自學(xué)考試《美學(xué)》單選題專(zhuān)項(xiàng)試題

自學(xué)考試《美學(xué)》單選題專(zhuān)項(xiàng)試題

單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1.美感教育的最終目的在于( C )

A.培養(yǎng)審美能力B.提高藝術(shù)鑒賞水平C.成就身心健康的完美人生D.規(guī)范社會(huì)文化

2.杜甫的詩(shī)句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是( D )

A.虛擬性B.敏感性C.想象性D.情感性

3.“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來(lái)創(chuàng)造( B )

A.審美快感B.意象C.形式D.物象

4.下面的表述中錯(cuò)誤的是 ( B )

A.意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化B.意象完成后再物態(tài)化或物化

C.意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)D.意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過(guò)程有關(guān)

5.車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”這可以說(shuō)明美育是( A. )

A.感性的B.愉快的C.不可抗拒的D.自然而然的

6.不屬于藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是( A )

A.藝術(shù)批評(píng)B.藝術(shù)接受C.藝術(shù)品D.藝術(shù)創(chuàng)造

7.下列學(xué)說(shuō)中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( C )

A.游戲說(shuō)B.模仿說(shuō)C.表現(xiàn)說(shuō)D.娛樂(lè)說(shuō)

8.西方第一部關(guān)于美育的專(zhuān)著是( C )

A.《論美書(shū)簡(jiǎn)》B.《判斷力批判》C.《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》D.《美學(xué)》

9.人類(lèi)審美意識(shí)賴(lài)以產(chǎn)生的根本原因是( A )

A.人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)B.人類(lèi)自覺(jué)的精神活動(dòng)C.人類(lèi)社會(huì)的分工D.人類(lèi)獨(dú)具的運(yùn)用語(yǔ)言的能力

10.實(shí)驗(yàn)美學(xué)的`代表人物是( B )

A.立普斯B.費(fèi)希納C.布洛D.丹納

11.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是( A )

A.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一B.前者是客觀的，后者是主觀的

C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇

l2.明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對(duì)立起來(lái)，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( D )

A.畢達(dá)哥拉斯B.愛(ài)迪生C.托馬斯。班納特D.博克

13.黑格爾說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”這里的“解放”是指人的( D )

A.社會(huì)關(guān)系的解放B.生活方式的變革C.思想觀念的自由D.創(chuàng)造性的發(fā)揮

14.從事物的客觀屬性中來(lái)探求美，其根本的缺陷在于( C. )

A.脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來(lái)談美B.脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來(lái)談美

C.脫離人類(lèi)的社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)談美D.脫離人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)談美

15.在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是( C )

A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派B.伊壁鳩魯派C.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派D.精神分析學(xué)派

16.意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書(shū)中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是( C. )

A.鮑姆嘉登B.鮑桑葵C.維柯D.康德

17.姚鼐“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是( C )

A.喜劇B.悲劇C.優(yōu)美D.崇高

18.春光明媚和冰天雪地會(huì)給人以不同的美感，這說(shuō)明了( B )

A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺(jué)特征

19.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是( B. )

A.直覺(jué)B.通感C.想象D.表象

20.美感的生理基礎(chǔ)就是( B )

