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發(fā)布時(shí)間: 2024-08-12 21:44:43
親愛(ài)的老師們，親愛(ài)的學(xué)生們：
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五一節(jié)、艾節(jié)、端午日、重午日、午日、夏日。
在一年中的這一天，人們會(huì)有一些必不可少的活動(dòng)，比如把艾條放在門(mén)口，給人們燒香，吃粽子，戴香包，賽龍舟。今年的6月12日是農(nóng)歷五月初五，也將迎來(lái)中國(guó)一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。
那么端午節(jié)是怎么來(lái)的呢？據(jù)說(shuō)20xx多年前，楚國(guó)的大夫屈原，是個(gè)愛(ài)民憂(yōu)世的人。當(dāng)他得知楚國(guó)被秦軍攻破時(shí)，他于5月5日投河自盡。屈原死后，楚國(guó)人民悲痛欲絕，紛紛涌向汨羅江向屈原致敬。漁民劃船，在河上來(lái)回打撈他的尸體，由此產(chǎn)生了賽龍舟的習(xí)俗。人們把包著印楝葉、包著彩色絲綢的飯團(tuán)扔到河里，以此來(lái)祭奠屈原，這已成為現(xiàn)在吃粽子的習(xí)俗。所以每年農(nóng)歷五月初五被定為端午節(jié)。端午節(jié)期間，成千上萬(wàn)的人品嘗粽子，成千上萬(wàn)的家庭掛香包。人們懸掛苦艾，佩戴香囊，賽龍舟，舉行詩(shī)歌聚會(huì)來(lái)紀(jì)念屈原和慶祝這個(gè)節(jié)日。
然而，隨著時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的外來(lái)文化滲透到我們的生活中，這曾經(jīng)是最活躍的活動(dòng)，逐漸被人們遺忘。我們似乎不再關(guān)心幾千年的傳統(tǒng)文化，而是把更多的注意力轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”等西方節(jié)日。就在我們還沉浸在西方節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中的時(shí)候，20~~韓國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。聽(tīng)了這些，我們是什么樣的心情？這不僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，也是幾個(gè)慶典活動(dòng)的缺失。更重要的是，它是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，保存了中華民族獨(dú)特的文化記憶。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都是中華民族凝聚力和向心力的加強(qiáng)和洗禮?，F(xiàn)在這個(gè)延續(xù)了兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，成為了其他國(guó)家的民族遺產(chǎn)，我們會(huì)很尷尬，很無(wú)奈。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日豐富多彩，文化內(nèi)涵豐富，保留了祖先獨(dú)特的文化記憶。對(duì)于先輩們創(chuàng)造的歷史文化遺跡，一定要心存感激，肅然起敬。同學(xué)們，我們是中華民族的棟梁，中華文明需要共享和發(fā)揚(yáng)。希望大家不要忽視中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓中華文明永遠(yuǎn)流傳下去。
同學(xué)們：
早上好！今天我國(guó)旗下講話(huà)的題目是《祭端午弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。
五月初五，粽葉飄香，又到了一年端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)于它的來(lái)歷，我想不少同學(xué)都有了一些了解。據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期楚國(guó)有一位大臣屈原，他倡導(dǎo)舉賢授能，聯(lián)齊抗秦，卻遭到其他貴族的強(qiáng)烈反對(duì)。屈原被迫離職，還被趕出都城。他的詩(shī)句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”等，現(xiàn)在讀起來(lái)仍能感受屈原的氣節(jié)和偉岸。后來(lái)，秦軍攻破楚國(guó)都城。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，于五月五日，抱石投江而死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
我們國(guó)家在2008年將端午節(jié)設(shè)立為國(guó)家法定節(jié)日，就是為了讓同學(xué)們充分感受端午節(jié)的氛圍，不要忘記我們的傳統(tǒng)文化。
然而，隨著時(shí)代的變遷，外來(lái)文化的大舉入侵，一部分中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”這樣的西方節(jié)日。面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們更加要重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和學(xué)習(xí)，并且要熱愛(ài)和保護(hù)我們的民族傳統(tǒng)。
可能很多同學(xué)還不知道，我們中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的端午節(jié)，幾年前已經(jīng)被韓國(guó)拿來(lái)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)為他們國(guó)家的文化遺產(chǎn)，并獲得成功。看到我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化卻成了別國(guó)的文化遺產(chǎn)，我們除了驚訝和尷尬，更應(yīng)該問(wèn)自己，我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解多少，學(xué)習(xí)了多少，做出了多少貢獻(xiàn)呢?
