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發(fā)布時間: 2023-04-28 13:33:24
不同顏色的哈達(dá)作用不同，具體如下：
1、白色
白色表示吉祥、純凈、誠心、誠信。通用于朝圣、慶典等各種社交事務(wù)和場合，使用范圍很廣。
2、藍(lán)色
藍(lán)色表示吉祥、純凈、深情、威嚴(yán)。多用于有酒的婚慶、祭祀山神、護(hù)法神等事務(wù)和場合，俗名：羌哈達(dá)，意為酒哈達(dá)；
3、
表示吉祥、純凈、尊貴、神圣。多用于宗教活動的最高禮節(jié)，俗名：嘉達(dá)，即：朝圣用的哈達(dá)。俗人接待中一般不常用。
擴(kuò)展資料：
哈達(dá)的由來
相傳，蓮花生大師傳教來到雪域高原，有一天，傳教弘法大會結(jié)束后，為教化的子民灌頂摸拜。同時，內(nèi)心得到洗禮的先民，為大師的弘法大業(yè)施財施物，以示自己的虔誠。當(dāng)時，有一位遠(yuǎn)道前來聽法的老奶奶，看到此情此景十分感動。
身上除了遮體的長袍外，就拿不出什么象樣的表達(dá)虔誠的財物。只好解下系在腰間的襤褸長帶，洗凈涼干后，獻(xiàn)給了大師。大師看到老奶奶虔誠而又無奈的眼神后對她說：“老奶奶，從你干凈透亮的長帶間，我看見了你對佛虔誠，佛要的就是你那顆印在長帶里的潔白無暇的善心”。
聽大師的一番話，令所有在場人的恍然大悟，佛所求的就是你那顆普天下人純潔、虔誠的善心。佛光照富人也窮人，照好人也照壞人，普照天底下的一切生靈。
后來，為消除人們在朝圣路上的富貴、貧賤（意思是說：佛除了希望你有一顆虔誠的善心之外，別無所求），將長帶作為一種對佛、對人的誠心、誠信，在世間傳播使用開來了。
參考資料來源：百度百科-哈達(dá)
藏語‘哈達(dá)'的意思是‘禮巾'。哈達(dá)為藏族同胞交往禮節(jié)中表示崇高敬意的圣潔禮品。"哈達(dá)"就是極為少見的"浪翠",這些只會出現(xiàn)在活佛居所或受到藏族同胞極大敬重、敬佩的人才會有幸得到的"哈達(dá)"
哈達(dá)分為五種顏色，分別代表的意思是：
1、白色哈達(dá)所代表的意思是：象征著純潔、吉利。
2、藍(lán)色哈達(dá)所代表的意思是：象征著藍(lán)天。
3、哈達(dá)所代表的意思是：象征著大地。
4、綠色哈達(dá)所代表的意思是：象征著江河水。
5、紅色哈達(dá)所代表的意思是：象征著空間護(hù)法神。
擴(kuò)展資料：
哈達(dá)大體上有三種。特等內(nèi)庫哈達(dá)、頭等阿喜哈達(dá)和二等素喜哈達(dá)。阿喜和素喜哈達(dá)又各分上中下三等。
所謂內(nèi)庫哈達(dá)就是從皇家內(nèi)庫拿出來的特等哈達(dá)。這種哈達(dá)寬又長，而且質(zhì)地優(yōu)良。這種哈達(dá)邊沿織紋為長城圖案，面上織紋為八大祥徽和祝福詞。
參考資料來源：百度百科—哈達(dá)
哈達(dá)是蒙古人民藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。
哈達(dá)類似于古代漢族的禮帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝賀用的長條絲巾或紗巾，多為白色，藍(lán)色，也有等。此外，還有五彩哈達(dá)，顏色為藍(lán)、白、黃、綠、紅。藍(lán)色表示藍(lán)天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護(hù)法神，象征大地。五彩哈達(dá)是獻(xiàn)給菩薩和近親時做彩箭用的，是最珍貴的禮物。佛教教義解釋五彩哈達(dá)是菩薩的服裝。所以，五彩哈達(dá)只在特定的情況下才用。
顏色
按顏色來分，哈達(dá)可分為兩種：一種是象征純潔、吉利的白色哈達(dá)；一種是五彩哈達(dá)，顏色為藍(lán)、白、黃、綠、紅。藍(lán)色表示藍(lán)天，白色是白云，綠色是江河水，紅色是空間護(hù)法神，象征大地。它是獻(xiàn)給活佛或近親時做阿西（彩箭）用的，為最隆重的禮物。佛教教義解釋五彩哈達(dá)是菩薩的服裝，所以，它只在特定情況下才用。據(jù)藏族學(xué)者赤列曲扎在《西藏風(fēng)土志》中記載，哈達(dá)是元朝時傳入西藏的，薩迦法五八思巴會見元世祖忽必烈后回西藏時，帶回了第一條哈達(dá)。當(dāng)時的哈達(dá)，兩邊是萬里長城圖案，上面繡有“吉祥如意”字樣。故可說哈達(dá)是從內(nèi)地傳入西藏的，且多產(chǎn)于四川成都。
哈達(dá)簡介 哈達(dá)是什么