A.呼吸器官B.感覺(jué)器官C.運(yùn)動(dòng)器官D.思維器官

藝術(shù)類(lèi)美學(xué)原理

美學(xué)原理試題及答案：第一部分 選擇題
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1.在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱(chēng)為( )
A.期待視界 B.先驗(yàn)圖式
C.主體經(jīng)驗(yàn) D.先見(jiàn)之明
2.在藝術(shù)接受中，意象的重建過(guò)程主要在于( )
A.讀 B.悟
C.觀 D.品
3.意境和意象的區(qū)別在于( )
A.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度
B.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對(duì)立的特征
C.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域
D.意境是一個(gè)藝術(shù)范疇，意象是一個(gè)美學(xué)范疇
4."關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"(《詩(shī)經(jīng)》)這段古詩(shī)中意象的類(lèi)型是( )
A.仿象 B.興象
C.喻象 D.抽象
5.現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于( )
A.仿象 B.興象
C.喻象 D.抽象
6.意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在( )
A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識(shí)論范疇
B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念
C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真
D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品
7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)是( )
A.符號(hào)說(shuō) B.表現(xiàn)說(shuō)
C.游戲說(shuō) D.教化說(shuō)
8.古人云："粗絹惡扇，敗人意興"。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是( )
A.物質(zhì)實(shí)在層 B.形式符號(hào)層
C.意象世界層 D.意境超驗(yàn)層
9.下列美學(xué)家中不主張模仿說(shuō)的是( )
A.柏拉圖 B.亞里士多德
C.賀拉斯 D.席勒
10.孔子說(shuō)"知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者"。這里的"樂(lè)"，體現(xiàn)了美育的( )
A.形象性 B.愉悅性
C.獨(dú)創(chuàng)性 D.邏輯性
11.叔本華說(shuō)："國(guó)王和乞丐從窗口看夕陽(yáng)，兩者都可以感覺(jué)到美"。這是在強(qiáng)調(diào)( )
A.美有絕對(duì)一致的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) B.美的普遍性和超功利性
C.審美是純粹的知性活動(dòng) D.審美與社會(huì)地位毫不相干
12.最重要的審美途徑是( )
A.自然 B.社會(huì)
C.人生 D.藝術(shù)
13.美學(xué)史上最早提出"美在數(shù)的和諧"的美學(xué)家是( )
A.畢達(dá)哥拉斯 B.蘇格拉底
C.柏拉圖 D.亞里士多德
14.在朱光潛的美論中，"物"與"物的形象"的不同主要是( )
A.前者是客觀的，后者是主觀的
B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一
C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的
D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇
15.與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推( )
A.哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、精神分析學(xué)、社會(huì)學(xué)
B.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)
C.哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)
D.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號(hào)學(xué)
16.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)"此中有真意，欲辨已忘言"。這指的是( )
A.審美的非功利性 B.審美的非自覺(jué)性
C.審美的具象性 D.審美的個(gè)性
17."紅杏枝頭春意鬧"在美感心理構(gòu)成上主要是( )
A.直覺(jué) B.通感
C.想象 D.表象
18.把人的感覺(jué)看作是"以往全部世界歷史的產(chǎn)物"的思想家是( )
A.黑格爾 B.馬克思
C.亞里士多德 D.盧梭
19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說(shuō)明了( )
A.美感的主體差異 B.形式因素在美感中的中介作用
C.美感的一般特點(diǎn) D.美感的感覺(jué)特征
20."環(huán)肥燕瘦"十分生動(dòng)地說(shuō)明了審美現(xiàn)象具有( )
A.歷史性 B.民族性
C.階級(jí)性 D.地域性
21.唯物辯證法對(duì)于美學(xué)研究具有( )
A.總的指導(dǎo)意義 B.具體方法的意義
C.重要啟示意義 D.實(shí)踐意義
22.人在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是( )
A.按照對(duì)象的客觀規(guī)律進(jìn)行建造
B.按照主體的內(nèi)在尺度來(lái)生產(chǎn)
C.把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象
D.把主體情感投射到對(duì)象上面
23.馬克思深刻揭示了資本主義社會(huì)中異化勞動(dòng)在美學(xué)上的兩種意義，即( )
A.既批判丑，又肯定美 B.既制造丑，又創(chuàng)造美
C.既揚(yáng)棄了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑
24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)( )
A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對(duì)生活的審美反映
B.藝術(shù)作為上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴(lài)關(guān)系
C.藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)必然具有階級(jí)性
D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)
25.美的本質(zhì)問(wèn)題的核心是( )
A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問(wèn)題
B.審美主體與審美對(duì)象之間的關(guān)系問(wèn)題
C.人類(lèi)審美感官與世界歷史的關(guān)系問(wèn)題
D.事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問(wèn)題
26.托馬斯·阿奎那認(rèn)為："事物并不是因?yàn)槲覀儛?ài)它才成為美的，而是因?yàn)樗敲赖呐c善的才為我們所愛(ài)。"這一觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度是( )
A.客觀事物自身的屬性 B.人的主觀心意狀態(tài)
C.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系 D.人類(lèi)的審美需要
27.原始時(shí)代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說(shuō)明( )
A.美取決于人的主觀心意狀態(tài) B.美在移情
C.美依存于人們的生活實(shí)踐 D.美取決于距離
28.在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是( )
A.德謨克利特 B.休謨
C.博克 D.康德
29.黑格爾"美是理念的感性顯現(xiàn)"說(shuō)不同于柏拉圖"美在理念"說(shuō)的主要特點(diǎn)是( )
A.突出了美的感性因素 B.強(qiáng)調(diào)了美的理性?xún)?nèi)容
C.注入了辯證法的精神 D.更具有思辨的意味
30.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)理論中常被稱(chēng)為：( )
A.心手相應(yīng) B.刻鏤無(wú)形
C.胸有成竹 D.氣韻生動(dòng)
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無(wú)分。
31.下列詩(shī)句所包含的意境為無(wú)我之境的有( )