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類(lèi)獨(dú)特的文化記憶。對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，我們必須高度重視，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，讓我們從積極學(xué)習(xí)和保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，讓古老的華夏文明煥發(fā)新的風(fēng)采!
我的國(guó)旗下發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家!
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家好！
再過(guò)幾天就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國(guó)的詩(shī)人、愛(ài)國(guó)主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的'時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)在列強(qiáng)環(huán)視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，依舊墨守陳規(guī)，沒(méi)有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng)治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不顧，依舊過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。
屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。
面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。
這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼?ài)國(guó)主義，倡導(dǎo)的是什么呢？我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛(ài)自由，和平的精神，是面對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。國(guó)家富強(qiáng)，民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)，知道自己胸前的紅領(lǐng)巾來(lái)之不易，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至我們的衣食。這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛(ài)國(guó)的理念，對(duì)幸福和平生活的向往，掃凈了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后
后彌漫在中國(guó)人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來(lái)的。
最后用一句屈原的話(huà)送給所有的同學(xué)“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)?！?，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書(shū)，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來(lái)鋪墊繁花似錦的人，能回報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無(wú)愧于炎黃子孫的人。
謝謝大家！
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。
端午節(jié)，最為人們所知曉的一段事跡，是為紀(jì)念20XX多年前，我國(guó)偉大詩(shī)人屈原投江之死的。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，22歲時(shí)，就已官居左徒、三閭大夫，輔佐楚懷王。屈原救國(guó)的愿望破滅了，他在極度悲慟的心境下，于公元前278年(詩(shī)人62歲時(shí))農(nóng)歷五月五日縱身投入波濤洶涌的汨羅江。當(dāng)時(shí)楚國(guó)人民因舍不得這位賢臣的死去，聞?dòng)嵑蠹娂娳s著劃船去追他，但追至洞庭湖上，已不見(jiàn)蹤影。這便形成了每年此日競(jìng)賽龍舟的起端。
