羅馬三次征服世界分別指:
第一次，以武力征服，是指羅馬征服了地中海周圍的地區(qū)，創(chuàng)建了羅馬帝國。
第二次，以宗教征服，是指基督教在世界的傳播。
第三次，以法律征服，是指羅馬法的創(chuàng)建與發(fā)展，不但維系了整個帝國，而且由于具有廣泛的靈活性和適用性，羅馬法在更廣闊的時間和空間范圍內(nèi)發(fā)揮了潛移默化的積極作用。
作為近現(xiàn)代西方法律的基礎(chǔ)，羅馬法澤被后世。由此可見，以和平方式而非動輒武力鎮(zhèn)壓，是進(jìn)行國家有效治理與統(tǒng)治的有效途徑。
羅馬法是在羅馬擴(kuò)張、建設(shè)過程中不斷完善的，形成一套完備的司法體系。最重要的是羅馬法的自然法原則，羅馬法并非以立法者的意志而成，而是符合自然法則，從自然出發(fā)。自然法在來源上具有先驗(yàn)性，也就是說，自然法屬于無需經(jīng)驗(yàn)或先于經(jīng)驗(yàn)獲得的知識，就如同幾何學(xué)上的公理，是不證自明的。羅馬的法學(xué)家不斷地尋求法律中那些永恒的原則，并且最終在自然法里找到一切法律中不變的基礎(chǔ)。
比如“在法律意義下，法律的主體(人和法人)是平等的”等，就如同法學(xué)上的公理。這些正因?yàn)榱_馬法是出于正義的自然法，而非一國一時政治的需要，因此羅馬法在時間和空間上具有普遍性，這也是后世各國都能借鑒羅馬法，甚至照搬羅馬法制定自己的憲法的根本原因。
相比之下，體現(xiàn)或者部分體現(xiàn)統(tǒng)治者意志的實(shí)定法只局限于特定的地區(qū)和特定的人。另外，羅馬法在嚴(yán)謹(jǐn)性和完備性等方面也幾乎無懈可擊，這也是它后來被廣泛采用的重要原因。因此現(xiàn)在無論大陸法系還是英美法系，他們立法的根本都是受到羅馬法的影響。
羅馬(英語:Rome;意大利語:Roma)，它是意大利共和國的首都和最大的城市，也是全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，已有2500余年歷史，是世界著名的歷史文化名城，古羅馬帝國的發(fā)祥地，因建城歷史悠久而被昵稱為"永恒之城"。公元1-2世紀(jì)是羅馬歷史上鼎盛時期為西方最大帝國，與東方的東漢帝國遙相呼應(yīng)。城市位于意大利半島中西部，臺伯河下游平原地的七座小山丘上，市中心面積有1200多平方公里。是意大利占地面積最廣、人口最多的城市，也是世界著名的游覽地之一。
羅馬是全世界天主教會的中心，有700多座教堂與修道院，7所天主教大學(xué)，市內(nèi)的梵蒂岡是天主教教皇和教廷的駐地。羅馬與佛羅倫薩同為意大利文藝復(fù)興中心，現(xiàn)今仍保存有相當(dāng)豐富的文藝復(fù)興與巴洛克風(fēng)貌。1980年，羅馬的歷史城區(qū)被列為世界文化遺產(chǎn)。
羅馬三次征服世界這句話它指的是在三個領(lǐng)域，第一是軍事上的；第二時候宗教也就是天主教；第三是指羅馬法典。所說的第三次征服是最和平最持久就是這個意思：羅馬法對整個世界范圍內(nèi)的法律都有影響。
羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)。也包括公元6世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國的法律。
19世紀(jì)德國著名羅馬法專家耶林在他所著的《羅馬法精神》一書中強(qiáng)調(diào)：“羅馬三次征服世界，第一次是以武力，第二次以宗教，第三次以法律，而這第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。”
羅馬第一次以武力征服世界”指的是羅馬通過武力擴(kuò)張建立起地跨三洲的大帝國；“第二次是以宗教”，羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；“第三次則以法律”指的是羅馬法維系帝國的統(tǒng)治，對近代資本主義國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
羅馬法影響：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服”。
第一次是武力 ：