A."淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去"
B."可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽(yáng)暮"
C."采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"
D."寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下"
E."大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A"
32.布萊克說(shuō)："從一粒沙里看一個(gè)世界"，這說(shuō)明審美是( )
A.感性具體的 B.以小見(jiàn)大 C.個(gè)別性與普遍性的統(tǒng)一
D.透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) E.直觀個(gè)別的形象
33.狄德羅認(rèn)為"美在關(guān)系"，他所說(shuō)的關(guān)系主要包括( )
A.一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對(duì)稱(chēng)等關(guān)系
B.一種事物與其它事物的關(guān)系
C.由想象力移植到物體上的關(guān)系
D.事物與人的關(guān)系
E.在虛擬世界里創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)系
34.李澤厚認(rèn)為，美的特點(diǎn)主要有( )
A.典型性 B.觀念性 C.客觀社會(huì)性
D.主客觀統(tǒng)一性 E.具體形象性
35.美學(xué)思想不同于審美意識(shí)的特點(diǎn)主要在于( )
A.它以直觀的形式存在于人的心理意識(shí)層
B.它以語(yǔ)言文字的形式存在于典籍文獻(xiàn)之中
C.它是對(duì)人自身審美需要的把握
D.它是對(duì)客觀事物審美屬性的反映
E.它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇
第二部分 非選擇題
三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)
36.寓教于樂(lè)
37.美學(xué)研究的對(duì)象
38.生命的機(jī)械化
39.集體無(wú)意識(shí)說(shuō)
四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)
40.為什么說(shuō)車(chē)爾尼雪夫斯基"美是生活"的命題符合生活的常識(shí)，卻不符合生活的辯證法？
41.簡(jiǎn)述喜劇性的效果
42.簡(jiǎn)述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系
五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)
43.以李益《江南曲》為例，試分析對(duì)比聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。
附詩(shī)：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。
早知潮有信，嫁與弄潮兒。
44.畫(huà)家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過(guò)程："江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫(huà)意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。"(《題畫(huà)》)請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過(guò)程，談?wù)勀銓?duì)這段話(huà)的理解。
美學(xué)試卷參考答案
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)
1.A 2.D 3.C 4.B 5.A
6.D 7.C 8.A 9.D 10.B
11.B 12.D 13.A 14.B 15.B
16.B 17.B 18.B 19.B 20.A
21.A 22.C 23.B 24.B 25.A
26.A 27.C 28.D 29.C 30.A
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
31.CDE 32.ABCE 33.ABD 34.CE 35.BE
三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)
36.（1）古羅馬賀拉斯提出。
（2）把美育看成娛樂(lè)與道德教育的統(tǒng)一。
（3）要求文藝具有魅力，通過(guò)感動(dòng)給人以教益。
37.美學(xué)研究的對(duì)象：（1）以藝術(shù)為主要研究對(duì)象；（2）通過(guò)藝術(shù)來(lái)研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系；（3）研究各種審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。
38.（1）法國(guó)學(xué)者柏格森提出。
（2）他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機(jī)械化。
（3）喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動(dòng)作、姿態(tài)、形體的機(jī)械化。
（4）這種說(shuō)法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。
39.（1）集體無(wú)意識(shí)說(shuō)是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的；
（2）他認(rèn)為"集體無(wú)意識(shí)"是由遺傳保存下來(lái)的一種具有人類(lèi)普遍性的、潛藏于意識(shí)深層的朦朧精神；
（3）藝術(shù)家正是在"集體無(wú)意識(shí)"的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無(wú)意識(shí)。
（4）這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)。
四、簡(jiǎn)答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)
40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡(jiǎn)單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。
（2）車(chē)爾尼雪夫斯基一方面說(shuō)凡是能夠顯示現(xiàn)實(shí)生活的都是美的，另一方面說(shuō)只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活才是美的，這樣，同一個(gè)命題就出現(xiàn)了矛盾。
（3）主觀上的喜歡與生理上的滿(mǎn)足是"美是生活"在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點(diǎn)。
41.（1）喜劇性的笑是人類(lèi)才有的心理現(xiàn)象。
（2）笑的感情必須與是非判斷無(wú)關(guān)，與強(qiáng)烈的憎惡之情不相容。
（3）笑要有共鳴，是在一定的社會(huì)圈子里產(chǎn)生的。
42.（1）區(qū)別：
① 方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。
② 目的不同，體育的目的在于增強(qiáng)健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。
（2）聯(lián)系：
① 現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運(yùn)動(dòng)促進(jìn)著心理的發(fā)展和提高。
② 美育中的情感活動(dòng)促進(jìn)著身心的全面發(fā)展。
③體育本身也是美育的一種途徑，使運(yùn)動(dòng)者和觀賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。
五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)
43.（1）聯(lián)想使得美感比一般動(dòng)物的快感更加豐富多彩。
（2）聯(lián)想使得既有對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。
（3）聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。
（4）分析出"瞿塘賈"與"弄潮兒"的對(duì)比聯(lián)想。
44.（1）藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成，鄭板橋的話(huà)即描述了這一過(guò)程。
（2）藝術(shù)意象的生成過(guò)程可以分為兩個(gè)階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。
（3）意象的孕育起源于主體與客體的感性相遇。客觀事物在這種相遇中從美的角度展示自己，主體則激發(fā)起創(chuàng)作的沖動(dòng)。
（4）意象的生產(chǎn)意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號(hào)。
應(yīng)該是要進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)手繪的吧。

