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發(fā)布時(shí)間: 2024-08-12 11:07:41
師說(shuō)
一、在括號(hào)內(nèi)寫出下列句中加點(diǎn)字的通假字。
1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也()
2. 或師焉，或不焉()
二、寫出下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。
1. 古之學(xué)者必有師
今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 古義：______________
2. 今之眾人
今義：大家 古義：______________
3. 小學(xué)而大遺
今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校
古義：______________
4. 吾從而師之
今義：表因果關(guān)系的連詞 古義：______________
5. 師不必賢于弟子
今義：用不著，不需要 古義：______________
6. 年十七，好古文
今義：“五四”以前的文言文的統(tǒng)稱 古義：______________
7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
今義：表因果關(guān)系的連詞 古義：______________
8. 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少
今義：沒(méi)有，常為否定副詞 古義：______________
三、解釋下列句中加點(diǎn)的多義詞。
1. 道
師道之不傳也久矣()
道之所存，師之所存也()
會(huì)天大雨，道不通()
策之不以其道()
2. 傳
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之()
舍相如廣成傳()
師者，所以傳道受業(yè)解惑也()
師道之不傳也久矣()
3. 則
于其身也，則恥師焉()
此則岳陽(yáng)樓之大觀也()
四、指出下列句中加點(diǎn)詞的活用情況并解釋。
1. 吾從而師之()
_______________________________________
2. 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣()
____________________________________
3. 吾師道也()
______________________________________
4. 而恥學(xué)于師/不恥相師()
_______________________________________________
5. 小學(xué)而大遺()
________________________________________
6. 是故圣益圣，愚益愚()
___________________________________________
五、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯。
1. 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。()
________________________________________
2. 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。()
_______________________________________
3. 句讀之不知，惑之不解。()
____________________________________
4. 不拘于時(shí)，學(xué)于余。()
參考答案
一、1. “受”通“授”；2. “不”通“否”。
二、1. 求學(xué)的人。2. 一般人。3. 小的方面要學(xué)習(xí)。4. 是兩個(gè)詞：從，跟從；而，而且。5. 不一定。6. 先秦兩漢的散文。7. 用來(lái)……的、……的憑借。8. 無(wú)論，不分。
三、1. 風(fēng)尚/道理/道路/途徑，方法；2. 古代解釋經(jīng)書的著作/驛站、客舍/傳授/流傳；3. 卻/是，就是。
四、1. 師，名詞的意動(dòng)用法，以……為師；
2. 下，名詞用作動(dòng)詞，低于；
3. 師，名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)；
4. 恥，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥；
5. 小、大，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面；
6. 圣、愚，形容詞用作名詞，圣人、愚人。
五、1. 狀語(yǔ)后置句 因此學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。
2. “無(wú)貴無(wú)賤”前省略“地位”，“無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”前省略“年紀(jì)” 因此，無(wú)論高低貴賤，不分年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
3. 賓語(yǔ)前置句 不知道怎么斷句，不能解決疑惑。
4. 被動(dòng)句 不被時(shí)俗拘束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?，筋骨之強(qiáng)，……，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)·荀子》）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，……。（韓愈《師說(shuō)》）
14. (3分)下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）
A.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
B.則知明而行無(wú)過(guò)矣
C.積善成德，而神明自得，圣心備焉
D.君子生非異也，善假于物也
15. (3分)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)不相同的一項(xiàng)是（ ）
A.學(xué)不可以已
B.木直中繩，輮以為輪
C.吾嘗終日而思矣
D.騏驥一躍，不能十步
16. (3分)下列與例句中加點(diǎn)詞的詞類活用現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：君子博學(xué)而日參省乎己。
A. 木直中繩，輮以為輪
B. 非利足也，而致千里
C. 非能水也，而絕江河
D. 上食埃土，下飲黃泉
17. (3分)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A.無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少（無(wú)論）
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）
B.師道之不傳也久矣（道理）
吾未見(jiàn)其明也（明智）
C.不恥相師（以……為恥）
士大夫之族（類）
D.余嘉其能行古道（贊許）
作《師說(shuō)》以貽之（贈(zèng)送）
18．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10 分）
（1）君子生非異也，善假于物也。（5 分）
（2）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（5 分）
答
14．C
15. B
16. D
17．B
18．
（1）君子的天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。
（2）老師，是依靠他來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解除疑惑的人。
閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成15—20題。
（一）
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（荀子·《勸學(xué)》）
（二）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
