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發(fā)布時(shí)間: 2024年12月24日 21:34
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中國(guó)法律的起源有哪些特點(diǎn)？
法不是從來(lái)就有的，是人類社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期的結(jié)果。而世界不同民族由于其生存環(huán)境的不同而形成不同的歷史傳統(tǒng)和生活方式，國(guó)家與法的具體發(fā)展途徑是不同的。
中國(guó)法的起源的特點(diǎn)主要是
：(一)氏族血緣紐帶隨著國(guó)家的形成而更加加強(qiáng)。以血緣關(guān)系聯(lián)接起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)與生活，是人類早期的組織形式。中國(guó)在進(jìn)入國(guó)家文明后，由于生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)文明的因素，血緣紐帶非但沒有松弛，反而愈加緊密。氏族、部落、部落聯(lián)盟聯(lián)結(jié)紐帶的血緣關(guān)系、婚姻關(guān)系，使得中國(guó)早期國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有家國(guó)相通、家國(guó)一體的特征。
(二)部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)威在向國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中日益加強(qiáng)。從傳說(shuō)中的三皇五帝到堯、舜、禹，首領(lǐng)的統(tǒng)治權(quán)在不斷加強(qiáng)，到夏啟即位時(shí)，終于發(fā)展到了可以有權(quán)打擊本聯(lián)盟中的反對(duì)派的地步。
(三)原始的禮由習(xí)慣演化為法。禮最初是祭祀鬼神的器具，供原始的人類崇拜自然神之用。到后來(lái)凡是進(jìn)行祭祀的一切活動(dòng)都叫做禮。在人的思想意識(shí)方面，對(duì)自然神的信仰和對(duì)祖先的崇拜，特別是對(duì)祖先崇拜逐漸定型化、儀式化，成為一種具有宗教色彩的普遍信奉。隨著私有制的進(jìn)一步發(fā)展，在這種祭祀儀式中逐漸產(chǎn)生出萌芽狀態(tài)中權(quán)利，其中區(qū)別血緣關(guān)系、親疏尊卑的部分，開始成為確定人們?cè)趪?guó)家組織中等級(jí)地位的法。
(四)刑起于兵。刑與戰(zhàn)爭(zhēng)是分不開的。部落、部落聯(lián)盟之間的征戰(zhàn)是中華文明發(fā)生發(fā)展的主要契機(jī)。征討反叛的部族、征服未歸順的部族，是最嚴(yán)厲的一種懲罰，所謂大刑用甲兵。頻繁的軍事征伐既確立了一套實(shí)施軍法大刑的規(guī)范，又帶動(dòng)對(duì)本部族內(nèi)部成員懲罰方式的發(fā)展，以斧鉞、刀鋸、鞭杖行罰的中刑、薄刑逐漸成為早期國(guó)家的常刑。以懲罰為核心的刑法觀念和制度在法律發(fā)展中居于首要地位。
由此可以看到，中國(guó)法的起源是由中國(guó)所處的具體歷史條件決定的。私有制的發(fā)展，在社會(huì)等級(jí)中，血緣起到紐帶的作用;對(duì)祖先崇拜的禮逐漸具有權(quán)威性、階級(jí)性;頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了刑的形成與發(fā)展;氏族首領(lǐng)的權(quán)威則伴隨著這些過(guò)程而日益強(qiáng)化。這些因素在中國(guó)法的形成中相互作用，決定了中國(guó)古代法以君主意志為核心，強(qiáng)調(diào)禮的作用，強(qiáng)調(diào)維護(hù)宗常，法律體系中偏重刑法、行政司法合一等主要特點(diǎn)。
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