2008年自考美學(xué)試卷

全國(guó)2008年4月高等教育自學(xué)考試
美學(xué)試題
課程代碼：00037
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）
在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。
1．在西方美學(xué)史上，“迷狂說(shuō)”的創(chuàng)始人是（ ）
A．畢達(dá)哥拉斯 B．德謨克利特
C．柏拉圖 D．亞里士多德
2．蘇軾的詩(shī)句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”運(yùn)用的是（ ）
A．接近聯(lián)想 B．類(lèi)似聯(lián)想
C．對(duì)比聯(lián)想 D．關(guān)系聯(lián)想
3．倡導(dǎo)“心理距離說(shuō)”的美學(xué)家是（ ）
A．康德 B．席勒
C．布洛 D．叔本華
4．游戲說(shuō)和集體無(wú)意識(shí)說(shuō)界定藝術(shù)的角度是（ ）
A．藝術(shù)的功能 B．藝術(shù)的本質(zhì)
C．藝術(shù)的起源 D．藝術(shù)的存在
5．把藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)劃分為語(yǔ)音層、語(yǔ)義層、圖式層、客體層四個(gè)層次的美學(xué)家是（ ）
A．英伽登 B．布隆博格
C．漢斯立克 D．克羅齊
6．王國(guó)維所劃分的意境的兩種類(lèi)型是（ ）
A．物態(tài)之境和宇宙之境 B．有物之境和無(wú)物之境
C．仁達(dá)之境和至善之境 D．有我之境和無(wú)我之境
7．商業(yè)廣告所表現(xiàn)的藝術(shù)功能是（ ）
A．教化功能 B．核心功能
C．外圍功能 D．啟迪功能
8．藝術(shù)品之所以是藝術(shù)品的關(guān)鍵是（ ）
A．藝術(shù)形式 B．藝術(shù)意象
C．藝術(shù)的思想內(nèi)容 D．創(chuàng)作主體
9．藝術(shù)天才的形成主要由于（ ）
A．超群的理性思維與敏銳的感性能力 B．自然生理機(jī)制和超群的思維能力
C．先天生理心理結(jié)構(gòu)與后天機(jī)遇 D．先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐
10．千百年來(lái)人們不否認(rèn)藝術(shù)的存在，從根本上講藝術(shù)本體論就是（ ）
A．藝術(shù)存在論 B．藝術(shù)形式論
C．藝術(shù)行動(dòng)論 D．藝術(shù)功能論
11．西方創(chuàng)立“美學(xué)”學(xué)科的美學(xué)家是（ ）
A．柏拉圖 B．狄德羅
C．鮑姆加登 D．黑格爾
12．康德在《判斷力批判》中提出崇高對(duì)象的特征是（ ）
A．形式 B．無(wú)形式
C．質(zhì)地 D．體積
13．亞里士多德對(duì)古希臘的悲劇藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)理論總結(jié)的著作是（ ）
A．《詩(shī)學(xué)》 B．《理想國(guó)》
C．《詩(shī)藝》 D．《論崇高》
14．王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中指出“明月照積雪”、“大江流日夜”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等境界，可謂“千古壯觀”。這種審美形態(tài)是（ ）
A．崇高 B．悲劇
C．偉大 D．荒誕
15．在西方早期，狹義的美主要指的是（ ）
A．崇高 B．滑稽
C．優(yōu)美 D．喜劇
16．美育作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科正式確立標(biāo)志的著作是（ ）
A．《論審美教育》 B．《談美書(shū)簡(jiǎn)》
C．《美育與人生》 D．《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》
17．把美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)稱(chēng)為“消融渣滓”的是（ ）
A．孔子 B．孟子
C．朱熹 D．柳宗元
18．強(qiáng)調(diào)小說(shuō)具有熏、浸、刺、提“四種美育”功能的是（ ）
A．王夫之 B．葉燮
C．梁?jiǎn)⒊?D．魯迅
19．西方美學(xué)史上，提出“寓教于樂(lè)”原則的是（ ）
A．柏拉圖 B．亞里士多德
C．賀拉斯 D．席勒
20．美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的（ ）
A．實(shí)踐存在論 B．實(shí)踐論
C．存在論 D．辯證法
二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）
在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。
21．下列美學(xué)家中，屬于經(jīng)驗(yàn)主義一派的有（ ）
A．荷加茲 B．哈奇生
C．休謨 D．康德
E．謝林
22．“有意味的形式說(shuō)”的主要缺陷包括（ ）
A．脫離主體的現(xiàn)實(shí)情感 B．脫離人類(lèi)的具體實(shí)踐
C．脫離社會(huì)的歷史發(fā)展 D．脫離人類(lèi)文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)
E．?dāng)[脫了形式主義和神秘主義
23．以下屬于西方畫(huà)論話(huà)語(yǔ)的有（ ）
A．線(xiàn)條的質(zhì)感與韻律 B．形式的象征性和組合關(guān)系
C．色彩的情感性和色彩間的組合關(guān)系 D．色調(diào)與主題的統(tǒng)一
E．畫(huà)得確切與真實(shí)
24．美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)包括（ ）
A．美 B．審美現(xiàn)象
C．審美活動(dòng) D．審美關(guān)系
E．藝術(shù)
25．喜劇的次級(jí)形態(tài)有（ ）
A．滑稽 B．諷刺
C．幽默 D．荒誕
E．可笑
三、名詞解釋題（本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分）
26.審美直觀
27.審美理想
28.崇高
29.美育代宗教說(shuō)
四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
30.簡(jiǎn)述審美關(guān)系的特征。
31.簡(jiǎn)述審美經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。
32.簡(jiǎn)述意象的物態(tài)化和物化。
33.悲劇的基本特征。
34.美育的基本特點(diǎn)。
五、論述題（本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分）
35.為什么說(shuō)審美活動(dòng)是人最具本質(zhì)性的存在方式？
36.舉例說(shuō)明藝術(shù)中技巧的審美價(jià)值。