「哈達(dá)」，藏文為kha-btags，是在蒙、 族的宗教或民間社交活動中，作為見面禮品的織物。一般認(rèn)為，哈達(dá)是元代時傳入 ，而后再傳入蒙古的。起源于西元1265年元世祖忽必烈在位時，國師八思巴第一次返藏，向各大寺院的佛像和高僧敬獻(xiàn)從中國帶去的哈達(dá)，從此，哈達(dá)一詞便正式記載于史冊。
哈達(dá)是一種長條布帶，由絲或仿絲布料制成，大多稀薄透明，大體上分為：特等內(nèi)庫哈達(dá)、頭等阿喜、二等素喜、三等素達(dá)等種類。特等內(nèi)庫哈達(dá)既寬且長，品質(zhì)優(yōu)良，放置于皇家內(nèi)庫。部分哈達(dá)上方會織有八瑞相及蓮花、如意、祥云等圖案。哈達(dá)的長度不一，從一公尺到六公尺都有，寬度也不等，兩短邊約有半?yún)嫉牧魈K。哈達(dá)主要有白、藍(lán)、。大部分都是白色的，因為自古以來，白色在 族的觀念里，一直是清凈與純潔的象征，而蒙古民族因為也崇尚代表天空的藍(lán)色，所以除了白色哈達(dá)之外，藍(lán)色哈達(dá)也多使用于蒙古民族，另外，哈達(dá)也有藍(lán)、白、黃、綠、紅五彩的，大部分是用在送給祈愿修成佛果者，以及點綴新娘背后那支彩箭時所使用。對佛教徒而言，因為菩薩的服裝大多是由染色的哈達(dá)縫制成，所以，為了表示尊敬菩薩，只有在特殊場合才可以使用最珍貴的五彩哈達(dá)。
哈達(dá)蒙、 族間，獻(xiàn)哈達(dá)是一種很普遍且崇敬的禮節(jié)，在很多場合都使用得到，例如，頂禮佛像、拜見尊長、婚喪喜慶等都要贈送哈達(dá)。借以表示對佛的敬意及對迎見之人的祝福，哈達(dá)的長短及顏色則視接受者之地位而定。獻(xiàn)哈達(dá)時，哈達(dá)必須對折起來，獻(xiàn)者手捧哈達(dá)，將折縫對著對方。根據(jù)不同的用途，獻(xiàn)哈達(dá)的方式也有所不同：
宗教禮節(jié)中，向大活佛獻(xiàn)哈達(dá)，必須彎腰、低頭至九十度，雙手捧哈達(dá)過頭頂，獻(xiàn)于活佛座前，對方并不回贈哈達(dá)。此時的哈達(dá)，表示信眾們的敬意和感謝；對長輩或一般活佛獻(xiàn)哈達(dá)，與向大活佛獻(xiàn)哈達(dá)相似，只是不必彎腰至九十度；對平輩獻(xiàn)哈達(dá)，只要將哈達(dá)送到對方手中或手腕上即可；對晚輩或下屬，可以將哈達(dá)掛于其頸上，作為祝福加持的回禮。獻(xiàn)哈達(dá)時，對方可奉還一哈達(dá)，也可以將原哈達(dá)回敬。參訪寺院時，或法會結(jié)束后，信眾們會將哈達(dá)拋于佛像前或掛于佛像身上，以此來表示敬意。
世俗禮節(jié)中，哈達(dá)同樣是一種禮貌性的禮品。與友人見面或送別時， 們都會互贈哈達(dá)，掛于對方頸上，或交于手上。送禮物時，同時也會附贈哈達(dá)，類似于漢民族多以禮品包裝紙包裹禮物的傳統(tǒng)習(xí)慣。書信來往時，也會附上一條哈達(dá)，表示寫信者的真誠情感。乃至借貸、請求幫助時，也同樣以送哈達(dá)來表示，對方如果將哈達(dá)當(dāng)面退回，則表示不答應(yīng)。有些地方，也會在建筑物、器皿、大門等上方系上哈達(dá)，皆有祈愿祝福、祈求平安的象征。
哈達(dá)，為藏語音譯。就是一種"禮巾"。方志《蒙古·二卷》中云"所謂哈達(dá)者，帛也?；蛞跃I、或以白、或藍(lán)、長短不一，長約一尺五寸或一尺二寸，兩端有拔絲，約半寸許，其長短視受者分級而定。"哈達(dá)長度不等，上繡"八寶""云林"等圖案，圖案象征幸福、吉祥。
關(guān)于哈達(dá)的來源，現(xiàn)有多種考證。但習(xí)俗為藏傳禮儀為人們所公認(rèn)。十六世紀(jì)中葉，藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)，鄂爾多斯接受了藏傳佛教僧侶手中的哈達(dá)，作為日常禮儀不可缺少的物品，并世代相傳。據(jù)《馬可波羅游記》載："在元旦這一天，大汗統(tǒng)治下的各省和各王國中，擁有領(lǐng)地或掌有管轄權(quán)的要員，都紛紛給大汗進(jìn)貢金、銀河寶石等貴重禮品，并且要配上白布，意思是祝福皇帝陛下萬壽無疆，財源充足、享用不竭。"可見，獻(xiàn)哈達(dá)有吉祥之意。
因為漢語與蒙語存在發(fā)音區(qū)別，用漢語表達(dá)很容易出現(xiàn)詞不達(dá)意。
“哈達(dá)”就是這樣，一方面，可以指送禮用的絲綢，也就是與藏族一樣的“哈達(dá)”，而且在蒙語里發(fā)音為hadg；另一方面，就是“山崖”的意思，如“烏蘭哈達(dá)”，就是赤峰市的意思，意指“紅色的山峰”，這個發(fā)音就是had。所以是漢語發(fā)音的原因，都用了“哈達(dá)”一個詞，但是這兩個意思都有可能。
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