羅馬帝國建立者屋大維時期及以后的200年是羅馬帝國的極盛時期。帝國疆域空前龐大，北部邊界達(dá)到現(xiàn)在歐洲的英國、德國、奧地利、匈牙利和羅馬尼亞等地，東邊一度達(dá)到今西亞伊拉克的幼發(fā)拉底河，南面包括非洲的埃及和蘇丹北部、利比亞、突尼斯、阿爾及利亞等，西邊面臨大西洋。
第二次是宗教 ：
基督教發(fā)源于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會，并繼承希伯來圣經(jīng)為基督教圣經(jīng)舊約全書，是一個相信耶穌基督為救主的一神論宗教。羅馬帝國時期定為國教，然后得到迅速傳播，中世紀(jì)的歐洲，教會勢力達(dá)到鼎盛，不僅僅掌握著統(tǒng)治人民地的精神工具，設(shè)立宗教裁判所，擁有司法審判權(quán)利，而且是歐洲最大的政治、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，甚至歐洲各國的君主也不得不匍匐在教皇的腳下。1054年，基督教分化為公教（在中國稱天主教）和正教（在中國稱東正教）。天主教以羅馬教廷為中心，權(quán)力集中于教皇身上；東正教以君士坦丁堡為中心，教會最高權(quán)力屬于東羅馬帝國的皇帝。1096年-1291年，天主教以維護(hù)基督教為名，展開了8次宗教戰(zhàn)爭（十字軍東征）。由于自身的分裂特別是經(jīng)過文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動、自然科學(xué)的沖擊，教會勢力受到很大打擊，成為民間信仰的宗教?；浇淌钱?dāng)今世界三大宗教之一，現(xiàn)在全球共有21億的人信仰基督教，占世界總?cè)丝?0%。
第三次是法律 ：
羅馬法是現(xiàn)今許多國家法律體系的基礎(chǔ)，直接成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，中國的法律制訂也受到很大的影響，特別是羅馬法所體現(xiàn)的人人平等，公平至上的法律理念具有超越時間和空間的永恒價值。羅馬法律之所以如此完善，主要是由于 ①不斷發(fā)展的羅馬經(jīng)濟(jì)是羅馬法逐漸形成與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)②平民反對貴族的斗爭，奴隸反對奴隸主的斗爭是羅馬法制定的內(nèi)趨力③對外擴(kuò)展的版圖也適應(yīng)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)廣大自由民的需要是羅馬法完善的外部力量④海外貿(mào)易的發(fā)展使羅馬法成為“第一個世界性法律”和“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制法律”的重要條件⑤古代希臘文明的影響⑥羅馬法學(xué)家的努力，在羅馬涌現(xiàn)出許多杰出的法學(xué)家，特別是國王查士丁尼時期，名家輩出，由此而形成了《民法大全》。
第一次是指羅馬帝國用武力征服了當(dāng)時歐洲人已知的世界；第二次是指羅馬帝國雖在政治實(shí)體上滅亡了，但它定為國教的基督教卻使得摧毀羅馬帝國的蠻族們皈依基督教，實(shí)際上被羅馬同化。第三次的法律指的是文藝復(fù)興以后，近代學(xué)者對羅馬法的原則和精神的無比推崇，對日后各國的尤其是大陸法系的國家的法律的發(fā)展起了極為重要的作用，它們基本以羅馬法為藍(lán)本。
耶林說：“羅馬帝國曾三次征服世界。第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律
1、,古羅馬的歷史
羅馬的歷史雖然比希臘短，但是同樣十分久遠(yuǎn)。早在公元前21世紀(jì)，一個印歐語系的部落，越過阿爾卑斯山進(jìn)入意大利半島，創(chuàng)造了青銅文化和鐵器文化。這些人被稱為意大利人，其中一個居住在拉丁姆平原的部落，創(chuàng)造了拉丁文化，被稱為“拉丁人”，他們實(shí)際上是羅馬人的祖先。