中央電大形成性考核系統(tǒng)美學(xué)答案

不知道是不是噢。
試卷代號(hào)：2286
中央廣播電視大學(xué)2007—2008學(xué)年度第一學(xué)期“開(kāi)放專(zhuān)科”期末考試
各專(zhuān)業(yè) 美學(xué)原理 試題
2008年1月
一、名詞解釋(每小題5分，共15分)
1．美學(xué)
2．社會(huì)美
3. 優(yōu)美
二、填空題(每空1分，共15分)
1．美學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于———一，———國(guó)的——一——一被
稱(chēng)為“美學(xué)之父”。
2，一百多年來(lái)，人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究為我們勾勒出—幅人類(lèi)史前藝術(shù)與審美活動(dòng)的圖景，其中主要包括 ———一、———一、———一、———一等幾大類(lèi)型。
3．藝術(shù)美的主要特征表現(xiàn)為———一性、———一性、———一性。
4．從表現(xiàn)內(nèi)容上分類(lèi)，喜劇可分為 ———一、———一和———一 三種。
5．音樂(lè)藝術(shù)的基本審美特征包括豐富的———一性，意義的———一性、形象的模糊性。
三、判斷題(判斷下列說(shuō)法的對(duì)錯(cuò)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。每小題5分，共 10分)
1．自然美是—種純粹的形式美。
2．形象性是美育的首要特點(diǎn)。
四、簡(jiǎn)答題(每小題15分，共30分)
1．簡(jiǎn)述想象在審美活動(dòng)十的作用。
2．簡(jiǎn)要說(shuō)明美育的上要任務(wù)。
五、論述題(共30分)
試述“移情說(shuō)”審美理淪基本內(nèi)容。
試卷代號(hào)：2286
中央廣播電視大學(xué)2007—2008學(xué)年度第一學(xué)期“開(kāi)放專(zhuān)科”期末考試
各專(zhuān)業(yè) 美學(xué)原理 試題答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
(供參考)
2008年1月
一、名詞解釋(每小題5分，共15分)
1．美學(xué)是研究美、美感、審美活動(dòng)和美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律的—門(mén)科學(xué)。
2，社會(huì)美是指社會(huì)生活巾的美，它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會(huì)美是美的各種形態(tài)中具有重要意義的—種，也是美的最早存在形態(tài)之一。
3.優(yōu)美是一種美的類(lèi)型，從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在于市美主體與審美客休之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心足和諧。從美感上看，優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。從市美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。
二、填空題(每空1分，共l5分)
1．近代(或1750年前后) 德 鮑姆嘉通
2. 原始器物與裝飾品 原始造型藝術(shù) 原始歌舞 原始神話(huà)
3. 形象性 主體性 審美性
4．否定型喜劇 肯定型喜劇 含淚型喜劇
5，情感性 象征性
三、判斷題(每小題5分，共lo分)
1．要點(diǎn)：
不對(duì)，門(mén)然美雖然側(cè)重于形式美，自然事物的外在形式特征是構(gòu)成自然美的必要條件，但是，自然美的根源在于人的社會(huì)實(shí)踐，在于自然與社會(huì)生活的客觀聯(lián)系。
2，要點(diǎn)：
對(duì)。美育從欣賞美的形象開(kāi)始，并且始終離不開(kāi)美的形象。無(wú)淪是自然美還是社會(huì)美、藝術(shù)美，它們的首要特征都是形象性，人人都要通過(guò)欣賞美的形象來(lái)接受美育，
四、簡(jiǎn)答題(每小題15分，共30分)
1．答案要點(diǎn)：
(1)想象是一種特殊的心理功能，指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。心理學(xué)上把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象是人類(lèi)在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)卜再現(xiàn)出記憶的客觀事物的形象；創(chuàng)造性想象是在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)記憶進(jìn)行加工組合，創(chuàng)造山新的形象。(5分)
(2)在審美活動(dòng)中，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富、越具有想象力，得到的審美愉悅和審美享受也越強(qiáng)烈；沒(méi)有想象，人就不能形成審美理想，不能創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活中已有的事物更美的現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美。(5分)
(3)審美想象帶有濃厚的情感色彩，情感是想象的動(dòng)力和中介，審美對(duì)象往往在想象中被涂上—定的情感色彩，同時(shí)，主觀情感也在想象巾得到自由抒發(fā)。(5分)
2．美育的基本任務(wù)包括：
(1)培養(yǎng)正確的審美觀。(4分)
(2)提高審美能力。(4分)
(3)培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。(4分)
(4)塑造完美人格。(3分)
五、論述題(共30分)
答案要點(diǎn)：
(1)自19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉的近百年時(shí)間里，“移情說(shuō)”美學(xué)在西方許多國(guó)家具有很大影響力。移情說(shuō)的先驅(qū)是德國(guó)美學(xué)家費(fèi)希爾(1807—1887)和他的兒子，他們有關(guān)審美中移情作川的淪述，為后來(lái)的“移情說(shuō)”開(kāi)了先河。一般認(rèn)為，移情說(shuō)最主要的代表人物是德國(guó)美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯(1851—1914)，他的主要美學(xué)著作有《空間美學(xué)和幾何學(xué)·視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)》、《論移情作用》、《再論移情作用》等。立普斯的移情說(shuō)成為早期西方審美心理學(xué)流派巾最有代表性的一種理論。(5分)
(2)移情說(shuō)的功績(jī)?cè)谟趯?duì)審美活動(dòng)中的移情作用進(jìn)行了比較深入的研究。什么是移情作用呢?就是指人在觀察客觀事物時(shí)，往往不門(mén)覺(jué)地將無(wú)生命、無(wú)情感的事物當(dāng)作是有生命、有情感的，與此同時(shí)，人自身又受到這種錯(cuò)覺(jué)的影響，進(jìn)而和事物發(fā)生共鳴。(10分，包括舉例說(shuō)明)
(3)立普斯是從心理學(xué)出發(fā)研究美學(xué)的，他重點(diǎn)研究了審美欣賞心理，他認(rèn)為審美欣賞實(shí)際上就是一個(gè)移情過(guò)程。立普斯認(rèn)為，審美感受的根源扦不是來(lái)自客觀事物，而是來(lái)自審美主體的內(nèi)在情感，也就是一種令人愉悅的“同情感”。只有這時(shí)，審美客體才在審美主體心目中成為市美對(duì)象。由物找分離、物我劉立的狀況升華為物我同一、物我兩忘的境界．這就是審美的境界。(10分，包括舉例說(shuō)明)
(4)移情況對(duì)于移情作用做了細(xì)致研究．特別是立普斯從心理學(xué)山發(fā)，研究了人在觀賞幾何形體時(shí)產(chǎn)生的心理錯(cuò)覺(jué)，提出了許多有價(jià)值的見(jiàn)解，這是他們不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，移情說(shuō)又是一種唯心主義美學(xué)理論，它把這種美感中的移情現(xiàn)象從認(rèn)識(shí)論范圍擴(kuò)大到本體淪范圍，認(rèn)為世界上根本就無(wú)所謂美丑，一切都只是人的主觀移情的結(jié)果，他們看小到人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)是移情作用的基礎(chǔ)，反而認(rèn)為客觀世界世界萬(wàn)事萬(wàn)物都不過(guò)是“我”的移情的結(jié)果，這就成為地地道道的主觀唯心主義了。(5分)

