隨著《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的熱播，唐朝又熱了起來(lái)。劇里面有個(gè)人物，是我們熟悉的大詩(shī)人岑參，從小就學(xué)他的邊塞詩(shī)，著名的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”更是膾炙人口。

然而，岑參的參，到底是讀can還是讀shen呢？

一直以來(lái)，從學(xué)他的時(shí)候就讀shen，或許，我們一直錯(cuò)到現(xiàn)在了。

下面，從三個(gè)方面來(lái)看一下。

01參字的發(fā)展史。

參是個(gè)多音字，按常用的來(lái)講，有四個(gè)讀音，分別是：

一：can （參加，參與，參考等）

二：shen （人參；參商，二十八星宿之一，固定用法）

三：cen （參差，《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中說(shuō)“參差荇菜”也是固定用法，只有在參差同時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候讀cen）

四：san （通叁，大寫(xiě)的三，偶爾出現(xiàn)）

參，最早出現(xiàn)在甲骨文，不過(guò)卻也有兩種解釋?zhuān)湟皇侨藚?，因?yàn)槠湫螤钕瘢厦嫒齻€(gè)小圈圈是人參的上半部分，下面類(lèi)似人行走的狀態(tài)，跟人參確實(shí)挺像；其二是二十八星宿之一的參宿，似乎是人在舉頭望天，參觀天上星宿。也不無(wú)道理，因?yàn)楸揪褪窍笮挝淖帧?/p>

但我更傾向于第二種，因?yàn)橐皇侨藚⒌纳L(zhǎng)環(huán)境，在東北居多，深山老林里，那個(gè)時(shí)候文化中心在中原，似乎還到不了東北，二是用來(lái)占卜的，似乎更應(yīng)該跟星宿掛上鉤。

后來(lái)金文也出現(xiàn)這個(gè)字，就更加像人在觀星參悟天機(jī)了。

金文：參

固定用法的參宿，是二十八星宿之一，據(jù)文獻(xiàn)記載，最早可以追溯到商周時(shí)期，所以可以據(jù)此推斷，參之一字，那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)定位到星宿上面了，到春秋時(shí)期，就基本已經(jīng)發(fā)展完善了。然而這個(gè)字，更應(yīng)該讀作can,參悟天上星宿，參悟天機(jī)。

對(duì)比篆文“家”這個(gè)字看來(lái)，下面這個(gè)“人”，跟“參”的篆文長(zhǎng)的也差不多。

到了春秋時(shí)期，《論語(yǔ)》中有這么一句話(huà)：

子張問(wèn)行.子曰“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣.言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見(jiàn)其參于前也,在輿則見(jiàn)其倚于衡也,夫然后行.”子張書(shū)諸紳.

意思是子張問(wèn)孔子如何才能通達(dá)，孔子說(shuō)說(shuō)話(huà)要誠(chéng)信，做事要篤敬，忠信篤敬要時(shí)刻銘記于心，就可以了。

這里面有一個(gè)“參”，上下文意思看來(lái)，這個(gè)字應(yīng)該讀為can，陳列顯現(xiàn)的意思。

《荀子·勸學(xué)篇》中也有一句話(huà)：

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

這里面的“參”，解釋也有兩種，其一解釋為“參驗(yàn)”；其二解“參”為“三”，表“多次”。筆者也更傾向于第二種，因?yàn)楣湃擞梅?，很少有兩個(gè)動(dòng)詞連用的，而且這兩個(gè)字的意思解釋起來(lái)差不多，那就更不可能連用。比如那句：吾日三省吾身，就是如此。

當(dāng)然，也有人認(rèn)為“省乎”二字是后人加的，原句“君子博學(xué)而日參己”，這里面“參”就可以解釋為“參驗(yàn)”了。

但無(wú)論如何解釋?zhuān)坪醵疾荒茏x作shen，要么讀can，要么讀san。shen這個(gè)讀音，在此時(shí)并沒(méi)有出現(xiàn)。所以以此看來(lái)，曾參的參，也得讀作can。

而曾參的參讀作shen，到唐朝時(shí)期才正式有跡可循，那就是唐詩(shī)，因?yàn)樘圃?shī)有押韻。

徐黃《贈(zèng)楊著》詩(shī): “ 藻麗熒煌冠士林,白華榮養(yǎng)有曾參。十年去里荊門(mén)改,八歲能詩(shī)相座吟。李廣不侯身漸老,子山操賦恨何深。釣魚(yú)臺(tái)上頻相訪(fǎng),共說(shuō)長(zhǎng)安淚滿(mǎn)襟?！? 《全唐詩(shī)》)

白居易《慈烏夜啼》: “ 慈烏失其母,啞啞吐哀音。晝夜不飛去,經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼,聞?wù)邽檎唇蟆Ｂ曋腥绺嬖V,未盡反哺心。百鳥(niǎo)豈無(wú)母,爾獨(dú)哀怨深。應(yīng)是母慈重,使?fàn)柋蝗?。昔有吳起?母投喪不臨。磋哉斯徒輩,其心不如禽。慈烏復(fù)慈烏,鳥(niǎo)中之曾參。”( 《全唐詩(shī)》)