據(jù)說，羅馬城建于公元前753年，以后羅馬社會經(jīng)歷了七個國王統(tǒng)治的時期，史稱王政時期。那時候羅馬大概有300個氏族，分為三個部落，共同組成羅馬社會。農(nóng)業(yè)是主要的經(jīng)濟(jì)形式，政治上通過軍事民主制管理整體社會，由軍事首領(lǐng)、元老院和公民大會三種力量組成。這三種力量相互牽制，推動羅馬社會的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，到第六王塞爾維．圖利阿統(tǒng)治時期進(jìn)行立法改革，其內(nèi)容主要仿照梭倫是將社會分為五個階級，創(chuàng)立百人團(tuán)會議取代古老的民眾大會，使平民成為公民，將原來的部落重新劃分為四個城市和16個鄉(xiāng)村。這次改革打破了原始社會的血緣聯(lián)系，而代之以地域的劃分，標(biāo)志著羅馬國家的產(chǎn)生。國家的產(chǎn)生，為法律的產(chǎn)生和發(fā)展提供條件。
古羅馬的第二個歷史階段被稱為共和時期，其時間在公元前509年，到公元前27年。共和國時期的政體與軍事民主制是不同的，由執(zhí)政官、百人團(tuán)會議和元老院組成，其中執(zhí)政官是由百入團(tuán)會議從貴族中選出，任期一年，執(zhí)政官有權(quán)任命元老院成員。羅馬共和國實(shí)際上由貴族控制的，平民權(quán)力有限。奴隸更是無權(quán)無勢。公元前494年元老院不得不同意設(shè)立保民官和召開平民會議，保民官對平民負(fù)責(zé)，有權(quán)否決元老院的決議，平民也可以成為執(zhí)政官，平民會議會議專門監(jiān)督或否決政府對平民不利的行為，百人團(tuán)會議通過的法案對整個國家有約束力。著名的《十二銅表法》就是這一政體的產(chǎn)物。
隨著羅馬社會的發(fā)展，羅馬的政體進(jìn)入帝制。在第一為皇帝屋大維統(tǒng)治時期，羅馬社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了倫敦、維也納、里昂等大城市。在政治上，羅馬實(shí)行的是元首制下的共和制。這一時期出現(xiàn)大批法學(xué)家，他們對羅馬法的發(fā)展，作出重要貢獻(xiàn)。在帝國后期，由于版圖的擴(kuò)大，人口的增加，政治家的權(quán)力欲望越來越大，導(dǎo)致了政局的混亂和最終的衰敗。從公元193年到476年西羅馬的滅亡，帝國范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)調(diào)弊，政爭紛紜，蠻族入侵，人心惶惶，西羅馬終于在內(nèi)憂外患中滅亡。政治的衰敗導(dǎo)致法文化的停滯，只有東羅馬皇帝查士丁尼的法典編篡，算是對羅馬法進(jìn)行整理和總結(jié)，最終完成羅馬法的法典化和體系化。
二、古羅馬法文化的發(fā)展
正如羅馬城不是一天建成的，羅馬法的形成經(jīng)歷了上千年歷史。與古羅馬的歷史發(fā)展相適應(yīng)，羅馬法大致經(jīng)歷了四個階段：即王政時期的習(xí)慣法階段，以《十二銅表法》為主要淵源的早期立法階段，繁榮發(fā)展的市民法與萬民法盛行和法學(xué)家廣泛行動的階段，查士丁尼皇帝的全面立法階段。
公元前8至6世紀(jì)的王政時期，古羅馬法律的表現(xiàn)形式是原始習(xí)慣法。公元前6世紀(jì)末奴隸制國家形成以后，羅馬法律從不成文的習(xí)慣法向成文法演進(jìn)，公元前451一前450年，羅馬制定著名的《十二銅表法》，這是羅馬法發(fā)展史上的一個重要里程碑。此前的習(xí)慣法是口耳相偉，含混不清的，司法官使用習(xí)慣法時任意曲伸，平民深受其苦，十二銅表法的出現(xiàn)，使刑事訴訟中的定罪量刑和民事訴訟中的裁決有了確定和公開的法律條文作為準(zhǔn)繩，這在很大程度上限制了貴族的司法專斷。十二銅表法是當(dāng)時羅馬社會政治斗爭，特別是平民與氏族貴族斗爭的產(chǎn)物。它集中了過去的習(xí)慣法，并結(jié)合當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要編纂而成。它是羅馬習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，是羅馬法發(fā)展的基礎(chǔ)。