誰(shuí)能幫我指點(diǎn)一下下面這些關(guān)于美學(xué)的題目

歷代梅花詩(shī)
贈(zèng)范曄
陸凱 南朝 宋
折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。
山園小梅
林和靖 唐
眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須擅板共金樽。
梅
王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
與薛肇明弈棋賭梅花詩(shī)輸一首
王安石
華發(fā)尋春喜見(jiàn)梅，一株臨路雪倍堆。
鳳城南陌他年憶，香杳難隨驛使來(lái)。
憶梅
李商隱
定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。
十一月中旬至扶風(fēng)界見(jiàn)梅花
李商隱
匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。
贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰(shuí)成早秀？不待作年芳
梅花絕句（之—）
陸游
聞道梅花圻曉風(fēng)，雪堆遍滿(mǎn)四山中。何方可化身千億，一樹(shù)梅花一放翁。
梅花絕句（之二）
幽谷那堪更北枝，年年自分著花遲。高標(biāo)逸韻君知否，正是層冰積雪時(shí)。
梅花絕句（之三）
雪虐風(fēng)號(hào)愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)。過(guò)時(shí)自會(huì)飄零去，恥向東君更乞憐。
早梅
南朝?謝燮
迎春故早發(fā)，獨(dú)自不疑寒。畏落眾花后，無(wú)人別意看。
江梅
唐?杜甫
梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何？
雪樹(shù)元同色，江風(fēng)亦自波。故園不可見(jiàn)，巫岫郁嵯峨。
早梅
唐?齊己
萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。
風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)映春臺(tái)。
唐?王維
雜詩(shī)
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日倚窗前，寒梅著花未？
雜詠
唐?王維
已見(jiàn)寒梅發(fā)，復(fù)聞啼鳥(niǎo)聲。心心視春草，畏向玉階生。
憶梅
唐?李商隱
定定住天涯，依依向物華。寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。
江上梅
唐?王適
忽見(jiàn)寒梅樹(shù)，花開(kāi)漢水濱。不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅詠寄人
唐?劉禹錫
早花常犯寒，繁實(shí)常苦酸。何事上春日，坐令芳意闌？
夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君問(wèn)調(diào)金鼎，方知正味難。
梅花
唐?崔道融
數(shù)萼初含雪，孤標(biāo)畫(huà)本難。香中別有韻，清極不知寒。
橫笛和愁聽(tīng)，斜技依病看。逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘。
梅花
唐?庾信
當(dāng)年臘月半，已覺(jué)梅花闌。不信今春晚，俱來(lái)雪里看。
樹(shù)動(dòng)懸冰落，枝高出手寒。早知覓不見(jiàn)，真悔著衣單。
雪里覓梅花
唐?蕭綱
絕訝梅花晚，爭(zhēng)來(lái)雪里窺。下枝低可見(jiàn)，高處遠(yuǎn)難知。
俱羞惜腕露，相讓道腰羸。定須還剪采，學(xué)作兩三技。
梅花
唐?蔣維翰
白玉堂前一樹(shù)梅，今朝忽見(jiàn)數(shù)花開(kāi)。幾家門(mén)戶(hù)重重閉，春色如何入得來(lái)？
梅花
宋?陳亮
疏技橫玉瘦，小萼點(diǎn)珠光。一朵忽先發(fā)，百花皆后春。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，東君正主張。
冬日雜興
宋?張耒
空山身欲老，徂歲臘還來(lái)。愁怯年年柳，傷心處處梅。
綠蔬挑甲短，紅蠟點(diǎn)花開(kāi)。冰雪如何有，東風(fēng)日夜回。
再和楊公濟(jì)梅花
宋?蘇軾
莫向霜晨怨未開(kāi)，白頭朝夕自相摧。斬新一朵含風(fēng)露，恰似西廂待月來(lái)。
贈(zèng)嶺上梅
宋?蘇軾
梅花開(kāi)盡白花開(kāi)，過(guò)盡行人君不來(lái)。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅。
墨梅
宋?朱熹
夢(mèng)里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。如今白黑渾休問(wèn)，且作人間時(shí)世妝。
題楊補(bǔ)之畫(huà)
宋?樓鑰
梅花屢見(jiàn)筆如神，松竹寧知更逼真。百卉千花皆面友，歲寒只見(jiàn)此三人。
雪梅
宋?盧梅坡
有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)梅俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分香。
雪梅
宋?盧梅坡
梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
從張仲謀乞臘梅
宋?黃庭堅(jiān)
聞君寺后野梅發(fā)，香蜜染成宮樣黃。不擬折來(lái)遮老眼，欲知春色到池塘。
釣雪舟倦睡
宋?楊萬(wàn)里
小閣明窗半掩門(mén)，看書(shū)作睡正昏昏。無(wú)端卻被梅花惱，特地吹香破夢(mèng)魂。
寒夜
宋?杜耒
寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
古梅
宋?蕭德藻
湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知。
瓶梅
宋?張道洽
寒水一瓶春數(shù)枝，清香不減小溪時(shí)。橫斜竹底無(wú)人見(jiàn)，莫與微云淡月知。
紅梅
蘇東坡
年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開(kāi)。珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來(lái)。
早 梅
柳宗元
早梅發(fā)高樹(shù)，回映楚天碧。朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。寒英坐銷(xiāo)落，何用慰遠(yuǎn)客。
新栽梅
白居易
池邊新栽七株梅，欲到花時(shí)點(diǎn)檢來(lái)。莫怕長(zhǎng)洲桃李嫉，今年好為使君開(kāi)。
墨梅
趙秉文
畫(huà)師不作粉脂面，卻恐傍人嫌我直。相逢莫道不相識(shí)，夏馥從來(lái)琢玉人。
白梅
元 王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春。
墨梅
元 王冕
我家洗硯池邊樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
梅花
元?王冕
三月東風(fēng)吹雪消，湖南山色翠如澆。一聲羌管無(wú)人見(jiàn)，無(wú)數(shù)梅花落野橋。
立春日賞紅梅之作
元?元淮
昨夜東風(fēng)轉(zhuǎn)斗杓，陌頭楊柳雪才消。曉來(lái)一樹(shù)如繁杏，開(kāi)向孤村隔小橋。
應(yīng)是化工嫌粉瘦，故將顏色助花嬌。青枝綠葉何須辨，萬(wàn)卉叢中奪錦標(biāo)。
憶梅
元?段克己
姑射仙人冰雪膚，昔年伴我向西湖。別來(lái)幾度春風(fēng)換，標(biāo)格而今似舊無(wú)。
西湖梅
元?馮子振
蘇老堤邊玉一林，六橋風(fēng)月是知音。任他桃李爭(zhēng)歡賞，不為繁華易素心。
鴛鴦梅
元?馮子振
并蒂連技朵朵雙，偏宜照影傍寒塘。只愁畫(huà)角驚吹散，片影分飛最可傷。
題畫(huà)墨梅
元?陶宗儀
明月孤山處士家，湖光寒浸玉橫斜。似將篆籀縱橫筆，鐵線(xiàn)圈成個(gè)個(gè)花。
陽(yáng)山道中
元?釋善住
雨余春澗水爭(zhēng)分，野雉雙飛過(guò)古墳。眼見(jiàn)人家住深塢，梅花繞屋不開(kāi)門(mén)。
春晚雜興
元?方回
芳草茸茸沒(méi)屨深，清和天氣潤(rùn)園林。霏微小雨初晴處，暗數(shù)青梅立樹(shù)陰。
冬詞
元?郭鈺
疏林晴旭散啼鴉，高閣朱簾 地遮。為問(wèn)王孫歸也未？玉梅開(kāi)到北枝花。
寄跡武塘賦之
明?夏完淳
逢花卻憶故園梅，雪掩寒山徑不開(kāi)。明月愁心兩相似，一枝素影待人來(lái)。
題畫(huà)梅
明?徐渭
從來(lái)不見(jiàn)梅花譜，信手拈來(lái)自有神。不信試看千萬(wàn)樹(shù)，東風(fēng)吹著便成春。
王元章倒枝畫(huà)梅
明?徐渭
皓態(tài)孤芳?jí)核鬃耍豢皬?fù)寫(xiě)拂云枝。從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂。
明?唐寅
題畫(huà)
雪壓江村陣作寒，園林俱是玉英攢。急須沽酒澆清凍，亦有疏梅喚客看。
早春
明?陳繼儒
春風(fēng)無(wú)力柳條斜，新草微分一抹沙。欲向主人借鋤插，掃開(kāi)殘雪種梅花。
宋徽宗畫(huà)半開(kāi)梅
明?趙友同
上皇朝罷酒初酣，寫(xiě)出梅花蕊半含。惆悵汴宮春去后，一枝流落到江南。
畫(huà)梅
明?方孝孺
微雪初消月半池，籬邊遙見(jiàn)兩三枝。清香傳得天心在，未話(huà)尋常草木知。
畫(huà)梅
明?陳道復(fù)
竹籬巴外野梅香，帶雪分來(lái)入醉鄉(xiāng)。紙張獨(dú)眠春自在，漫勞車(chē)馬笑人忙。
畫(huà)梅
明?陳道復(fù)
梅花得意占群芳，雪后追尋笑我忙。折取一技懸竹杖，歸來(lái)隨路有清香。
梅花落
明?薛暄
檐外雙梅樹(shù)，庭前昨夜風(fēng)。不知何處笛，并起一聲中。
早梅
明?通潤(rùn)
萬(wàn)樹(shù)寒無(wú)色，南枝獨(dú)有花。香聞流水處，影落野人家。
丁卯新正三日寫(xiě)梅
