白公勝得荊國文言文翻譯(白公勝得荊國全文賞析)

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前“239”年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百十六篇，二十余萬字。在公元前239年成，當(dāng)時(shí)正是秦國統(tǒng)一六國前夜。

分職

原文：

四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執(zhí)無為，故能使眾為也。無智無能無為，此君之所執(zhí)也。人主之所惑者則不然。以其智強(qiáng)智，以其能強(qiáng)能，以其為強(qiáng)為。此處人臣之職也。處人臣之職，而欲無壅塞，雖舜不能為。武王之佐五人，武王之於五人者之事無能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣。夫馬者，伯樂相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。無御相之勞而有其功，則知所乘矣。今召客者，酒酣歌舞，鼓瑟吹竽，明日不拜樂己者而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似於此。使眾能與眾賢，功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧則宮室不善。夫國，重物也，其不善也豈特宮室哉！巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩。功已就，不知規(guī)矩繩墨，而賞匠巧匠之。宮室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宮室也。”此不可不察也。人主之不通主道者則不然。自為人則不能，任賢者則惡之，與不肖者議之。此功名之所以傷，國家之所以危。棗，棘之有；裘，狐之有也。食棘之棗，衣狐之皮，先王固用非其有而己有之。湯武一日而盡有夏商之民，盡有夏商之地，盡有夏商之財(cái)。以其民安，而天下莫敢之危；以其地封，而天下莫敢不說；以其財(cái)賞，而天下皆競。無費(fèi)乎郼與岐周，而天下稱大仁，稱大義，通乎用非其有。白公勝得荊國，不能以其府庫分人。七日，石乞曰：“患至矣，不能分人則焚之，毋令人以害我。”白公又不能。九日，葉公入，乃發(fā)太府之貨予眾，出高庫之兵以賦民，因攻之。十有九日而白公死。國非其有也，而欲有之，可謂至貪矣。不能為人，又不能自為，可謂至愚矣。譬白公之嗇，若梟之愛其子也。衛(wèi)靈公天寒鑿池，宛春諫曰：“天寒起役，恐傷民?！惫唬骸疤旌?？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不補(bǔ)，履決不組，君則不寒矣，民則寒矣?！惫唬骸吧啤！绷盍T役。左右以諫曰：“君鑿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罷之，福將歸於春也，而怨將歸於君?！惫唬骸安蝗弧７虼阂?，魯國之匹夫也，而我舉之，夫民未有見焉。今將令民以此見之。曰春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善歟？”靈公之論宛春，可謂知君道矣。君者固無任，而以職受任。工拙，下也；賞罰，法也；君奚事哉？若是則受賞者無德，而抵誅者無怨矣，人自反而已。此治之至也。

譯文：

先王使用不是自身所有的東西就象自己所有的一樣，這是因?yàn)樗麄兺〞詾榫馈＞鬟@種人，居于清虛，執(zhí)守素樸，看來沒有什么智慧，所以能使用眾人的智慧。智慧回歸到無所能的境地，所以能使用眾人的才能。能執(zhí)守?zé)o所作為的原則，所以能使用眾人的作為。這種無智、無能、無為，是君主所執(zhí)守的。君主中的糊涂人卻不是這樣。他們硬憑自己有限的智慧逞聰明，硬憑自己有限的才能逞能干，硬憑自己有限的作為做事情。這是使自己處于人臣的職位。使自己處于人臣的職位，又想不耳目閉塞；就是舜也辦不到。

周武王的輔佐大臣有五個(gè)人，武王對于這五個(gè)人的職事一樣也做不來，但世上都說取天下的是武王。武王取用不是他自身所有的東西就象自己所有的一樣，這是通曉為君之道啊!通曉為君之道，就能讓聰明的人謀劃了，就能讓勇武的人振奮了，就能讓善于言辭的人議論了。