市民法與萬民法的劃分是在公元前3世紀(jì)出現(xiàn)的。市民法又稱公民法，是以《十二銅表法》為基礎(chǔ)，并包括羅馬民眾大會通過的其它法律，元老院的決議，法官的告示以及羅馬法學(xué)家對法律的權(quán)威性解釋等。其內(nèi)容十分廣泛，包括羅馬國家行政管理，訴訟程序以及所有權(quán)法，債權(quán)法等，而以私法內(nèi)容為主。市民法采用屬人主義的原則，只適用于羅馬公民。根據(jù)《十二銅表法》，邦外人(非羅馬人)是毫無權(quán)利的，他沒有法定資格訂立契約，擁有財(cái)產(chǎn)或做出強(qiáng)制還債或履行義務(wù)的訴訟行為。隨著公元前3世紀(jì)和2世紀(jì)在地中海沿岸殖民而來的，是貿(mào)易大發(fā)展，從而需要更廣泛的法律體系。僅授權(quán)利于羅馬人的法律制度，是不能用于對邦外人的貿(mào)易的，而且即使在地方性交易中，為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)制定的規(guī)則并未將大商人的利益包括在內(nèi)，而他們的財(cái)富卻以損害小農(nóng)和手工藝人利益而增長。并且隨著羅馬的擴(kuò)展，其版圖內(nèi)的異邦人中，有許多工商業(yè)者和其他有產(chǎn)者，同樣由于無公民權(quán)不受市民法保護(hù)。而商品經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時十分發(fā)達(dá)，它在客觀上要求無限制私有制，要求有產(chǎn)者法律地位平等和契約自由，所以迫切要求調(diào)整和保護(hù)一切有產(chǎn)者之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一法律。萬民法就這樣產(chǎn)生了。萬民法按古羅馬當(dāng)時的解釋，是各民族共有的適用于所有羅馬公民的法律。這是羅馬外事裁判官在司法活動中逐步制定的，其基本內(nèi)容是關(guān)于所有權(quán)和債權(quán)方面的規(guī)范。外事裁判官是公元前242年設(shè)立的。他們在受理涉外無公民權(quán)的異邦人的案件時，靈活引市民法的有關(guān)法律，但主要是依據(jù)公平、善意等常識，并受古希臘斯多葛學(xué)派倡導(dǎo)的自然法思想的影響，從而使萬民法表現(xiàn)出廣泛的適用性，并對市民法的改進(jìn)發(fā)生了一定的影響，從而使市民法與萬民法相互接近起來。到查士丁尼皇帝全面立法時，最終統(tǒng)一了羅馬法體系。在此期間，法學(xué)家異?；钴S，他們除充任高級官職外，還協(xié)助立法、辦案，著書立說，從事法律教育和解釋法律，對羅馬法的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。
帝政的前期，是羅馬法文化發(fā)展的重要時期。非專業(yè)的陪審團(tuán)審理案件的方式，漸漸被專職的法官取代，裁判官是元老院的一員，他坐在法院的半圓形的后殿或圣壇的座椅上，辯護(hù)人、當(dāng)事人、證人、衛(wèi)兵站在他的面前。職業(yè)法官的出現(xiàn)，使陪審團(tuán)和辯護(hù)家不再是法律界的代表。
公元2、3世紀(jì)，羅馬法律科學(xué)達(dá)到鼎盛時期。這一時期羅馬的法律天賦已經(jīng)超出其他民族，一方面，司法已經(jīng)從普通政治活動中分離出來，另一方面，司法與由投票決定的民眾廣場式的司法區(qū)別開來。羅馬的裁判官已經(jīng)成為典型的法官。這一時期專門性的法律學(xué)校也開始出現(xiàn)，著名的法學(xué)家也登上歷史舞臺。被稱為“五大法學(xué)家”的帕比尼安、烏爾比安、蓋尤斯等都是這一時期法律舞臺上燦爛的巨星。
