神字開(kāi)頭的成語(yǔ)有哪些(神字四字成語(yǔ)大全)

今天的三國(guó)成語(yǔ)故事見(jiàn)于《三國(guó)演義》第九十九回，發(fā)生在諸葛亮北伐期間，相關(guān)人物分別為司馬懿和諸葛亮。原文如下：

（司馬懿）即提兵急回。軍心惶惶亂走。張翼隨后掩殺，魏兵大敗。張郃、戴陵見(jiàn)勢(shì)孤，亦望山僻小路而走，蜀兵大勝。背后關(guān)興引兵接應(yīng)諸路。司馬懿大敗一陣，奔入寨時(shí)，蜀兵已自回去。懿收聚敗軍，責(zé)罵諸將曰：“汝等不知兵法，只憑血?dú)庵?，?qiáng)欲出戰(zhàn)，致有此敗。今后切不許妄動(dòng)，再有不遵，決正軍法！”眾皆羞慚而退。這一陣，魏軍死者極多，遺棄馬匹器械無(wú)數(shù)。

卻說(shuō)孔明收得勝軍馬入寨，又欲起兵進(jìn)取。忽報(bào)有人自成都來(lái)，說(shuō)張苞身死?？酌髀勚怕暣罂?，口中吐血，昏絕于地。眾人救醒?？酌髯源说貌∨P床不起。諸將無(wú)不感激。后人有詩(shī)嘆曰：“悍勇張苞欲建功，可憐天不助英雄！武侯淚向西風(fēng)灑，為念無(wú)人佐鞠躬。”旬日之后，孔明喚董厥、樊建等入帳分付曰：“吾自覺(jué)昏沉，不能理事；不如且回漢中養(yǎng)病，再作良圖。汝等切勿走泄：司馬懿若知，必來(lái)攻擊?！彼靷魈?hào)令，教當(dāng)夜暗暗拔寨，皆回漢中。孔明去了五日，懿方得知，乃長(zhǎng)嘆曰：“孔明真有神出鬼沒(méi)之計(jì)，吾不能及也！”

按照小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展，諸葛亮發(fā)動(dòng)第三次北伐，攻占武都和陰平兩郡。魏明帝曹睿聞?dòng)嵑螅伤抉R懿前來(lái)交戰(zhàn)。諸葛亮施展疑兵之計(jì)，突然率部后退，司馬懿緊緊追趕，結(jié)果中計(jì)，被諸葛亮殺敗。但就在此時(shí)，諸葛亮突然得到消息，猛將張苞病重身亡。諸葛亮放聲大哭，病情加重，只得撤軍，返回漢中養(yǎng)病。

本文要介紹的成語(yǔ)，是文中提到的“神出鬼沒(méi)”，意為像神鬼那樣出沒(méi)無(wú)常；形容出沒(méi)無(wú)常，不可捉摸，后泛指行動(dòng)變化迅速。這句成語(yǔ)的最早出處是《淮南子》中的“善者之動(dòng)也；神出而鬼行”。

小說(shuō)中提到的此次諸葛亮與司馬懿之間的較量，并非歷史的真實(shí)，而是小說(shuō)作者虛構(gòu)出來(lái)的情節(jié)。據(jù)《三國(guó)志?諸葛亮傳》載：“七年，亮遣陳式攻武都、陰平。魏雍州刺史郭淮率眾欲擊式，亮自出至建威，淮退還，遂平二郡?！边@也就意味著此次戰(zhàn)斗不過(guò)是諸葛亮與曹魏雍州刺史郭淮之間的較量，與司馬懿并無(wú)關(guān)系。按照《晉書(shū)?宣帝紀(jì)》的記載，此時(shí)的司馬懿尚在荊州地區(qū)與孫權(quán)對(duì)峙，又怎么會(huì)突然出現(xiàn)在西北戰(zhàn)場(chǎng)呢？

至于小說(shuō)中提到的病重身亡的張苞，在歷史上的確存在，而且也是蜀漢名將張飛之子。不過(guò)，他在歷史上的事跡與小說(shuō)的描述大相徑庭。據(jù)《三國(guó)志?張苞傳》載：“長(zhǎng)子苞，早夭。”所謂的“夭”，指的是不到十八歲。這也就意味著張苞尚未成年并已經(jīng)去世，從來(lái)也沒(méi)有上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)。小說(shuō)中出現(xiàn)的所有有關(guān)張苞的事跡都是作者虛構(gòu)出來(lái)的情節(jié)。

張飛有幾個(gè)兒子，這一點(diǎn)在《三國(guó)演義》第八十一回中介紹。該回提到：“時(shí)有張飛部將吳班，向自荊州來(lái)見(jiàn)先主，先主用為牙門將，使佐張飛守閬中。當(dāng)下吳班先發(fā)表章，奏知天子；然后令長(zhǎng)子張苞具棺槨盛貯，令弟張紹守閬中，”這個(gè)描述符合歷史的真實(shí)。《三國(guó)志?張苞傳》載：“長(zhǎng)子苞，早夭。次子紹嗣，官至侍中、尚書(shū)仆射。”不過(guò)，張飛的這個(gè)兒子并不像父親張飛一樣與曹魏勢(shì)同水火。據(jù)《三國(guó)志?后主傳》載，伐蜀之戰(zhàn)末期，位高權(quán)重的張紹曾經(jīng)前往鄧艾軍營(yíng)投降，成了一個(gè)徹頭徹尾的投降派。劉禪被遷往洛陽(yáng)時(shí)，張紹隨行，后來(lái)被司馬昭封為列侯。