馬，伯樂這種人相察它，造父這種人駕御它，賢明的君主乘坐馬車，可以日行千里。沒有相察和駕御的辛勞，卻有一日千里的功效，這就是知道乘馬之道了。譬如召請客人，飲酒酣暢之際，倡優(yōu)歌舞彈唱。第二天，客人不拜酣使自己快樂的倡優(yōu)，而拜酣主人，因?yàn)槭侵魅嗣麄冞@樣做的。先王建立功名與此相似，使用各位能人和賢人，在世上功名卓著，人們不把功名歸于輔佐他的人，而歸于君主，因?yàn)槭蔷魇馆o臣這樣做的。這就象建造官室一定要任用巧匠一樣．什幺緣故呢?回答是；工匠不巧，宮室就造不好。國家是極重要的東西，如果國家治理不好，所帶來的危害豈止象官室建造不好那樣呢!巧匠建造宮室的時(shí)候，劃圓一定要用圓規(guī)，劃方一定要用矩尺，取平直一定要用水準(zhǔn)墨線。事情完成以后，主人不知圓規(guī)、矩尺和水準(zhǔn)墨線，只是賞埸巧匠。官室造好以后，人們不知巧匠，而都說：“造得好，這是某某君主、某某帝王的官室?！边@個(gè)道理是不可不體察的。

君主中不通曉為君之道的人則不是這樣。自己去做做不了，任用賢者又對他們不放心，跟不肖的人議論他們。這是功名所以毀敗、國家所以傾危的原因。

棗子是酸棗樹結(jié)的，皮裘是狐皮做的。而人們吃酸棗樹結(jié)的棗子，穿狐皮做的皮裘，先王當(dāng)然也要把不是自身所有的當(dāng)作自己所有來使用。商湯、周武王在短短的時(shí)間內(nèi)就完全占有了夏商的百姓，完全占有了夏商的土地，完全占有了夏商的財(cái)富。他們憑惜夏商的百姓安定自身，天下沒有人敢傷害他們，他們利用夏商的土地分封諸侯，天下沒有人敢表示不悅；他們利用夏商的財(cái)富賞賜臣下，天下就都爭相效力。沒有耗費(fèi)自己一點(diǎn)東西，可是天下都稱頌他們大仁，稱頌他們大義，這是因?yàn)樗麄兺〞粤耸褂貌皇亲陨硭袞|西的道理。

白公勝作亂，控制了楚國，舍不得把楚國倉庫的財(cái)物分給別人。事發(fā)七天，石乞說：“禍患就要到了，舍不得分給別人就把它燒掉，不要讓別人利用它來危害我們?！卑坠珓儆稚岵坏眠@樣做。到了第九天，葉公進(jìn)入國都，就發(fā)放太府的財(cái)物給予民眾，拿出高庫的兵器分配給百姓，借以進(jìn)攻白公。事發(fā)十九天白公就失敗而死。國家不是自己所有的，卻想占有它，可以說是貪婪到極點(diǎn)了。占有了國家，不能用來為別人謀利，又不能用來為自己謀利，可以說是愚蠢到極點(diǎn)了。給白公的吝嗇打個(gè)比喻，就好像貓頭鷹疼愛自己的子女最后反被子女吃掉一樣。

衛(wèi)靈公讓民眾在天冷時(shí)挖池，宛春勸諫說：“天冷時(shí)興辦工程，恐怕?lián)p害百姓?！甭f：“天冷嗎?”宛春說；“您穿著狐皮裘，坐著熊皮席，屋角又有火灶，所以不覺得冷。如今百姓衣服破舊不得縫補(bǔ)，鞋子壞了不得編織，您是不冷了，百姓可冷呢!”靈公說：“你說得好?！本拖铝钔Ｖ构こ?。侍從們勸諫說：“您下令挖池，不知道天冷，宛春卻知道。因?yàn)橥鸫褐谰拖铝钔Ｖ构こ?，好處將歸于宛春，而怨恨將歸于您。”靈公說；“不是這樣。宛春只是魯國的一個(gè)平民，我舉用了他，百姓對他還沒有什么了解?，F(xiàn)在要讓百姓通過這件事了解他。而且宛春有善行就如同我有一樣，宛春的善行不就是我的善行嗎?”靈公這樣議論宛春，可算是懂得為君之道了。