南朝梁時(shí)吳均《續(xù)齊諧記》中說(shuō)，屈原五月五日投汨羅江之后，人們每年這個(gè)時(shí)候，把米撒入江中以祭祀他。據(jù)說(shuō)東漢初年，長(zhǎng)沙有個(gè)名叫區(qū)曲的人，曾夢(mèng)遇一位自稱(chēng)屈原的賢士，他對(duì)區(qū)曲說(shuō)："多年來(lái)人們祭我的米，都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把楝葉和米塞在竹筒里，或用蘆葉包裹好，再用五彩絲纏好，因?yàn)轵札埵呛ε麻~、蘆葉和五彩絲的。"后來(lái)人們改用楝葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子，據(jù)說(shuō)就是這一緣故。此后，歷代沿襲下來(lái)，便演變成端午節(jié)吃粽子的風(fēng)俗。
端午節(jié)的習(xí)俗：
龍舟競(jìng)渡是傳統(tǒng)的端午節(jié)習(xí)俗之一。在汨羅江畔，每年端午都要舉行隆重競(jìng)渡儀式。人們穿著新裝，扶老挈幼，先到屈子廟朝拜，還抬著龍頭祭廟，然后才掛燈下水。競(jìng)賽以鳴炮為號(hào)，一聲炮響，船似箭發(fā)，雪浪搖空，彩旗飄舞，萬(wàn)人喝彩。
我國(guó)端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，很早就傳入朝鮮、日本、越南、馬來(lái)西亞等國(guó)。南洋一帶僑居的華僑，每到端午，都要舉行規(guī)模盛大的"賽龍舟"活動(dòng)。近年來(lái)更在歐美各國(guó)及澳大利亞得到開(kāi)展。香港從1976年起還每年舉辦國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽，使其變成了一項(xiàng)世界性的體育比賽項(xiàng)目。
端午節(jié)全國(guó)各地都有"賽龍舟"的習(xí)俗。尤其在南國(guó)水鄉(xiāng)，每到端午節(jié)，總要舉行龍舟競(jìng)渡的盛會(huì)。千百年來(lái)，絕大部分的人都認(rèn)為，它起源于人民對(duì)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的懷念。但此外，各地區(qū)關(guān)于龍舟競(jìng)渡起源的傳說(shuō)多達(dá)十幾種。有一種說(shuō)法認(rèn)為賽龍船是為紀(jì)念吳國(guó)大夫伍子胥的。
龍舟競(jìng)渡除了有緬懷屈原說(shuō)和紀(jì)念伍子胥說(shuō)，另外，還有起源于越王勾踐說(shuō)。
學(xué)者聞一多先生曾對(duì)端午節(jié)作過(guò)精辟的考證，他認(rèn)為端午節(jié)是四五千年以前古代南方吳越民族舉行圖騰祭的一個(gè)節(jié)日，東漢以后這一風(fēng)俗逐漸向北方傳播。吳越族以前，我們的祖先華夏族是以龍為部族標(biāo)志的，伏羲、女?huà)z、顓頊、禹、黃帝都是龍族領(lǐng)袖，是以龍為圖騰的，認(rèn)為龍是法力的神靈。以至華夏族的后人，把這些的祖先也視為龍的化身。
在古代，端與初同義，五與午相通。按地支順序推算，五月為午月，故初五作端午。唐玄宗的生日是八月初五日，宰相宋建議要避諱，就把“端五”改為“端午”，此后，“端五”就改稱(chēng)為“端午”了。
端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，已有20XX多年的歷史。關(guān)于其由來(lái)，說(shuō)法不一:
最傳統(tǒng)的說(shuō)法：紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,楚國(guó)三閭大夫屈原農(nóng)歷五月初五抱石投汨羅江身死,用生命譜寫(xiě)了一曲愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
江浙一帶流傳：紀(jì)念伍子胥、曹娥和勾踐
端午節(jié)紀(jì)念伍子胥的傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣。吳王夫差聽(tīng)信讒言,賜伍子胥寶劍自刎。伍子胥本為忠良,視死如歸。夫差將其尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)為紀(jì)念伍子胥之日。吳越兩地還流傳端午節(jié)是為紀(jì)念孝女曹娥救父投江。此外,浙江還有端午節(jié)來(lái)源于勾踐操練水軍之說(shuō)。龍舟競(jìng)渡活動(dòng),被認(rèn)為是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師、打敗吳國(guó)的歷史。
端午節(jié)是龍的節(jié)日