（韓愈·《師說(shuō)》）
15、下面文句中加點(diǎn)的實(shí)詞意義相同的一組是（ ）
A．其聞道也固先乎吾 不足為外人道也
B．人非生而知之者，孰能無(wú)惑 于其身也，則恥師焉，惑矣
C．人非生而知之者 非吾所謂傳其道解其惑者也
D．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣
16、下面文句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．積土成山，風(fēng)雨興焉 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
B．則群聚而笑之 順風(fēng)而呼
C．句讀之不知 師道之不復(fù)可知矣
D．吾師道也 其聞道也固先乎吾
17、下列各文句中均含有古今異義詞的一組是（ ）
①木直中繩，輮以為輪 ②君子博學(xué)而日參省乎己 ③古之學(xué)者必有師 ④上食埃土，下飲黃泉 ⑤用心一也 ⑥師不必賢于弟子 ⑦彼與彼年相若也，道相似也 ⑧吾從而師之
A．①③④⑤⑥⑦ B．①②③⑤⑦⑧
C．①②③④⑥⑧ D．①②③⑤⑥⑧
18、下列文句與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的一項(xiàng)是（ ）
A．句讀之不知，惑之不解 B．不拘于時(shí)，學(xué)于余
C．馬之千里者，一食或盡粟一石 D．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
19、對(duì)下列句子當(dāng)中加點(diǎn)字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（ ）
①吾從而師之 ②糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯 ③上食埃土，下飲黃泉 ④君子博學(xué)而日參省乎己 ⑤假舟輯者，非能水也 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦小學(xué)而大遺 ⑧炊不暇熟，又挈挈而東
A．①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ B．①②∕③④∕⑤⑧∕⑥⑦
C．①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ D．①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦
20、翻譯上述文段中劃線的文言語(yǔ)句。（4分）
（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2分）
（2）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（2分）
參考答案：
15、C 16、B 17、D 18、C 19、B
20、（1）借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里；借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫絕長(zhǎng)江黃河。（2分）
（2）所以不論貧富貴賤，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（2分）
師說(shuō)
韓愈
①古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
②嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
③圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
18．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。
（1）或師焉，或不焉。（_________________）
（2）君子不齒（_________________）
19．對(duì)第①段理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A．一個(gè)人要成為學(xué)者就一定要拜師學(xué)習(xí)。
B．作者認(rèn)為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。
C．在我之后出生的人懂得道理也比我早。
D．這世界上的人是沒(méi)有貴賤長(zhǎng)少之分的。
20．第②段運(yùn)用了三組對(duì)比，下面分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．古之圣人出人遠(yuǎn)而從師——今之眾人下圣人遠(yuǎn)卻恥師
B．為不知句讀的兒子擇師——自己有惑不解卻恥于從師
C．士大夫之族看不起百工之人——自己見(jiàn)識(shí)卻不如他們
D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師——士大夫之族笑人從師
21．分析第②段三個(gè)劃線句子的不同語(yǔ)氣及作用。
22．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下面的句子。
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
23．結(jié)合全文分析韓愈寫《師說(shuō)》的目的。
答
18． 通“否”，不。并列、排列。
19．B
20．C
21．（1）推測(cè)性感嘆語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。
（2）肯定語(yǔ)氣，加強(qiáng)了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定。
（3）感嘆語(yǔ)氣，強(qiáng)化了對(duì)恥于從師的君子的諷刺。
22．聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。
23．強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，尊重教師，獎(jiǎng)掖后學(xué)。
【分析】
18．
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
（1）“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。句意：有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教。
（2）“齒”，并列、排列。句意：君子不屑與之同列。
19．
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“成為學(xué)者”錯(cuò)，文中的“學(xué)者”指的是求學(xué)的人。
C.“比我早”錯(cuò)，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。
D.“沒(méi)有貴賤長(zhǎng)少之分”錯(cuò)，原文“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”中的“無(wú)”是“無(wú)論、不分”之意，不是“沒(méi)有”。
故選B。
20．
本題考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)手法的能力。
C. 都是從士大夫的角度分析的，都是不從師的表現(xiàn)，沒(méi)有對(duì)比。
故選C。
21．
本題考查學(xué)生分析句子的含義和作用的能力。
“其皆出于此乎”意思是，大概都出自于這里吧！以推測(cè)的方式強(qiáng)化了感嘆的.語(yǔ)氣，結(jié)合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”可知，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。
“吾未見(jiàn)其明也”意思是，我沒(méi)有看到他的明達(dá)。結(jié)合“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺”可知，加強(qiáng)了對(duì)為子擇師而自己不從師的人的否定。以否定的句式強(qiáng)化了肯定的語(yǔ)氣。
“其可怪也歟”意思是，這真是奇怪??！結(jié)合“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”可知，以感嘆語(yǔ)氣表達(dá)對(duì)恥于從師的君子的諷刺。