做君主的人，本來就沒有具體職責(zé)，而是要根據(jù)臣下的職位委派他們責(zé)任。事情做得好壞，由臣下負(fù)責(zé)，該賞該罰，由法律規(guī)定。君主何必親自去做呢?只要規(guī)定臣下的職分就夠了。這樣，受賞的人就無須感激誰，被處死的人也無須怨恨誰，人人都反躬自省就夠了。這是治理國家的最高明的做法。

處方

原文：

五曰：凡為治必先定分：君臣父子夫婦。君臣父子夫婦六者當(dāng)位，則下不逾節(jié)而上不茍為矣，少不悍辟而長不簡慢矣。金木異任，水火殊事，陰陽不同，其為民利一也。故異所以安同也，同所以危異也。同異之分，貴賤之別，長少之義，此先王之所慎，而治亂之紀(jì)也。今夫射者儀豪而失墻，畫者儀發(fā)而易貌，言審本也。本不審，雖堯舜不能以治。故凡亂也者，必始乎近而後及遠(yuǎn)，必始乎本而後及末。治亦然。故百里奚處乎虞而虞亡，處乎秦而秦霸；向摯處乎商而商滅，處乎周而周王。百里奚之處乎虞，智非愚也；向摯之處乎商，典非惡也：無其本也。其處於秦也，智非加益也；其處於周也，典非加善也：有其本也。其本也者，定分之謂也。齊令章子將而與韓魏攻荊，荊令唐蔑將而應(yīng)之。軍相當(dāng)，六月而不戰(zhàn)。齊令周最趣章子急戰(zhàn)，其辭甚刻。章子對周最曰：“殺之免之，殘其家，王能得此於臣。不可以戰(zhàn)而戰(zhàn)，可以戰(zhàn)而不戰(zhàn)，王不能得此於臣。”與荊人夾沘水而軍。章子令人視水可絕者，荊人射之，水不可得近。有芻水旁者，告齊候者曰：“水淺深易知。荊人所盛守，盡其淺者也；所簡守，皆其深者也。”候者載芻者，與見章子。章子甚喜，因練卒以夜奄荊人之所盛守，果殺唐蔑。章子可謂知將分矣。韓昭釐侯出弋，靷偏緩。昭釐侯居車上。謂其仆：“靷不偏緩乎？”其仆曰：“然”至，舍昭釐侯射鳥，其右攝其一靷，適之。昭釐侯已射，駕而歸。上車，選間，曰：“鄉(xiāng)者釐偏緩，今適，何也？”其右從後對裕曰：“今者臣適之?！闭厌嵑钪粒戃嚵?，各避舍。故擅為妄意之道，雖當(dāng)，賢主不由也。今有人於此，擅矯行則免國家，利輕重則若衡石，為方圜則若規(guī)矩，此則工矣巧矣，而不足法。法也者，眾之所同也，賢不肖之所以其力也。謀出乎不可用，事出乎不可同，此為先王之所舍也。

譯文：

凡治國一定要先確定名分，使君臣父子夫婦名實(shí)相符。君臣父子夫婦六種人備居其位，那么地位低下的就不會超越禮法、地位尊貴的就不會隨意而行了，晚輩就不會兇暴邪僻、長者就不會怠惰輕忽了。

金木功用各異，水火用途有別，陰陽性質(zhì)不同，但它們作為對人們有用之物則是相同的。所以說，差異是保證同一的，同一是危害差異的。同一和差異的區(qū)分，尊貴和卑賤的區(qū)別，長輩和晚輩的倫理，這是先王所慎重的，是國家太平或者混亂的關(guān)鍵。

而今射箭的人，仔細(xì)觀察毫毛就會看不見墻壁；畫畫的人，仔細(xì)觀察毛發(fā)就會忽略容貌。這說明要弄清根本。根本的東西不弄清，即使堯舜也不能治理好天下。所以凡是禍亂，一定先從身邊產(chǎn)生而后延及遠(yuǎn)處，一定先從根本產(chǎn)生而后延及微未。國家太平也是如此。百里奚處在虞國而虞國滅亡，處在秦國而秦國稱霸。向摯處在殷商而殷商覆滅，處在周國而周國稱王。百里奚處在虞國的時(shí)候，他的才智并不低下，向摯處在殷商的時(shí)候，他所掌管的典籍并不是不好。虞、商所以滅亡，是因?yàn)闆]有治國之本。百里奚處在秦國的時(shí)候，他的才智并沒有進(jìn)一步增加；向摯處在周國的時(shí)候，他的典籍并沒有進(jìn)一步完善。秦、周所以興盛，是因?yàn)榫哂兄螄尽Ｋ^治國之本，說的就是確定名分啊!