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多。他認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由，一是，端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)——吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟。二是，古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是吳越地區(qū)“以像龍子”的文身習(xí)俗的遺跡。
夏至與“惡日”
也有人認(rèn)為端午節(jié)起源于夏商周時(shí)期的“夏至節(jié)”,還認(rèn)為端午節(jié)是“惡月惡日”。在先秦時(shí)代,普遍認(rèn)為農(nóng)歷五月是個(gè)毒月,五日是惡日?！秴问洗呵铩分幸?guī)定人們?cè)谖逶乱S戒。從先秦以后,五月五日為不吉之日。在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。
端午節(jié)的故事——紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)的故事——紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)的故事——紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾
端午節(jié)還曾被定為詩(shī)人節(jié)，起源主要是紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原和秋瑾。秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬和擊劍，有花木蘭、秦良玉在世的稱(chēng)號(hào)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在策劃起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。
民俗專(zhuān)家陶思炎說(shuō)，眾所周知，端午是紀(jì)念詩(shī)人屈原的節(jié)日，但端午真正被定為詩(shī)人節(jié)，是在60多年前的抗戰(zhàn)年代。當(dāng)時(shí)，曾每年舉行隆重的詩(shī)人節(jié)慶典。1940年6月10日的端午節(jié)，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在重慶舉行了紀(jì)念屈原的詩(shī)歌朗誦會(huì)，會(huì)上有人提議以每年的端午為中國(guó)的詩(shī)人節(jié)——這就是詩(shī)人節(jié)的來(lái)歷。后來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，詩(shī)人節(jié)紀(jì)念活動(dòng)漸趨式微。陶思炎說(shuō)，端午節(jié)還跟另一位詩(shī)人密切相關(guān)，她就是現(xiàn)代革命家、女詩(shī)人秋瑾。秋瑾6月5日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)作，復(fù)哀其忠勇，就將紀(jì)念她的活動(dòng)與詩(shī)人節(jié)合并舉行，也就是端午節(jié)。[15-16]
紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
書(shū)法名作《孝女曹娥碑》中這段碑文最早記錄了漢代“孝女”曹娥的故事。孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。……以漢安二年五月，時(shí)迎伍君，逆濤而上，為水所淹，不得其尸。時(shí)娥年十四，號(hào)慕思盱，哀吟澤畔。旬有七日，遂自投江死。經(jīng)五日，抱父尸出。曹娥的這個(gè)投江行為，不管是解釋為殉父，還是解釋為貿(mào)然打撈尸體，都顯然是不值得提倡的。這里姑且不看這種愚孝思想，單看故事本身。前面分析過(guò)，弄潮的時(shí)間一般都是月初或月底。既然曹盱是五月出的事，即使按照五月初一來(lái)計(jì)算，“旬有七日”是指十七天，那么曹娥投江的時(shí)間最早也是五月十七日，尸體浮出水面的時(shí)間則更是不早于五月二十二日，很明顯沒(méi)辦法與端午節(jié)所在的五月五日產(chǎn)生關(guān)系。這樣簡(jiǎn)單地做一推敲，這一說(shuō)法便不攻自破了。以上起源說(shuō)均存在明顯的漏洞，古代學(xué)者就已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到其不可信了。[10]
