請(qǐng)教一下魯迅筆下的阿Q的姓名是什么

解讀“阿Q”的名字 大凡名家對(duì)自己作品中的人物進(jìn)行命名，往往是匠心獨(dú)運(yùn)而非隨心所欲。魯迅先生尤其如此，如孔乙己、夏瑜、駝背五少爺、紅眼睛阿義、九斤老太太、豆腐西施楊二嫂等莫不給人們留下了深刻的印象。

這些名字有的是起到刻畫人物形象、揭示人物性格的作用，有的是體現(xiàn)作者愛憎或透露人物命運(yùn)，有的是傳達(dá)特定的時(shí)代信息和揭示社會(huì)背景。所以解讀作品中人物尤其是主人公的名字，有時(shí)也成為我們解讀文本的一個(gè)有效的手段。以下是我們?cè)囍鴮?duì)魯迅作品中“阿Q”的名字作一番解讀。魯迅為什么要給自己作品中的主人公取名叫“阿Q”呢？

作者在《阿Q正傳·序》里是這樣解釋的。阿Q不僅失掉了一人與生俱來的姓，而且名字到底是叫“阿桂”還是“阿貴”搞不清。因?yàn)椤安恢腊的名字是怎么寫的”，所以“只好照英國(guó)流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q”。在這里，通過對(duì)阿Q的名字的介紹，小說給我們傳達(dá)出了如下信息。

這是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)極不人道的社會(huì)。

一方面，像趙太爺之流的上層社會(huì)中的人物不僅有姓氏還有郡望，不僅有名還有字和號(hào)，而且在生日之時(shí)廣發(fā)征文帖子，請(qǐng)眾賓客將自己的名字書諸竹帛以圖流芳百世。

另一方面，生活在其間的貧雇農(nóng)阿Q，則是一個(gè)受損害、受侮辱不幸的小人物。

不僅被趙太爺剝奪了姓趙的權(quán)利，而且連作為一個(gè)人最起碼該擁有的名字也搞不大清楚。一個(gè)“Q”的符號(hào)傳神地描寫出阿Q極其卑微的社會(huì)地位，以及屈辱而又不幸的生活情形。

對(duì)于“阿Q”這個(gè)名字的命名，魯迅的胞弟周作人曾作過一番解釋?！鞍本來是阿桂拼音的縮寫，照拼音應(yīng)該寫桂作Kuei，那么當(dāng)作阿K。但因?yàn)镼字樣子好玩，好像有一條小辮子，所以定為阿Q，雖然聲音稍有不對(duì)也不管了?！保ā吨袊?guó)文藝》月刊1940年3月1日）應(yīng)該說周作人的這番話是可信的。因?yàn)椤栋正傳》寫于1921年，其時(shí)兄弟二人尚未交惡，朝夕相處常有切磋。這樣，也就是說“阿Q”這一個(gè)漢字和一個(gè)英文字母不僅僅是代表著某一人物的抽象符號(hào)，它更是對(duì)這一人物形象作出了具象的描繪，一個(gè)圓腦袋后面拖著一條小辮子。

而恰恰是這一條小辮子，它不僅給我們傳達(dá)出了特定的時(shí)代的信息，還透露出了小說本身所擁有的豐富而又深刻的內(nèi)涵。

在小說中作者是多次地寫到了辮子，這當(dāng)然不可能是作者無意而為之。稍作歸納，大致情形可分為三類。

其一是辮子與阿Q屈辱生活的關(guān)聯(lián)。小說通過阿Q被王胡揪住黃辮子拖到墻上去碰頭這樣的情節(jié)，向我們真實(shí)地展示阿Q可悲的生存境況。

在這里阿Q的辮子則成了未莊的閑人們捉弄并欺侮阿Q的重要憑借。

其二是辮子與人們的排外心理的問題。

“假洋鬼子”之所以是阿Q最厭惡的一個(gè)人，而且見到他就要在肚里進(jìn)行咒罵，就是因?yàn)樗髦俎p。在阿Q看來，辮子的問題不僅僅是辮子的問題，那是和做人資格相關(guān)聯(lián)的東西。所以他要視挨連“做人資格”都喪失了的“假洋鬼子”的打是“生平的第二大屈辱”。

而這種極端保守愚昧的思想不單是阿Q一人有。

正因?yàn)椤凹傺蠊碜印睕]有辮子，所以他的母親要“大哭十幾場(chǎng)”，老婆跳了“三回井”。

在這里，阿Q的腦后所拖著的那條黃辮子，恰恰是阿Q不用“精神勝利法”就能感到要優(yōu)越于“假洋鬼子”的實(shí)實(shí)在在的資本。

通過辮子魯迅先生使我們深刻地感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們思想觀念的落后與愚昧，以及人們對(duì)外來事物的盲目排斥的民族心理。其三是辮子與革命的問題。辛亥革命是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的轟轟烈烈的大革命。但在小說的作者看來，所謂的革命是一場(chǎng)換湯不換藥的革命。革命帶給未莊的沖擊是什么呢？除了靜修庵里的龍牌被砸，就是所謂的“秋行夏令”了。在這里辮子與革命發(fā)生了有趣的關(guān)聯(lián)，辮子的形態(tài)問題代表著人們的政治立場(chǎng)：剪辮子的是革命黨；拖著長(zhǎng)辮子的是滿清的順民；而盤辮的則是“騎墻派”，對(duì)革命持一種觀望態(tài)度。當(dāng)然在這盤辮的風(fēng)潮中自然也少不了阿Q的一番精彩表現(xiàn)。一個(gè)簡(jiǎn)單的字母“Q”，一個(gè)圓腦袋后面拖著的一條小辮子，想不到竟然包含著如此豐富的信息。也就怪不得魯迅先生對(duì)此情有獨(dú)鐘了。以上是對(duì)阿Q形體上的辮子所作的一點(diǎn)解讀，接下來我們自然會(huì)思索這樣的一個(gè)問題。在阿Q的精神上是否也同樣存在一個(gè)死死糾纏而又揮之不去的辮子呢？或者說魯迅先生是有意或無意地通過這條辮子在向世人揭示國(guó)民的劣根性問題。對(duì)于這一個(gè)問題，著名的歷史學(xué)家侯外廬先生從另外的一個(gè)角度作了富有創(chuàng)造性的回答。他在《祝福與希望》一文中說：“‘Q’即是英文‘Question’（問題）的第一個(gè)字母。魯迅選擇它，說明在《阿Q正傳》中反映了中國(guó)社會(huì)一系列的重大問題。”（載于《魯迅研究年刊》1979年創(chuàng)刊號(hào)） 認(rèn)為“Q”即是英文“Question”的省略的說法，恐怕不能說是魯迅先生的本意，但也不能說是全無道理。因?yàn)檫@樣的解讀在當(dāng)代的解釋學(xué)理論里不僅是許可的，而且是鼓勵(lì)的。其次，魯迅先生本人在文中也曾多次表述過他的小說的取材傾向及創(chuàng)作意圖。如在《我怎么做起小說來》中說：“取材多來自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”而“揭出病苦”換一個(gè)說法也就是要提出問題。再?gòu)男≌f所描寫的內(nèi)容來看，作者不僅深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)，更向人們提出了要改造國(guó)民性等一系列的重大社會(huì)問題。所以說這部小說不僅在性質(zhì)上完全可以歸屬到“問題小說”的范疇中去，更可以說是一部憂憤深廣的問題小說。應(yīng)該說，侯外廬先生對(duì)阿Q的名字所作的解讀是富有啟發(fā)性的，它為我們的對(duì)小說主旨的理解提供了一種新的思路。

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