齊王命令章子率兵同韓魏兩國攻楚，楚命唐篾率乓應(yīng)敵。兩軍對峙，六個(gè)月不交戰(zhàn)。齊王命周最催促章子迅速開戰(zhàn)，言辭非常峻切。章子回答周最說：“殺死我，罷免我，殺戮我的全族，這些齊王對我都可以做到，不可交戰(zhàn)硬讓交戰(zhàn)，可以交戰(zhàn)不讓交戰(zhàn)，這些，齊王在我這里辦不到?！饼R軍與楚軍隔沘水駐軍對壘。章子派人察看河水可以橫渡之處，楚軍放箭，齊軍的偵察兵無法靠近河邊。有一個(gè)人在河邊割草，告訴齊軍偵察兵說；“河水的深淺很容易知道。凡是楚軍防守嚴(yán)密的，都是水淺的地方；防守粗疏的，都是水深的地方?！饼R軍偵察兵讓割草的人坐上車，和他一起來見章子。章子非常高興，于是就乘著黑夜用精兵突襲楚軍嚴(yán)密防守的地方，果然大勝，殺死了唐篾。章子可算是知道為將的職分了。

韓昭釐侯外出射獵，邊馬拉車盼皮帶有一側(cè)松了。昭釐侯在車上，對他的車夫說：“皮帶不是有一側(cè)松了嗎?”車夫說：“是的?！钡搅双C場，車停了下來，昭釐侯去射鳥，他的車右把那側(cè)松了的皮帶重新拴緊，使它長短適宜。昭釐侯射獵結(jié)束以后，套好車回去。昭麓侯上了車，過了一會兒，說；“先前皮帶有一側(cè)松了，現(xiàn)在長短適宜，這是怎么回事?”他的車右從身后回答說；“剛才我把它拴合適了?！闭厌嵑罨氐匠?，就此事責(zé)問車令，車令和車右都惶恐地離開住室請罪。所以，擅自行動、憑空猜測的做法，即使恰當(dāng)，賢主也不照此而行。

假如有這樣一個(gè)人，擅自假托君命行事可使國家免于禍患，確定輕重可以象衡器那樣準(zhǔn)確，畫方圓可以象用圓規(guī)矩尺那樣標(biāo)準(zhǔn)，這種人精巧是很精巧，但是不值得效法。所謂法，是眾人共同遵守的，是使賢與不肖都竭盡其力的。計(jì)謀想出來不能采用，事情做出來不能普遍推行，這是先王所舍棄的。

慎小

原文：

六曰：上尊下卑。卑則不得以小臂上。尊則恣，恣則輕小物，輕小物則上無道知下，下無道知上。上下不相知，則上非下，下怨上矣。人臣之情，不能為所怨；人主之情，不能愛所非。此上下大相失道也。故賢主謹(jǐn)小物以論好惡。巨防容螻，而漂邑殺人。突泄一熛，而焚宮燒積。將失一令。而軍破身死。主過一言，而國殘名辱，為後世笑。衛(wèi)獻(xiàn)公戒孫林父、甯殖食。鴻集于囿，虞人以告，公如囿射鴻。二子待君，日晏，公不來至。來，不釋皮冠而見二子。二子不說，逐獻(xiàn)公，立公子黚。衛(wèi)莊公立，欲逐石圃。登臺以望，見戎州，而問之曰：“是何為者也？”侍者曰：“戎州也?！鼻f公曰：“我姬姓也，戎人安敢居國？”使奪之宅，殘其州。晉人適攻衛(wèi)，戎州人因與石圃殺莊公，立公子起。此小物不審也。人之情，不蹶於山而蹶於垤。齊桓公即位，三年三言，而天下稱賢，群臣皆說。去肉食之獸，去食粟之鳥，去絲罝之網(wǎng)。吳起治西河，欲諭其信於民，夜日置表於南門之外，令於邑中曰：“明日有人僨南門之外表者，仕長大夫。”明日日晏矣，莫有僨表者。民相謂曰：“此必不信?！庇幸蝗嗽唬骸霸囃鶅f表，不得賞而已，何傷？”往僨表，來謁吳起。吳起自見而出，仕之長大夫。夜日又復(fù)立表，又令於邑中如前。邑人守門爭表，表加植，不得所賞。自是之後，民信吳起之賞罰。賞罰信乎民，何事而不成，豈獨(dú)兵乎？