龍圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：在長(zhǎng)江中下游以南廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰祭祀。端午節(jié)是用于祭祖的節(jié)日。漢代端午節(jié)成了全國(guó)的節(jié)日。? 聞一多在《端午考》和《端午的歷史教育》中，以翔實(shí)的史料考證端午節(jié)起源于古代圖騰祭祀活動(dòng)，在時(shí)間上早于屈原。聞一多還認(rèn)為，端午最初是包括今江蘇蘇南地區(qū)在內(nèi)的長(zhǎng)江下游的風(fēng)俗。東漢后，端午作為節(jié)日才漸漸傳播到了長(zhǎng)江上游以及北方各地?！抖宋缈肌芬晃闹赋?，古代在每年端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭。其中便有類(lèi)似于今天的競(jìng)渡游戲，這就是競(jìng)渡習(xí)俗的由來(lái)。[1] [19] 端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
專(zhuān)家表示，聞一多的考證是比較科學(xué)的，近些年來(lái)，大量的出土文物和考古研究證實(shí)，我國(guó)兩廣、福建、浙江、上海、江蘇乃至安徽、江西、湖南、湖北，在新石器時(shí)代，有一種以幾何印紋陶為特征的文化遺存。出土陶器上的文飾和歷史傳說(shuō)表明這是一個(gè)龍的節(jié)日。[20] 端午節(jié)是我國(guó)最古老的民俗大節(jié)，最初為古代長(zhǎng)江中下游以南一帶崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日，江南之地于春秋之前就有在端午以龍舟競(jìng)渡形式舉行龍圖騰祭祀的習(xí)俗。端午節(jié)標(biāo)志性食俗是吃粽子，粽子的主要原料是稻米和竹葉、竹殼、茭白葉等，稻米與竹主要產(chǎn)區(qū)在南方地區(qū)。浙江河姆渡遺址和田螺山遺址的史前文化證明，早在五千年至七千年前，就有了獨(dú)木舟和木槳。而龍舟最初原形是單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟，后來(lái)發(fā)展為木板制作的龍形船。[1-2] [21]
夏至說(shuō)
首倡夏至說(shuō)者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》(香港秦興書(shū)局1963年出版)一書(shū)中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。
端午節(jié)源于夏至說(shuō)聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》(《文史知識(shí)》1983年5期)中，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無(wú)關(guān)。劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
(一)歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
20XX年12月在韓國(guó)首爾舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)上，中國(guó)社科院民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究所研究員何星亮先生，再度完善了夏至說(shuō)，又提出端午節(jié)即夏至。
惡月惡日說(shuō)
古時(shí)我國(guó)南北風(fēng)俗各異，漢代時(shí)我國(guó)北方人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。據(jù)說(shuō)這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書(shū)》中，多有記載。[22]
蓄蘭沐浴說(shuō)編輯 播報(bào)
據(jù)成書(shū)于漢代的《禮記》中說(shuō)，端午是源于周代的蓄蘭沐浴。古人五月采摘蘭草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗?！洞蟠鞫Y記?夏小正》“五月……煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也?！鼻毒鸥?云中君》“浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英?！蹦铣喝俗阢痢肚G楚歲時(shí)記》云“五月五日謂之浴蘭節(jié)?！贝怂琢鱾髦撂扑螘r(shí)代，又稱(chēng)端午為浴蘭之月。[23]
《大戴禮記》為漢文帝時(shí)禮學(xué)名家戴德選編的，是研究上古社會(huì)的珍貴資料。如果此說(shuō)成立，端午節(jié)在先秦時(shí)代已出現(xiàn)，迄今歷時(shí)二千余年可謂淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
盼呀!盼呀!終于盼到了我們村一年一度的賽龍舟了。
農(nóng)歷五月初六是家鄉(xiāng)的龍舟節(jié)。我剛吃過(guò)粽子，就和爸爸媽媽、哥哥一起來(lái)到潢涌河邊看賽龍舟。河兩岸人山人海。