查士丁尼的立法活動，是古羅馬法發(fā)展的重要階段。公元6世紀(jì)東羅馬皇帝查士丁尼在位時(公元527--565年)，是為了挽救沒落的奴隸制，恢復(fù)昔日羅馬帝國的榮光進(jìn)行了一系列軍事政治活動，立法活動是其宏偉藍(lán)圖的重要組成部分。他即位次年便著手立法工作，欽命大臣特里波尼安全面負(fù)責(zé)，并聘請了許多著名法學(xué)家參加法典編篡。從公元529年至公元534年，陸續(xù)編成三部法律巨著，即《查士丁尼法典》、《學(xué)說匯篡》、《法學(xué)階梯》，公元565年，法學(xué)家又匯集查士丁尼皇帝在位三十年間的168條敕令為《新律》。這四部法律匯篡，總結(jié)了羅馬法上千年的歷史，統(tǒng)一了羅馬法律的體系，并把它提升到最完備的階段，因而取得了巨大成就，法典的制定雖然沒有能夠振興羅馬帝國和繁榮羅馬的法律制度，但它們使發(fā)達(dá)的羅馬法臻于完善，成為后世研究羅馬法和法律制度史的寶貴資料?！敖裉欤_馬法真正不朽的價值，在于解釋新法典方面的完美無暇，在于它是唯一讓人追溯其一千年的歷史發(fā)展，因而為我們研究法律沿革的有機(jī)規(guī)律提供了最佳園地的法學(xué)?！?/p>
從羅馬法的歷史可以看出，它的成長經(jīng)歷了上千年的時間。漫長的成長史為羅馬法的成熟、完善提供了充裕的時間。羅馬法是在適應(yīng)不同歷史階段的社會政治經(jīng)濟(jì)狀況的情況下，不斷吸收不同民族的法律經(jīng)驗(yàn)和法律成果的基礎(chǔ)上逐漸成熟起來的。在羅馬法的發(fā)展史上，它的第三個發(fā)展階段即萬民法成長和法學(xué)家活躍時期，是羅馬法律和法學(xué)空前繁榮昌盛時期，因而被捕稱為法學(xué)昌明時期，或古典時期。這一時期，內(nèi)戰(zhàn)停止，國土繼續(xù)擴(kuò)張，各地交通發(fā)展起來，人口流動加劇，民族人民之間聯(lián)系加強(qiáng)，羅馬的商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，商業(yè)和手工業(yè)極興盛，出現(xiàn)了許多新興的大城市，奧古斯都及其后繼者都采用自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，城市自治深入發(fā)展，市民社會逐漸形成。這使得許多行省從戰(zhàn)爭的蹂躪中恢復(fù)和發(fā)展起來。商品經(jīng)濟(jì)的高度民主發(fā)展，使各民族人民的平等權(quán)利得到充分表現(xiàn)。所有這些不僅在客觀上提供了建立統(tǒng)一法律的體系的要求，而且也為法律的發(fā)展和法學(xué)的繁榮提供了深厚的社會基礎(chǔ)。同時希臘哲學(xué)中的自然法思想也在羅馬境內(nèi)流行起來。自然法思想是古希臘哲學(xué)的精髓，它提出的理性、正義、誠實(shí)等理念為法律找到了一個更加高尚和神圣的目標(biāo)。這一思想通過羅馬斯多葛學(xué)派的傳播而深深地影響了羅馬法，并成為羅馬法的哲學(xué)基礎(chǔ)。此外，羅馬人務(wù)實(shí)的美德使他們吸收了各地傳統(tǒng)法律中的優(yōu)良因素，而且羅馬上層統(tǒng)治者重視法學(xué)，尊重法學(xué)家，從而使羅馬法和羅馬法學(xué)迅速發(fā)展起來。所有這些因素為公元六世紀(jì)查士丁尼皇帝的全面立法活動奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并使羅馬法以其精煉的法學(xué)理論、完備的制度體系、詳實(shí)的立法內(nèi)容，純屬的立法技巧，在世界法律史上樹立了自己的不朽形象。
羅馬法不僅在當(dāng)時適應(yīng)了古羅馬社會發(fā)展的需要，而且其卓越的成就對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。大凡熟知羅馬法的人對德國著名法學(xué)家耶林(Rodlf。Von．Ihering．1818—1892)在其《羅馬法精神》一書中對羅馬法所作的評價都不會陌生。耶林說：“羅馬帝國曾三次征服世界。第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響。惟有法律的征服世界是最為持久的征服。”這個評價是很深刻的。
公元313年，基督教被尊為國教。幸運(yùn)的是，羅馬法已經(jīng)度過了其繁盛期，以趨于成熟。但西羅馬滅亡以后不久，東羅馬也陷入了戰(zhàn)亂，基督教盛行，教會法壓倒羅馬法，加上封建割據(jù)，出現(xiàn)了行會制，阻止了法律的統(tǒng)一與施行。羅馬法終于衰落下去。在漫長的中世紀(jì)里，羅馬法被看成是“異教世界的產(chǎn)物，是備有基督教文化的一個方面，與之聯(lián)系的哲學(xué)不是福音的、教會神父的、基督教的哲學(xué)”因而受到批評。但它還是對教會法有一定滲透，“天主教會也曾以羅馬法來安排自己的生活。”
