余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷,更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心,思于心。其人,其文,始終是心頭情感的沉積;其思,其憂,更是我們精神所皈依的圖騰。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟,一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水,舒卷之間靈性激濺,有博雅的文化內(nèi)涵,筆端飽蘸著深切的民族憂患意識,字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。
中國的歷史走了太遠了,中華的文化也沉積了太久了,迎面是一個新的千年,一個新的世紀,我們這個古老的民族也該抖抖身上的塵土,盤點一下自己的包裹了,余秋雨先生就是在這樣的時代背景中開始了他的“文化苦旅”。
余秋雨散文《文化苦旅》寫道:“沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。廢墟是進化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?!痹谛撵`與心靈的撞擊中,發(fā)出了“還歷史以真實,還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細節(jié),沒有歷史人物,沒有山水勝跡,但卻充盈著閃光的智慧,蘊涵著深刻的思考。殘垣斷壁中,那優(yōu)美的語言,獨特的視角,深刻的思想,就像磁石一般強烈的吸引了我。走進廢墟,體會著歷史的滄桑,品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌,他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術(shù)的追求與表達;也在夕陽西下的時候面對“道士塔”,揭開民族的傷疤,目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失;他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”,面對“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國社會中,從那些緊閉的老房子里“應該走出什么樣的人”;我們的“文化與傳統(tǒng)應該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實現(xiàn)雙相自立”?
他告訴我們,江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生,需要“一點真正的文化智者”,需要“一點隱潛在河邊小巷的安適的書齋”,需要“一點足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。
他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中,評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院里,在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運,關(guān)心孕育這些文人的母語文化,關(guān)心我們的文化的根源,更關(guān)心我們文化的發(fā)展,并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問:“日暮相關(guān)何處是,煙波江上使人愁?!彼人械娜丝吹母h、更真實、更深邃。
他的面前是一個繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀,那么,就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的,整個歷史的。這個思索縱橫了五千年,必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時代,平靜一下自己內(nèi)心的情緒,整裝出發(fā)了,縱馬思想,游走于整部民族的千古春秋。
在這些思索面前,余秋雨先生也有無奈:為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承?為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色?這是余秋雨先生要問的,也是我們年輕一代人應該思考的。
也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索,這樣我們在前進中才可以走的更遠,這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。
我們應該怎樣走出心靈的荒漠?正像余秋雨先生說的,文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級考試改革的車提得很響,壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。畢竟我們是從黃土高原上走下來的,畢竟一百年后,我們還是我們,英國還是英國,美國還是美國,我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會跟隨我們這個民族,直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上,汲取黃河的水而成長。
文化是一個民族的靈魂,是一個民族的希望,是一個民族發(fā)展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情,我們對自己的國家和民族就包含著深情;只要我們對自己的文化保持清醒,我們前進就會一往無前。只要我們的中華文明不敗,我們的民族就不會失敗。
感謝余秋雨先生,您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向,在感悟人生的同時,又富于人生更高的智慧。
我不知道能不能算作看過一本書,也不知道這能不能算作一本書。想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的了,我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過很多所謂的世界名著,只因自己沒有這么高的品味。然而對這些著作等身的大作家評足論道,又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑,心靈的撩撥。
秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史,濃縮了人生。秋雨是年輕的,他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽關(guān)雪,僅僅是為了一個多年的夢,為了一份童真。因而他又是灑脫的,試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾下,又有誰有這么的一份閑情逸致呢。誰心中無一個饒撩的夢想,但誰依然有這么的一份純真呢?我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了,甚至對于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而不見,不知道這些能不能看作麻木不仁,但至少說明我們已經(jīng)失去了那份童真,我們的心已經(jīng)老了。
秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西,更多的是給我們無窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結(jié)為王道士。從一個歷史的角度來看,這是當時的那種所謂"官員"的官員的錯,一個國家都如此的了,又何況一個如此無助的人呢?王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的,卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對于往事的描述,秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待,平和而非柔弱,悲憤而能決無忘其所然。秋雨應該對歷史有很深刻的了解。
熾熱轟轟烈烈的夏季已過了,平和清涼的秋季接踵而至。秋雨也隨之頻頻光顧,灑下滴滴情愫。
彌漫天空的云,象灰色的毯遮住了高遠的天,陰陰沉沉擋住了光,抑郁的心情漸漸增長,那云靜臥很長時日,一晃就是三五天。那雨絲淅淅瀝瀝,時斷時續(xù),沒緊沒慢一落就是數(shù)日。地上水洼漣漣,泛著清涼的光;水池溢漲蕩著輕輕的漣漪;土質(zhì)松軟疏濕,踩上去軟綿綿,留下一個個深深的腳窩;綠色蓬松的野草高高地翹著豐盈的姿態(tài)頻頻點頭,象是向人們傳遞秋的`富有與美麗;枝繁葉茂的大樹在秋雨的淋浴后,綠意橫流,生氣勃發(fā);累累碩果懸掛枝頭,壓彎了枝桿,紅的、黃的、綠的……果實在雨中活靈活現(xiàn),吸引著你的目光,使你油然而然產(chǎn)生對大自然給予人類豐富營養(yǎng)品的感激。
那恬靜雋秀的楓樹湮沒在濃濃的水霧之中,深深的綠葉凸現(xiàn)岀暗紅色的青筋,那青筋一天紅似一天,在秋雨重彩濃抹下,綠葉變化成橘黃色、深紅色與秋天的彩霞相輝映,嫵媚動容恰似少女羞紅的臉頰,使你百看不厭,給秋景平添了無限妖嬈與詩意。
秋雨綿綿隔三差五光顧一次,每一次的來臨都使氣溫多少有點降底,空氣一天涼似一天,徐徐來風吹在身上涼爽了許多,濕潤的氣流夾雜著山坡上成熟蘋果誘人的醇香;金燦燦稻谷的甜香;糜谷沉甸甸的清香。風柔和而愜意與秋雨時常竊竊私語,把豐收的喜悅與深秋美景許傳遞。嘩啦啦一陣風兒刮過,金黃的葉片臨風飄舞,打著旋兒慢悠悠地落在蓬松漸漸枯萎的野草地上,地上不知何時已成片成堆落葉繽紛。
秋雨你送走了炎熱,帶來了清涼。
秋雨你喚醒了時令的到來,把一個多彩繽紛絢麗的世界展現(xiàn)在了你的眼前,使你感受到生活的充實美好,對未來的憧憬向往。
秋雨你收獲著豐收,播撒著希望,祈盼來年風調(diào)雨順,大地更顯富饒,把希望默默注入深深的泥土里,吻著眷戀著生生息息萬物生長的大地。
忽如一夜秋雨來,千樹萬樹菊花開。秋雨沙沙響伴我入夢鄉(xiāng),美景佳肴皆不缺,悠哉悠哉似仙游。