催人淚下七字祭文(七言祭母精品祭文)

不知大家有沒發(fā)現(xiàn)，每年年關基本上都是人離世的高峰季節(jié)。而人離世后，免不了寫祭文禱祝，文刀劉發(fā)現(xiàn)，這個從古至今都少不了的禱祝形式，在貴州北盤江一帶，不僅是老祖宗們盛行，眼下更是差不多發(fā)展成一個產(chǎn)業(yè)。而在這一帶的祭文，寫法上比韓愈的《祭十二郎文》都難寫。

為何難寫？文刀劉對照了一下，主要源于這些祭文都要寫得跟詩一樣，不僅講究押韻，還要受字數(shù)所限，關鍵還要用詩的形式表述死者生平、經(jīng)歷以及坎坷、功德，以此來抒發(fā)哀悼心情。因此覺得不易寫。

在此略舉一例，該例文算不上經(jīng)典范文，不過以此拋磚引玉，以端其詳——

時也

適逢新年歲首，樹木稀疏草枯，寒潮送雪到枝頭，耳邊寒風呼呼。

游子掐算歸期，候鳥商量遷移，枯枝盤算換新景，人間張羅迎春。

恰值此情此景，突聞伯娘西歸，隔年再送一老人，滿堂心情沉沉。

風在山間呼嘯，花放靈前送行，雪當孝衣身穿起，月披在身追思。

月缺還能再圓，人走不再回還，今朝長跪在靈前，素茶一杯祭奠。

今有報恩孝侄男（媳）XXX······俱備包封儲財飛禽酒禮等不典之于之祭于：

皇壇正薦久故顯考某公諱某某老大人、新故血妣某門某氏老孺人二老靈前而泣文曰嗚呼！

長跪靈前祭奠，遙想伯娘當年，八十光景似云煙，噓寒問暖再現(xiàn)。

好煙好酒好肉，好茶好飯好言，好聲好色好言語，好心好腸好人。

總怕待人不周，好禮不留后頭，起早摸黑時常有，不惜含辛茹苦。

伯娘八十高齡，少災少病磨人，孝侄常常豎拇指，大贊伯娘身體。

怎奈天命注定，閻王老鬼無情，冬日驚雷突響起，伯娘駕鶴不歸。

生命從此了了，苦辣酸甜清零，今生伯娘長去矣，追到夢里難尋。

今日奠前跪祭，千言萬語難平，唯有感嘆凡人身，長生不老無能。

如今伯娘西歸，同伯牽手天庭，在地結(jié)成連理枝，升仙比翼雙飛。

天命既然注定，只有含淚送行，二老今生的教誨，孝侄終生銘記。

再看二老一次，再睹音容一回，而今解脫凡人身，逍遙直上仙庭。

哀哉痛哉 伏惟尚饗

袁枚?寫的名篇祭文《祭妹文》

在浩如煙海的祭文發(fā)展長河中，被譽為名篇的除了袁枚的《祭妹文》外，還有韓愈的《祭十二郎文》，它們都堪稱祭文的經(jīng)典。不過，即便這些名篇經(jīng)典，但它們畢竟是散文體式，相較于弄成詩歌體式的四言、六言以及七言等等祭文來，文刀劉認為后者較難寫。

在北盤江一帶以外的地區(qū)，多數(shù)的祭文常用的寫法也是像《祭妹文》和《祭十二郎文》一樣，都是散文體。

因此，文刀劉覺得，在祭文的寫法上，北盤江一帶的祭文較難寫。