的地位的危險；謙沖:謙和；自牧:自我修養(yǎng)； 5、滿盈:驕傲自滿；下:容納； 6、盤游:盤樂游逸無法度；三驅(qū)以為度:一年田獵三次為限度；《禮記?王制》載天子無征戰(zhàn)兇喪之事，“則歲三田”，打獵三次； 7、慎始而敬終:猶慎始慎終，始終如一； 8、壅蔽:堵塞蒙蔽，指上下隔閡；納下:接受下面的意見； 9、讒邪:讒佞奸邪的人；黜惡:貶斥邪惡的人。

恩所加，則思無因喜以謬(miù)賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九得。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

1、恩所加:對臣下施以恩惠；謬賞:亂加賞賜； 2、宏茲九得:發(fā)揚光大所陳述的十思，必可得到很多的補益?；蚪鉃椤八紕t十有九得”；《貞觀政要》“得”作“德”，九種品德，即所傳的忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順?！昂昶澗诺隆?，謂擴大九德的修養(yǎng)； 3、簡能:選擇有才能的人； 4、惠:仁愛； 5、信者:忠信的人； 6、垂拱而治:垂衣拱手，無為而治； 7、百司:百官。

唐太宗君臣銅像

《諫太宗十思疏》全文：

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚(jùn)其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長也。

凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易、守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。

誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈(xiè)怠(dài)，則思慎始而敬終；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜(chù)惡；恩所加，則思無因喜以謬(miù)賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九得。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

清 吳楚材 吳調(diào)侯《古文觀止》評：

通篇只重一“思”字，卻要從德義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在德義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、誥并傳。

魏征(公元580~643年):字玄成，巨鹿(今河北省)曲城人。生于隋末社會動亂的時代，曾投奔瓦崗起義軍，后隨唐太宗，拜諫議大夫。魏征是歷史上敢于犯顏直諫的賢臣，先后陳事二百余次，多被太宗所采納，太宗也成為歷史納諫如流的皇帝。魏征死于貞觀十七年。唐太宗親制碑文，并對侍臣說:“以銅為鏡，,可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失；朕嘗寶此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”(《貞觀政要?任賢》)魏征又是史學家，曾領導齊、梁、陳、周、隋諸史的撰修工作。著有《隋書序論》、《齊書》、《梁書》、《陳書》的總論，主編有《群書治要》，其言論多見于《貞觀政要》。