下午2時(shí)，比賽開(kāi)始了，龍舟隨著鞭炮聲起，來(lái)自各村的12條龍舟一字排開(kāi)。鑼鼓聲霎時(shí)震耳欲聾。河兩岸頓時(shí)沸騰起來(lái)，升空的氣球、迎接的彩船、劃過(guò)的龍船……構(gòu)成了一幅絢麗多彩的圖畫(huà)。你們看呀!那些龍舟多么威風(fēng)呀!像凱旋歸來(lái)的勝利者。撓手們分別穿著紅短衣、藍(lán)短衣、黃短衣、白短衣、青短衣……頭上綁了塊白布，上面寫(xiě)了幾個(gè)字——“奮斗!奮斗!努力奮斗!戰(zhàn)勝困難!”他們?nèi)缤婈?duì)一樣威風(fēng)。比賽到了緊要關(guān)頭，人們的心開(kāi)始緊張起來(lái)，突然，從人群中爆發(fā)出一陣陣“下二村加油!下二村加油!”的吶喊聲，我放眼看去，原來(lái)是下二村旗子的紅隊(duì)落后了，在觀眾的的支持下，撓手們更沉著了，拼命地劃著，下二村龍船，迎著洶涌澎湃的浪花，“踏著”乘風(fēng)破浪的強(qiáng)風(fēng)，在潢涌大河上劃出一條長(zhǎng)長(zhǎng)的水紋，沖上了前頭，其它龍船也你不讓我，我不讓你，你追我趕。最后，下二村龍船一舉奪冠。隊(duì)員們團(tuán)結(jié)合作的精神鼓舞廣大群眾。
據(jù)說(shuō)，賽龍舟是為了紀(jì)念楚國(guó)大詩(shī)人——屈原的：屈原生活在春秋時(shí)代的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那時(shí)，七個(gè)皇帝各鎮(zhèn)守一方,分別是：楚國(guó)、燕國(guó)、秦國(guó)、魯國(guó)、齊國(guó)、魏國(guó)、趙國(guó)。其中，北方的秦國(guó)最為強(qiáng)大，虎視眈眈地想吞并其它六國(guó)，想成為中華民族的霸王，屈原推兼楚國(guó)與齊國(guó)合并攻擊秦國(guó)，但是，昏庸的楚王不但不聽(tīng)的屈原勸告，還把屈原逐出楚國(guó)。最后，楚國(guó)被秦國(guó)消亡了。屈原不任心看見(jiàn)楚國(guó)人民流離失所，就在農(nóng)歷五月初五胸中抱著沉甸甸的大石頭跳到舊羅江自盡了。楚國(guó)人民聽(tīng)到這個(gè)消息后難以置信，紛紛劃著小船去救他，又害怕舊羅江中小魚(yú)傷害屈原的尸骨，所以，楚國(guó)人民用小竹筒裝滿(mǎn)糯米飯菜，希望江中小魚(yú)不要傷害屈原的尸骨而吃楚國(guó)人民做的糯米飯菜。故事就是這樣一代一代流傳下來(lái)的。
賽龍舟需要隊(duì)員們同心協(xié)力、奮力拼搏才能劃得快，它宏揚(yáng)了我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，也發(fā)揚(yáng)了我們中華民族的美好精神。
早上起床后，我興沖沖地跑下樓吃早點(diǎn)。待我坐在餐桌邊一看，“啊，全是粽子!”咸的，甜的，肉的滿(mǎn)滿(mǎn)一大桌?！皩?duì)了，今天是我們傳統(tǒng)的端午節(jié)，所以必須吃粽子!你知道端午節(jié)為什么要吃粽子嗎?”我們家“老學(xué)究”又要開(kāi)始賣(mài)文了……
一邊吃著粽子，一邊聽(tīng)老爸講敘端午節(jié)由來(lái)的故事。原來(lái)，端午節(jié)“吃粽子”，“劃龍舟”都是為了紀(jì)念我們偉大的屈原大夫呀!想象著兩千多年的今天，一個(gè)人郁郁孤獨(dú)地徘徊在“汨羅江”邊，然后，縱身一躍……想到這里，于是我向老爸建議“等下我們?nèi)タ础畡濤堉邸瘯r(shí)，也帶一點(diǎn)粽子去投到江水中!?”只見(jiàn)老爸猶豫了一下后，“當(dāng)然可以!但為了更好地紀(jì)念屈原，待會(huì)我們要先學(xué)一首屈原的詩(shī)賦”。
吃完早餐，老爸選了屈原的《離》：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩;汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與……”哎!讀起來(lái)拗口得要命，但聽(tīng)老爸說(shuō)屈原的《離》，不僅是我們中國(guó)文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶!看來(lái)不得不“重視”了。于是，認(rèn)真地聽(tīng)著老爸“一字一句”的解釋后，又開(kāi)始學(xué)著古人“搖頭晃腦”地背了起來(lái)……
“搖晃”了一上午后，終于可以去看“劃龍舟”了!按奈住激動(dòng)的心情，拎著一包“粽子”和老爸出發(fā)了。只見(jiàn)清澈的漓江上，幾條掛著彩旗的龍舟漫不經(jīng)心地“游戈”著?！拔覀児鹆值凝堉圪愂恰迥暌恍?，十年一大劃’，今年既不是‘小劃’，也不是‘大劃’!”老爸在旁失望地說(shuō)道。
唉!看來(lái)是我的“運(yùn)氣”不好，哪怕是“小劃”也行啊。聽(tīng)老爸講九八年的那次“大賽”，光參“賽”的龍舟就有一百二十多條!漓江兩岸擠滿(mǎn)了觀賽的人群，還有來(lái)自國(guó)際上的龍舟隊(duì)呢!那，該是何等壯觀啊!