譯文：

主上地位尊貴，臣下地位低賤。地位低賤就不能通過小事觀察了解主上。地位尊貴就會驕恣，驕恣就會忽視小事，忽視小事，主上就沒有途徑了解臣下，臣下也沒有途徑了解主上。上下互相不了解，主上就會責(zé)怪臣下，臣下就會怨恨主上了。就人臣的常情來說，不能為自己所怨恨的君主盡忠竭力；就君主的常情來說，也不能喜愛自己所責(zé)怪的臣下。這是造成上下嚴(yán)重隔膜的原因。所以賢明的君主慎重對待小事，以表明自己的愛憎。

大堤中伏藏一只螻蛄，就會引起水災(zāi)，沖毀城邑，淹死民眾。煙囪里漏出一個(gè)火星，就會引起大火，焚毀宮室，燒掉積聚。將領(lǐng)下錯一道命令，就會招致兵敗身死。君主說錯一句話，就會導(dǎo)致國破民辱，被后世譏笑。

衛(wèi)獻(xiàn)公約孫林父、寧殖吃飯。正巧有雁群落在苑囿，虞人把它報(bào)告給獻(xiàn)公，獻(xiàn)公就去苑囿射雁。孫林父、寧殖兩個(gè)人等待國君，天色已晚，獻(xiàn)公還不回來?；貋硪院?，又連皮冠也不摘就與二人見禮。孫林父和寧殖很不高興，就驅(qū)逐了獻(xiàn)公，立公子甜為君。

衛(wèi)莊公立為國君，打算驅(qū)逐石圃。有一次，他登上高臺遠(yuǎn)望，看到了戎州，就問道；“這是做什么的?”侍從說：“這是戎州?！鼻f公說：“我和周天子同為姬姓，戎人怎么敢住在我的國家？”派人搶奪戎人的住宅，毀壞他們的州邑。這時(shí)恰好晉國攻衛(wèi)，戎州人乘機(jī)跟石圃一起攻殺莊公，立公子起為君。這是由于對小事不謹(jǐn)慎造成的。人之常情都是如此，誰也不會被高山絆倒，卻往往會被蟻蜂絆倒。

齊桓公做了國君，三年只說了三句話，天下就稱頌他的賢德，群臣也都很高興。這三句話是：去掉苑囿中吃肉的野獸，去掉宮廷中吃糧食的鳥雀，去掉用絲編織的獸網(wǎng)。

吳起治理西河，想向百姓表明自己的信用，就派人前一天在南門外樹起一棵木柱，對全喊百姓下令說：“明天如果有人能把南門外的木柱扳倒，就讓他做長大夫?！钡诙熘钡教旌?，也沒有入去扳倒木柱。人們一起議論說；“這些話一定不是真的。”有一個(gè)人說：“我去把木柱扳倒試試，最多得不到賞賜罷了，有什么妨害?”這個(gè)人去扳倒了木柱，來稟告吳起。吳起親自接見他，把他送出來，任他為長大夫。而后又在前一天立起木柱，像前一次一樣又對全城百姓下了命令。全城人都圍在南門爭相去扳木柱，木柱埋得很深，誰也沒有得到賞賜。從此以后，百姓相信了吳起的賞罰。賞罰取信于百姓，做什么做不成?豈止是用兵呢！