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發(fā)布時(shí)間: 2022-09-07 06:36:02
荷馬史詩(shī)
公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱(chēng)作“荷馬時(shí)代”，因荷馬史詩(shī)而得名。荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的文字史料。
荷馬史詩(shī)相傳是由盲詩(shī)人荷馬寫(xiě)成，實(shí)際上它是許多民間行吟歌手的集體口頭創(chuàng)作。史詩(shī)包括了邁錫尼文明以來(lái)多少世紀(jì)的口頭傳說(shuō)，到公元前6世紀(jì)才寫(xiě)成文字。它作為史料，不僅反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)情況，而且反映了邁錫尼文明。
荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部史詩(shī)組成的荷馬史詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亞特》敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛耶的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿加米農(nóng)和勇將阿溪里的爭(zhēng)吵為中心，集中地描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛耶十年未克，而勇將阿溪里憤恨統(tǒng)帥阿加米農(nóng)奪其女俘，不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛耶王子赫克托英勇地與阿溪里作戰(zhàn)身死，特洛耶國(guó)王普利安姆哀求討回赫克托的尸體，舉行葬禮，《伊利亞特》描寫(xiě)的故事至此結(jié)束。
《奧德賽》敘述伊大卡國(guó)王奧德賽在攻陷特洛耶后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。它集中描寫(xiě)的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。奧德賽受神明捉弄，歸國(guó)途中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德賽流落異域時(shí)，伊大卡及鄰國(guó)的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻皮涅羅普求婚，迫她改嫁，皮涅羅普用盡了各種方法拖延。最后奧德賽扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周（公元前11世紀(jì)末葉至公元前771年）初年至春秋（公元前770年到公元前476年）中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇?！对?shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂(lè)?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說(shuō)陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂(lè)，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的?！绊灐笔怯糜谧趶R祭的樂(lè)歌。
所以荷馬史詩(shī)最小早500年
首先來(lái)看內(nèi)容，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集分為風(fēng)雅頌三部分（實(shí)際上這屬于音樂(lè)上的分類(lèi)）來(lái)源有采詩(shī)說(shuō)這種說(shuō)法，而周王朝希望借此來(lái)控制思想和借以查看政績(jī)
以及提供貴族學(xué)子講學(xué)教材。衛(wèi)風(fēng)里面有一首《北風(fēng)》就是講勸誡之風(fēng)興起詩(shī)人攜友諷諫。風(fēng)主要是民歌，雅是正音，主要是貴族寫(xiě)作，比興手法居多。頌主要是宗
廟之歌。因此詩(shī)經(jīng)主要內(nèi)容有：婚戀詩(shī)（包括棄婦詩(shī)）、政治諷諭詩(shī)、征夫詩(shī)等。荷馬史詩(shī)分為伊利亞特和奧德修記。內(nèi)容主要講復(fù)仇啊、部落糾紛balala史
傳由詩(shī)人荷馬根據(jù)民間故事改編，是民間吟游詩(shī)人的精華。這點(diǎn)和詩(shī)經(jīng)很像，都是群眾的結(jié)晶，在內(nèi)容上就沒(méi)有詩(shī)經(jīng)廣泛。
再看藝術(shù)手法，很早我們就學(xué)過(guò)詩(shī)經(jīng)藝術(shù)手法 風(fēng)雅頌^_^初中課本內(nèi)容，而荷馬史詩(shī)貴在辭章華麗、規(guī)模宏大，擅用比喻，詩(shī)經(jīng)的比興手法.
最后想講二者都是現(xiàn)實(shí)主義的作品，因?yàn)槎加袑儆跀⑹略?shī)的范疇
首先來(lái)看內(nèi)容，詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集分為風(fēng)雅頌三部分（實(shí)際上這抄屬于音樂(lè)上的分類(lèi)）來(lái)源有采詩(shī)說(shuō)這種說(shuō)法，而周王朝希望借此來(lái)控制思想和借以查看政績(jī)以及提供貴族學(xué)子講學(xué)教材百。
衛(wèi)風(fēng)里面有一首《北風(fēng)》就是講勸誡之風(fēng)興起詩(shī)人攜友諷諫。風(fēng)主要是民歌，雅是正音，主要是貴族寫(xiě)作，比興手法居多。
頌主要是宗廟之歌。因此詩(shī)經(jīng)主要內(nèi)容有：婚戀詩(shī)（包括棄婦詩(shī)）、政治諷諭詩(shī)、征夫詩(shī)等。
荷馬史詩(shī)分為伊利亞特度和奧德修記。內(nèi)容主要講復(fù)仇啊、部落糾紛balala史傳由詩(shī)人荷馬根據(jù)民間故事改編，是民間吟游詩(shī)人的精華。
這點(diǎn)和詩(shī)經(jīng)知很像，都是群眾的結(jié)晶，在內(nèi)容上就沒(méi)有詩(shī)經(jīng)廣泛。再看藝術(shù)手法，很早我們就學(xué)過(guò)詩(shī)經(jīng)藝術(shù)手法 風(fēng)雅頌道^_^初中課本內(nèi)容，而荷馬史詩(shī)貴在辭章華麗、規(guī)模宏大，擅用比喻，詩(shī)經(jīng)的比興手法.最后想講二者都是現(xiàn)實(shí)主義的作品，因?yàn)槎加袑儆跀⑹略?shī)的范疇。
公元前七世紀(jì)，中國(guó)誕生了第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，其中史詩(shī) 、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。盡管它不是一人所作，但卻比古希臘著名的《荷馬史詩(shī)》的產(chǎn)生要早數(shù)百年。
總體來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)光輝的起點(diǎn)，是中國(guó)文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志。其內(nèi)容涉及中國(guó)早期社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與 反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有 所反映。《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言則是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最 重要的資料。
西方的《荷馬史詩(shī)》產(chǎn)生于公元前9至8世紀(jì)，與我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》相映，俱為世界詩(shī)壇發(fā)出璀璨的光華。無(wú)處不在，無(wú)所不知，現(xiàn)實(shí)的世界與神的世界混在一起，不分彼此?！逗神R史詩(shī)》、古希臘悲劇等都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。與古希臘相比，先秦的文學(xué)作品中很少有“個(gè)體性”存在，有的只是群體、類(lèi)。這時(shí)已有了嚴(yán)密的自上而下的政權(quán)組織形式，個(gè)人的生命存在被淹沒(méi)在國(guó)家的利益與興亡之中。修身——齊家——治國(guó)——平天下才是知識(shí)分子的理想人生。諸子散文大多是政治論文，也是一大明證。中國(guó)文學(xué)從一產(chǎn)生就帶上了“文以載道”的特點(diǎn)，不知這是文學(xué)的幸運(yùn)呢還是不幸。所以中國(guó)只會(huì)產(chǎn)生孔子、孟子式的人物，而不會(huì)產(chǎn)生荷馬、索?？死账?。就算是比較“個(gè)人化”一點(diǎn)的《詩(shī)經(jīng)》吧，仍然有《大雅》《小雅》這樣的東西存在，而一部《楚辭》更是充滿(mǎn)了“不得幫閑的悲哀”。
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