明?李日華
檀口粉肋含笑語(yǔ)，春風(fēng)拂拂為開(kāi)懷。酒人得此添狂興，詩(shī)句從天潑下來(lái)。
題畫(huà)詩(shī)冊(cè)頁(yè)
清?普荷
無(wú)事不尋梅，得梅歸去來(lái)。雪深春尚淺，一半到家開(kāi)。
山中雪后
清?鄭燮
晨起開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山，雪睛云淡日光寒。檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
畫(huà)梅
清?金農(nóng)
老梅愈老愈精神，水店山樓若有人。清到十分寒滿(mǎn)把，如知明月是前身。
題唐解元小景
清?惲壽平
雪后輕橈入翠微，花溪寒氣上春衣。過(guò)橋南岸尋春去，踏遍梅花帶月歸。
題梅花
清?汪士慎
小院栽梅一兩行，畫(huà)空疏影滿(mǎn)衣裳。冰華化雪月添白，一日東風(fēng)一日香。
早梅
清?寧調(diào)元
姹紫嫣紅恥效顰，獨(dú)從末路見(jiàn)精神。溪山深處蒼崖下，數(shù)點(diǎn)開(kāi)來(lái)不借春。
枯梅
清?吳淇
奇香異色著林端，百十年來(lái)忽興闌。盡把精華收拾去，止留骨格與人看。
題畫(huà)梅
清?李方膺
梅花此日未生芽，旋轉(zhuǎn)乾坤屬畫(huà)家。筆底春風(fēng)揮不盡，東涂西抹總開(kāi)花。
題畫(huà)梅
清?李方膺
揮毫落紙墨痕新，幾點(diǎn)梅花最可人。愿借天風(fēng)吹得遠(yuǎn)，家家門(mén)巷盡成春。
梅花詩(shī)
清?俞樾內(nèi)子
耐得人間雪與霜，百花頭上爾先香。清風(fēng)自有神仙骨，冷艷偏宜到玉堂。
和內(nèi)子梅花詩(shī)
清?俞樾
庭院無(wú)塵夜有霜，見(jiàn)來(lái)不是等閑香。寒宵同作羅浮夢(mèng)，絕勝東坡在雪堂。
雨中元墓探梅
清?宋犖
探梅冒雨興還生，石逕鏗然杖有聲。云影花光乍吞吐，松濤巖溜互喧爭(zhēng)。
韻宜禪榻閑中領(lǐng)，幽愛(ài)園扉破處行。望去茫茫香雪海，吾家山畔好題名。
落梅
清?律然
和風(fēng)和雨點(diǎn)苔紋，漠漠殘香靜里聞。林下積來(lái)全是雪，嶺頭飛去半為云。
不須橫管吹江郭，最惜空枝冷夕曛?；厥坠律缴较侣?，霜禽粉蝶任紛紛。
梅 花 詩(shī)
高啟
瓊枝只合在瑤臺(tái)，誰(shuí)向江南處處栽。雪滿(mǎn)山中高士臥，月明林下美人來(lái)。
寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無(wú)好詠，東風(fēng)愁絕幾回開(kāi)。
《紅樓夢(mèng)》訪(fǎng)妙玉乞紅梅
曹雪芹
酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)柵D到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。
入世冷桃紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。槎椏誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
《紅樓夢(mèng)》詠紅梅花（紅字）
曹雪芹
桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)?；觑w庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹?？磥?lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。
《紅樓夢(mèng)》詠紅梅花 （梅字）
曹雪芹
白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開(kāi)。凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。
誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。
《紅樓夢(mèng)》詠紅梅花 （花字）
曹雪芹
疏是枝條艷是花，春妝兒女竟奢華。閑廳曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。
幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。前身定是瑤臺(tái)種，無(wú)復(fù)相疑色相差。
贈(zèng)范曄
南北朝 陸凱
折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。
早梅
張謂
一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村旁傍溪橋。不知進(jìn)水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷(xiāo)。
寒夜
寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣穸前月，才有梅花便不同。
梅
王琪
不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今。
真適園梅花盛放
王 鏊
花間小坐夕陽(yáng)遲，香雪千枝與萬(wàn)枝。自入春來(lái)無(wú)好句，杖藜到此忽成詩(shī)。
《雜詩(shī)》之一
王維
君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日欹穸前，寒梅著花未。
初識(shí)梅花
盧撰
江北不如南地暖，江南好斷北人腸。胭脂桃頰梨花粉，共作寒梅一面妝。
次韻中玉早梅
黃庭堅(jiān)
折得寒香不露機(jī)，小穸斜日兩三枝。羅帷翠葉深調(diào)護(hù)，已被游蜂圣得知。
十一月后庭花盛開(kāi)之二
蔡襄
日暖香繁巳盛開(kāi)，開(kāi)時(shí)曾達(dá)千百回。春風(fēng)豈是多情思，相伴花前去又來(lái)。
墨 梅
張臬
山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。猶恨東風(fēng)無(wú)意思，更吹煙雨暗黃昏。
暗香疏影
姜夔
辛亥之冬，予載雪詣石湖。止既月，授簡(jiǎn)索句，且征新聲，作此兩曲。石湖把玩不已，使工妓隸習(xí)之，音節(jié)諧婉，乃名之曰《暗香》《疏影》。
暗香
舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。
江國(guó)，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得。
疏影
苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。
昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。
猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。
還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。
卜算子.詠梅
宋 陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。
無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
臨江仙.梅
李清照
庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲，為誰(shuí)憔悴損芳姿。夜來(lái)清夢(mèng)好，應(yīng)是發(fā)南枝。
玉瘦檀輕無(wú)限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰(shuí)知，暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥。
殢人嬌.后亭梅開(kāi)有感
李清照
玉瘦香濃，檀深雪散，今年恨探梅又晚。江樓楚館，云間水遠(yuǎn)。
清晝永，憑欄翠簾低卷。坐上客來(lái)，尊前酒滿(mǎn)，歌聲共水流云斷。
南枝可插，更須頻剪，莫待西樓，數(shù)聲羌管。
孤雁兒
李清照
世人作梅詞，下筆便俗。予試作一篇，乃知前言不妄耳。
藤床紙帳朝眠起，說(shuō)不盡、無(wú)佳思。沈香煙斷玉爐寒，伴我情懷如水。
笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下、千行淚。
吹簫人去玉樓空，腸斷與誰(shuí)同倚？ 一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄。
玉樓春.紅梅
李清照
紅酥肯放瓊苞碎，探著南枝開(kāi)遍末？ 不知醞藉幾多時(shí)，但見(jiàn)包藏?zé)o限意。
道人憔悴春窗底，悶損闌干愁不倚。要來(lái)小看便來(lái)休，未必明朝風(fēng)不起。
漁家傲
李清照
雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩，香臉半開(kāi)嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。
造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。
梅花引. 荊溪阻雪
蔣捷
白鷗問(wèn)我泊孤舟 是身留，是心留？ 心若留時(shí)，何事鎖眉頭？
風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。舊游舊游今在不？花外樓，柳下舟。
夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。
都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
清平樂(lè)
李煜
別來(lái)春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)。
雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。
蝶戀花
歐陽(yáng)修
簾幕東風(fēng)寒料峭，雪里香梅，先報(bào)春來(lái)早。紅蠟枝頭雙燕小，金刀剪彩呈纖巧。
旋暖金爐薰蕙藻。酒入橫波，困不禁煩惱。繡被五更春睡好，羅幃不覺(jué)紗窗曉。