22．
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
得分點(diǎn)有：聞道，聽(tīng)到的道理；術(shù)業(yè)，學(xué)問(wèn)技藝；專攻，專長(zhǎng)。
參考譯文：
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。出生在我之前的人，他懂得的道理本來(lái)就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問(wèn)道來(lái)說(shuō)，沒(méi)有貴和賤的區(qū)分，沒(méi)有長(zhǎng)和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛(ài)自己的孩子，選擇老師來(lái)教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說(shuō)的傳授道理，解答疑難問(wèn)題的老師。不知句子停頓要問(wèn)老師，有疑惑不能解決卻不愿問(wèn)老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒(méi)有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽(tīng)到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問(wèn)他們，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。?/p>
圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。
課內(nèi)文言文《師說(shuō)》閱讀答案
《師說(shuō)》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時(shí)，是說(shuō)明教師的重要作用，從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則。下面是小編為你帶來(lái)的課內(nèi)文言文《師說(shuō)》閱讀答案 ，歡迎閱讀。
閱讀下面課內(nèi)文言文，完成9-11題。（9分）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ ? ? ? ? ? ? ? （選自韓愈《師說(shuō)》）
9. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的.一項(xiàng)是（2分）
A. 吾師道也: 學(xué)習(xí)
B. 是故無(wú)貴無(wú)賤：無(wú)論，不論
C. 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：許多人
D. 君子不齒：不屑一提
10.下列句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（2分）
A. 師道之不傳也久矣 ? ? ? ? ? ?B. 則群聚而笑之
不知東方之既白 ? ? ? ? ? ? ? ? 到則披草而坐
C. 其為惑也終不解矣 ? ? ? ? ? ?D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？
其皆出于此乎？ ? ? ? ? ? ? ? ? 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
11．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）
翻譯上文中的劃線句。（2分）
（1）今其智乃反不能及，其可怪也歟！
翻譯下面其它課內(nèi)語(yǔ)句。（3分）
（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》）
參考答案：
9.C（眾人：常人、普通人）
10.A（A取獨(dú)；B表修飾/表承接；C那些/恐怕，表推測(cè)；D比/從）
11.（1）現(xiàn)在士大夫們的見(jiàn)識(shí)竟然反比不上他們，這真讓人奇怪??！
（2）何況我和你在江中捕魚，在沙洲上打柴，和魚蝦做伴，以麋鹿為友。
初中課文師說(shuō)的閱讀答案
《師說(shuō)》是一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的`必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。初中課文師說(shuō)的閱讀答案，我們來(lái)看看下文。
閱讀下面課內(nèi)文言文，完成9-11題。（9分）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ ? ?（選自韓愈《師說(shuō)》）
9. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）
A. 吾師道也: 學(xué)習(xí)
B. 是故無(wú)貴無(wú)賤：無(wú)論，不論
C. 今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：許多人
D. 君子不齒：不屑一提
10.下列句子中加點(diǎn)字詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（2分）
A. 師道之不傳也久矣 ? B. 則群聚而笑之
不知東方之既白 ? ? 到則披草而坐
C. 其為惑也終不解矣 ? D. 夫庸知其年之先后生于吾乎？
其皆出于此乎？ ? ? 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)
11．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）
翻譯上文中的劃線句。（2分）
（1）今其智乃反不能及，其可怪也歟！
翻譯下面其它課內(nèi)語(yǔ)句。（3分）
（2）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（《赤壁賦》）
參考答案：
9.C（眾人：常人、普通人）
10.A（A取獨(dú)；B表修飾/表承接；C那些/恐怕，表推測(cè)；D比/從）
11.（1）現(xiàn)在士大夫們的見(jiàn)識(shí)竟然反比不上他們，這真讓人奇怪啊！
（2）何況我和你在江中捕魚，在沙洲上打柴，和魚蝦做伴，以麋鹿為友。
《師說(shuō)》文言文閱讀練習(xí)附答案
二、課內(nèi)文言文語(yǔ)段閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的一段文字，完成7——9題。
嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟!
7．下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．今其智乃反不能及 乃：卻，竟然
B．或師焉，或不焉 不：通“否”
C．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒 不齒：不屑一提
D．古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 出人：超過(guò)其他的人
8．下列句中“其”的'用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：其聞道也固先乎吾
A．其皆出于此乎？ B．吾未見(jiàn)其明也
C．其可怪也歟 D．授之書而習(xí)其句讀
9．下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之
B．愚人之所以為愚／師者，所以傳道受業(yè)解惑也
C．師道之不傳也久矣／師道之不復(fù)，可知矣。
D．于其身也，則恥師焉，惑矣／人非生而知之者，孰能無(wú)惑
試題答案：
7、D．（出人：超出一般的人）
8、B．（B和例句都是人稱代詞，他們；A，表示推測(cè)的語(yǔ)氣副詞，大概；C，表示加強(qiáng)語(yǔ)氣的副詞；D，指示代詞，那些）
9、C．（師道：從師的風(fēng)尚；則：轉(zhuǎn)折連詞，卻／順接連詞，就；所以：……的原因／用來(lái)……的，……的憑借；惑：形容詞，糊涂／名詞，疑難問(wèn)題）
【微語(yǔ)】空虛并不是虛幻，相反它是最實(shí)實(shí)在在的東西。相反，人們?yōu)榱颂与x空虛所做的一切，才是真正虛幻的。人一旦逃離了真實(shí)的存在，他們就只能做夢(mèng)了。
溫馨提示：