十一世紀(jì)末、十二世紀(jì)初，隨著歐洲國家的興起和商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，它們都要求有新的法律來調(diào)整不斷擴(kuò)大的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系。另一方面，當(dāng)時歐洲各國的國王和市民都希望實(shí)行集中的王權(quán)，建立統(tǒng)一的民族國家，因此他們從羅馬法那里尋求反對封建割據(jù)勢力的理論依據(jù)。由于羅馬法是調(diào)整私有制條件下的商品生產(chǎn)者與所有著之間關(guān)系的完善的法律，同時又主張“君王決定的事具有法律效力，”具有與教會相對立的性質(zhì)，因此羅馬法便以強(qiáng)勁的勢頭在西歐各國復(fù)興了。自12世紀(jì)波倫那大學(xué)創(chuàng)辦以來，法學(xué)研究之風(fēng)大興，15、16世紀(jì)歐洲各國出現(xiàn)普遍采用羅馬法的熱潮，并最終使羅馬法成為現(xiàn)代各國制定調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律的基礎(chǔ)。羅馬法不但深刻影響了法國民法典和德國法典，它們被后人稱為羅馬一一日爾曼法的代表，而且在許多方面深深影響了英美法?？梢院敛豢鋸埖卣f， “羅馬法是世界共同的法律，也是世界性的模范法”．
參考資料:http://www.law-lib.com/flsz/sz_view.aspno=1451
第一次是指羅馬在公元1世紀(jì)對不列顛島南部大部分地區(qū)的征服行動。
一世紀(jì)后期，羅馬確立了在不列顛島的統(tǒng)治，把現(xiàn)今的英格蘭地區(qū)劃為所謂的不列顛行省，羅馬人把拉丁文字帶到了歐洲西北部的不列顛島，當(dāng)然還有公路體系，固定的功能齊全的城市，比如說建立了倫敦和巴斯等。當(dāng)然，最重要的是，羅馬人為了抵抗退守西北部邊緣區(qū)域（現(xiàn)今的威爾士和蘇格蘭一帶）頑抗到底的一部分凱爾特人，建立了大規(guī)模城墻。這為后來中世紀(jì)英格蘭和不列顛島上土生民族國家的疆土劃分，提供了一定的標(biāo)志物。
第二次是指5世紀(jì)-6世紀(jì)的盎格魯-撒克遜人對不列顛島的征服。
當(dāng)時，和當(dāng)時其他在歐洲四處征服的日耳曼部族集團(tuán)那樣，原本居住在現(xiàn)今德國西北部，丹麥南部和荷蘭東北部一帶的日耳曼人，大規(guī)模地西渡北海侵入不列顛島，這次大征服對于不列顛島的影響，可以說是最大的一次。這些盎格魯和撒克遜部族的日耳曼人，把本來文明程度相對較高的凱爾特人屠殺和驅(qū)逐，剩下一部分則同化入這些日耳曼入侵者當(dāng)中，逐步地，凱爾特人遷移到原本的羅馬統(tǒng)治區(qū)域以外的蘇格蘭，威爾士和愛爾蘭定居，形成后來這3個主要的民族地區(qū)，并在以后幾百年率先進(jìn)入了基督化進(jìn)程。而盎格魯-撒克遜人則逐步進(jìn)入著名的七國時代，并在戰(zhàn)爭和同盟交替過程中逐步融合,他們說的日耳曼語，在不列顛島內(nèi)部代替了原來凱爾特人說的蓋爾語的主流地位，也逐步形成了后來通行于世界的英語。
第三次則是1066年的諾曼征服。
由屬丹麥海盜后裔的法國諾曼地區(qū)貴族首領(lǐng)----“征服者威廉”發(fā)動，諾曼征服加速英國封建化的進(jìn)程。威廉一世建立起強(qiáng)大的王權(quán)統(tǒng)治，沒收反抗的盎格魯薩克遜貴族土地，分封給隨他而來的法國封建主。1086年，征服者威廉令這些封建主一律向他行臣服禮及宣誓效忠，建立了英國封建主都須以對國王效忠為首要義務(wù)的原則，封建莊園經(jīng)濟(jì)也隨之確立，廣大農(nóng)民則淪為農(nóng)奴。諾曼征服為英格蘭帶了了強(qiáng)大的王權(quán),原本日耳曼特色的“貴族民主制”在英國永遠(yuǎn)成為了歷史。
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