這時(shí)，遠(yuǎn)處江面劃來(lái)一條插著三角形彩旗的大龍舟。對(duì)了，船中間還有一頂莊嚴(yán)的“黃羅蓋傘”，還有“蟠桃樹(shù)”，披紅掛彩的龍頭上還“長(zhǎng)”著長(zhǎng)長(zhǎng)的龍須呢!隨著陣陣鞭炮聲，一支高亢、悠揚(yáng)的“嗩吶”聲也冉冉傳來(lái)。這，大概就是老爸說(shuō)的“龍舟嗩吶調(diào)”吧……
端午 唐 文秀
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
和端午 北宋 張耒
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 明 貝瓊
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥， 汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑， 無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。
端午感興 宋 文天祥
流棹西來(lái)恨未銷(xiāo)，魚(yú)龍寂寞暗風(fēng)潮。
楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標(biāo)。
浣溪沙 宋 蘇軾
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國(guó)際性的體育賽事。
幾年前，韓國(guó)“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，今年，湖北也向聯(lián)合國(guó)遞交申報(bào)表進(jìn)行“端午申遺”，端午節(jié)這個(gè)家喻戶(hù)曉的節(jié)日，它到底起源于何時(shí)何地，到底為了紀(jì)念誰(shuí)，有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗，韓國(guó)申遺為何能能成功，韓國(guó)、湖北有沒(méi)有資格申遺等等，成為今天茶余飯后的熱門(mén)話(huà)題。
夏商周時(shí)期可能就有五月節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵至少包括四個(gè)方面：一、節(jié)令文化，二、神祭文化，三、飲食文化，四、地方特色的娛樂(lè)文化。與其他節(jié)日相比，端午節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的文化內(nèi)涵卻顯得異常集中和盤(pán)雜。因?yàn)椋炔黄鹪从陧n國(guó)某地，也不單純地起源于湖北某地，而是中華民族自古就有的節(jié)令和節(jié)日。
端午節(jié)最初并不叫端午節(jié)，而是叫五月五日，三國(guó)的時(shí)候才有人稱(chēng)之“端五”，即東吳吳郡陽(yáng)羨人周處(史書(shū)稱(chēng)為晉人)《風(fēng)土記》說(shuō)：“仲夏端五，烹鶩角黍。端，始也，謂五月初五日也。”周處說(shuō)，五月端午節(jié)這天，要烹飪鴨子，包粽子;端是首個(gè)的意思，即所謂五月初五這天。在周處之前，古文獻(xiàn)中均未見(jiàn)有“端五”或“端午”一詞，都是五月五日。
五月五日在漢代前是一個(gè)比較重要的日子，但在很多情況下并不是節(jié)日，而是一個(gè)節(jié)令，因?yàn)檫@一天被認(rèn)為是一個(gè)“毒日”。
有關(guān)端午節(jié)的故事（一）：
屈原投江
為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉，因此在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）期望找到屈原的尸體。
有關(guān)端午節(jié)的故事（二）：
惡日說(shuō)
在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不好生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”?！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也?！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢?jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。
有關(guān)端午節(jié)的故事（三）：
伍子胥的忌日
傳說(shuō)伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽(tīng)，卻聽(tīng)信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。
有關(guān)端午節(jié)的故事（四）：
白蛇傳
傳說(shuō)白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的感情故事，傳說(shuō)端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
有關(guān)端午節(jié)的故事（五）：
曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見(jiàn)曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。
有關(guān)端午節(jié)的故事（六）：
龍的節(jié)日說(shuō)
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：
(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)聯(lián)尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
有關(guān)端午節(jié)的故事（七）：
越民族圖騰祭說(shuō)
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，之后子胥投奔吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥推薦，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
有關(guān)端午節(jié)的故事（八）：
紀(jì)念孝女曹娥說(shuō)
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。
【微語(yǔ)】天冷了，許多同學(xué)圍上圍巾，戴上帽子，還是覺(jué)得冷：跑步的同學(xué)，有的半弓著背，縮著脖子，有的不時(shí)哈氣暖手，從嘴里吐出團(tuán)團(tuán)白氣。
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