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在拿到試卷后不要急著先看試題，而是正確填寫(xiě)好自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)以及座位號(hào)，不寫(xiě)或者錯(cuò)寫(xiě)座位號(hào)的，考試成績(jī)作0分處理，所以大家一定要注意。另外還要檢查試卷是否齊全，檢查一下卷面印刷是否清楚。如果發(fā)現(xiàn)有漏頁(yè)，錯(cuò)頁(yè)或印刷字跡模糊的情況，一定要及時(shí)向監(jiān)考老師提出，以便及時(shí)得到調(diào)換。
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大家在答題時(shí)可以根據(jù)答題的時(shí)間分配，按照試卷編排的程序一題一題地往下答;也可以采用先易后難的方法，遇到難題或一時(shí)答不出來(lái)的題目先跳過(guò)去，最后再回頭答難題。但是無(wú)論選擇哪種答題方式，在做完全部試題以后都要進(jìn)行檢查，在檢查時(shí)最好重新審題，以免出現(xiàn)誤答和漏答的情況。
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美學(xué)概論試題自然美的特殊性表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)舉例分析

什么是美學(xué)中的自然美？就自然美的存在領(lǐng)域而言，它存在于自然中，憑借自然而存在，是自然形態(tài)。它具有自然的屬性。這個(gè)自然是與社會(huì)對(duì)稱(chēng)的自然?；?、草、山、水、魚(yú)等。什么是美？什么是丑？這個(gè)領(lǐng)域中的美有何特點(diǎn)？這個(gè)領(lǐng)域的美是完全因?yàn)閷?duì)象本身，還是因其與人構(gòu)成特殊關(guān)系才美，觀點(diǎn)完全不同。
其一，認(rèn)為美完全是自然的，自然美美在自然本身。月亮美，是因?yàn)橛歇?dú)特的光；杏花美是其獨(dú)特的色彩形狀。在人類(lèi)之外，與人無(wú)關(guān)的東西可以是美的。
其二，美是因與人構(gòu)成了某種關(guān)系，即美在自然的人化，這是常見(jiàn)的一種觀點(diǎn)。認(rèn)為人把自身的東西加于自然，自然才成為美的，美不是自然本身原本就有的，是和人構(gòu)成對(duì)象化關(guān)系時(shí)才有的，是人化的美。
那么，人能否使一切自然對(duì)象均成為美的關(guān)系呢？自然美的對(duì)象條件是不可忽視的。自有人類(lèi)始，無(wú)人不認(rèn)為月亮是美的，太陽(yáng)有時(shí)被認(rèn)為是不美的。如后羿射日、夸父逐日均不把太陽(yáng)作為美的對(duì)象。而月亮在各民族神話(huà)中沒(méi)有認(rèn)為它不美的。如的嫦娥奔月，人在那里得到一個(gè)寧?kù)o、溫馨的處所。只蘇軾“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，除猜度那里可能溫度略低外，還沒(méi)有太多的貶詞?！版隙饝?yīng)悔偷靈藥”，是出于寂寞難耐，也只是與人間的歡樂(lè)、無(wú)煩惱相比較而言。如果在人間已是煩惱不堪，那月亮就是絕好的超脫之所。月亮其光不強(qiáng)不弱，是非常可人的空間，而且它特別能與人親近，可進(jìn)入人的心靈的空間。因它總是出現(xiàn)在夜間，是人放下白天的瑣事，清心、閑暇、孤寂之時(shí)，從而成為人的一個(gè)可以?xún)A訴、渴望的對(duì)象。從這個(gè)意義上講，對(duì)象雖有自身美的條件，但與人沒(méi)有分開(kāi)，它是人的對(duì)象，人在其身上發(fā)現(xiàn)許多人的東西，或說(shuō)人將自己的東西加于其上，才能使自然對(duì)象的自身的條件顯現(xiàn)為美的條件。既不能脫離自然條件，也不能完全歸于自然條件。因而將自然美定義為：它是自然對(duì)象所具有的底蘊(yùn)和人對(duì)這個(gè)自然對(duì)象的人化的統(tǒng)一。完全歸結(jié)為人化那就和“移情論”沒(méi)有區(qū)別了，以為可以完全無(wú)視自然對(duì)象，只要將情移入，就產(chǎn)生了美。
所以考察自然美，不能脫離對(duì)象自身。它是自然美的底蘊(yùn)，但只有成為人的對(duì)象，對(duì)人才產(chǎn)生美與不美的問(wèn)題。沒(méi)有人，就無(wú)所謂美與不美。如牛、羊在草原上，對(duì)草原上盛開(kāi)的花并不欣賞。牛、羊不存在對(duì)花審美的問(wèn)題。說(shuō)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生之前就產(chǎn)生了美，美就存在在那里了，這美對(duì)誰(shuí)而言呢？只是人類(lèi)產(chǎn)生后，在自然界中尋找到美的條件。不同、不同民族面對(duì)同一對(duì)象，其美丑關(guān)系也不同。如在西方，將貓頭鷹作為審美的對(duì)象；在中國(guó)，它則是兇訊的象征，不是審美對(duì)象。
這里所說(shuō)的人化，還包括人對(duì)自然的改造、加工。自然進(jìn)入人類(lèi)生活，人對(duì)其進(jìn)行加工、改造后的自然與原本的自然是不同的；與藝術(shù)中原本的自然未經(jīng)實(shí)際加工改造、尚未發(fā)生性質(zhì)變化的自然人化不同。對(duì)自然進(jìn)行實(shí)際的高度人化的東西，不論過(guò)程以至結(jié)果，人們除了注重其實(shí)用價(jià)值外，也都按照美的要求進(jìn)行加工。不論人是否意識(shí)到是在創(chuàng)造，其結(jié)果都是通向美的。因而在人化過(guò)程中，雖不都是藝術(shù)創(chuàng)造，但都是美的創(chuàng)造。如博覽會(huì)，展品都是取自自然的材料做成，琳瑯滿(mǎn)目，美不勝收。雖然美附于用上，但追求用的同時(shí)，也追求著美，使自然空間無(wú)不留下美的創(chuàng)造的痕跡。
在藝術(shù)創(chuàng)造中，自然成為藝術(shù)的審美表現(xiàn)材料，和人的審美情感結(jié)合，而創(chuàng)造出審美作品，也是自然人化。自然人化后，在自然美上所體現(xiàn)的是自然美與藝術(shù)美的結(jié)合，即非單純的自然美，也非單純的藝術(shù)美。這就是藝術(shù)的自然人化。這在美學(xué)中，既是理論問(wèn)題，又是復(fù)雜的藝術(shù)實(shí)踐問(wèn)題，形成了獨(dú)有的領(lǐng)域。如風(fēng)景詩(shī)、山水畫(huà)，這在中國(guó)尤其突出。如魏晉南北朝時(shí)，山水詩(shī)、畫(huà)突出表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)產(chǎn)生了該領(lǐng)域的美學(xué)理論——風(fēng)景詩(shī)、山水畫(huà)理論。發(fā)展到明清時(shí)代，理論上達(dá)到極致的一個(gè)表現(xiàn)，就是石濤所講的山、水等自然對(duì)象中都有它的精神?！吧街瘛薄ⅰ八崱痹谀睦?？怎么發(fā)現(xiàn)？如從物的本質(zhì)特點(diǎn)說(shuō)，黃山、華山勢(shì)態(tài)不同，更重要的是人對(duì)其勢(shì)態(tài)的把握不同，畫(huà)山而運(yùn)勢(shì)，相當(dāng)大的程度在于人對(duì)勢(shì)的挖掘和發(fā)揮，人將自身 的東西加入其中，這就是自然的人化。這正是自然美創(chuàng)造的核心問(wèn)題。在網(wǎng)上找的，希望對(duì)你有點(diǎn)幫助，呵呵！

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