還有很多，此時(shí)的曾參，被讀作zengshen。大家一致沿用至今的讀法，似乎就是源于此。

但唐朝跟孔子時(shí)代，怎么說(shuō)都差了一千多年，一千多年時(shí)間，有任何變化也都不足為奇。不過(guò)在漢朝，有個(gè)丞相曹參，成語(yǔ)“蕭規(guī)曹隨”中的曹參，他就一直被讀作曹can?？梢?jiàn)公元前200年左右那個(gè)時(shí)候，“參”還是被讀作can的。

02岑參的家族。

岑參兄弟五個(gè)，分別是岑渭、岑況、岑參、岑秉、岑亞。單從五兄弟的名字上看不出什么來(lái)，列個(gè)表看一下。從父輩祖輩來(lái)看，名字都是有輩分可尋的。沒(méi)理由到岑參這就亂排了，但最終是什么，資料少，不知道。比如渭況都是水字旁，而參秉亞卻又不是了。

岑氏家譜

不過(guò)，幸好岑參本身就生活在唐朝，唐詩(shī)的押韻正好可以作為借鑒。

跟岑參一個(gè)時(shí)代，關(guān)系又不錯(cuò)的杜甫詩(shī)來(lái)看，“岑參兄弟皆好奇，攜我遠(yuǎn)來(lái)游渼陂”，這是杜甫跟岑參兄弟們游玩的時(shí)候作的。

所以后面就陸續(xù)由此衍生了各種詩(shī)：

1、 全宋詩(shī)卷九二六

子瞻子由各有寄題小菴詩(shī)卻用元韻和呈

孔平仲

二公俊軌皆千里，兩首新詩(shī)寄一菴。

大隠市朝希柱史，好奇兄弟有岑參。

雪天凍坐癡于雀，雨夕春眠困若蠶。

不是本來(lái)忘世味，便投閒寂亦難甘。

2、全宋詩(shī)卷二五二四

書(shū)懷

廖行之

萊衣喜氣著青衫，世路從渠裂兩驂。

試問(wèn)虛名空斗北，何如榮養(yǎng)樂(lè)陔南。

鄰牆飽聽(tīng)新詩(shī)句，尊酒相從幾笑談。

聞道秋郊足佳趣，好奇誰(shuí)復(fù)似岑參。

3、全宋詩(shī)卷三○五二

又和感舊四首

劉克莊

老馬虺隤不服驂，纍然病起泛溪南。

失侯我尚堪耘豆，出牧公方自種柑。

畏壘屢豐愧桑楚，漢嘉雖小屈岑參。

新年聞?wù)f茅柴賤，陌上逢人各半酣。

作者：Ping Niugulu

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從押韻上來(lái)看，確實(shí)該讀can。

從岑參常年混跡于邊塞來(lái)看，岑參確有報(bào)效祖國(guó)之志，《銀山磧西館》說(shuō)：“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？”而且岑參《感舊賦》說(shuō)：“國(guó)家六葉，吾門(mén)三相矣?！弊嫔先辉紫啵瘏⒅皡ⅰ?，似也有參軍參相之意。

03 shen的起源

參讀shen，在筆者看來(lái)只有一種用法，那就是當(dāng)植物講的時(shí)候。人參，黨參，參胡。

考究人參的歷史文獻(xiàn)中記載，參最早出現(xiàn)并開(kāi)始藥用，是《神農(nóng)本草經(jīng)》，其次是西漢時(shí)代成書(shū)的《急就篇》，這里面的參，就是植物人參，這個(gè)名字，也得從盛產(chǎn)人參的地方傳播過(guò)來(lái)才是。

《史記·楚世家》載：古帝顓頊裔孫有吳回，“吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)，一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會(huì)人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其后也?！?/p>

《史記》(索隱)：“《系本》云：‘二曰惠連，是為參胡。參胡者，韓是?！沃以唬骸畢⒑?，國(guó)名。斟姓，無(wú)后。’”

史記上記載，顓頊后代有個(gè)叫陸終的，他有個(gè)兒子叫惠連，封地是參胡，而參胡位置就在現(xiàn)在的朝鮮附近。參還曾經(jīng)作為少數(shù)人的姓氏出現(xiàn)，古代一般把封地之名做姓，這也有很長(zhǎng)的歷史了，比如周公姬旦，封地就是周，所以稱(chēng)為周公。

長(zhǎng)的像人的植物，吃了還大補(bǔ)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為shen，這樣傳播到中原，繼續(xù)沿用shen 的名字，也就出現(xiàn)了can shen的多音字。

綜上，岑參應(yīng)該讀作岑can，甚至曾參，也得跟曹參一樣，稱(chēng)作曾can才是。