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發(fā)布時(shí)間: 2022-11-29 19:36:02
崧高·詩(shī)經(jīng)|注釋|講解|白話翻譯 【作品介紹】 《崧高》是《詩(shī)經(jīng)》里面《大雅》中的一首古詩(shī)。
這首詩(shī)《毛詩(shī)序》以為是尹吉甫美宣王，但吳闿生卻認(rèn)為是譏刺。他在《詩(shī)義會(huì)通》中說(shuō)：“案《崧高》、《烝民》二詩(shī)，微指略同。
皆譏宣王疏遠(yuǎn)賢臣，不能引以自輔，語(yǔ)雖褒美，而意指具在言外，所以為微文深意。《序》皆未能發(fā)其義。
《烝民》語(yǔ)意較顯，漢儒猶有知之者，此篇?jiǎng)t喻者益少。然二篇筆意相似，惟此為彌隱耳。
先大夫曰：迭稱王命，所以深著王之遠(yuǎn)賢。鄭箋云：‘申伯忠臣，不欲離王室。
’最得其旨。殆三家遺說(shuō)，鄭偶采及之，非毛義也。
‘不顯申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其遠(yuǎn)去也。崧高 【題解及原文】申伯封于謝，周宣王大加賞賜。
尹吉甫寫詩(shī)表示贊美，并為申伯送行。崧高維岳，駿極于天。
維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。
四國(guó)于蕃。四方于宣。
亹亹申伯，王纘之事。于邑于謝，南國(guó)是式。
王命召伯：“定申伯之宅；登是南邦，世執(zhí)其功?！?王命申伯：“式是南邦！因是謝人，以作爾庸。”
王命召伯：“徹申伯土田。”王命傅御：“遷其私人?！?/p>
申伯之功，召伯是營(yíng)。有俶其城，寢廟既成。
既成藐藐，王錫申伯：四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。王遣申伯：路車乘馬。
“我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。
往近王舅，南土是保！” 申伯信邁，王餞于郿。申伯還南，謝于誠(chéng)歸。
王命召伯：“徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行?！?/p>
申伯番番，既入于謝。徒御啴啴。
周邦咸喜：戎有良翰！不顯申伯，王之元舅，文武是憲。申伯之德，柔惠且直。
揉此萬(wàn)邦，聞?dòng)谒膰?guó)。吉甫作誦，其詩(shī)孔碩，其風(fēng)肆好，以贈(zèng)申伯。
【注釋】1、崧（松sōng）：山高大貌。嵩山，五岳之一。
《爾雅？釋山》：“泰山為東岳，華山為西岳，霍山（衡山）為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳?！?、申：《鄭箋》：“申，申侯也。
甫，甫侯也。皆以賢知入為周之楨干之臣。”
3、宣：垣（原yuán）?！多嵐{》：“四國(guó)有難，則往捍（捍hàn）御之，為之蕃屏；四方恩澤不至，則往宣暢之?！?/p>
4、纘（纂zuǎn）：繼承?！多嵐{》：“亹亹（偉wěi），勉也。
纘，繼也。”《集傳》：“使之繼其先世之事也。”
5、謝：今河南唐河縣南。《正義》：“申伯先封于申，本國(guó)近謝；今命為州牧，故改邑于謝?！?/p>
6、式：《集傳》：“式，使諸侯以為法也?！?、登：《毛傳》：“登，成也?！?/p>
《鄭箋》：“世世執(zhí)其政事傳子孫也。”8、庸：《毛傳》：“庸，城也。”
9、徹：治，測(cè)定?！都瘋鳌罚骸皬?，定其經(jīng)界，正其賦稅也?！?/p>
10、私人：《集傳》：“私人，家人也?！?1、有俶：俞樾《群經(jīng)平議》：“有俶，形容其厚也?！?/p>
12、藐藐：《毛傳》：“藐藐，美貌?！?3、蹻蹻（絕jué）：《毛傳》：“蹻蹻，壯貌?！?/p>
14、鉤膺：套在馬胸前和頸上的帶飾?！睹珎鳌罚骸板ㄗ緕huó），光明也?！?/p>
15、莫如南土：《正義》：“因告之曰：我謀度汝之所居，無(wú)如謝邑之最善。”16、近（記jì）：表語(yǔ)氣，猶“矣”。
《鄭箋》：“近，辭也。聲如彼記之子之記?！?/p>
17、邁：《鄭箋》：“邁，往也。”18、謝于誠(chéng)歸：《鄭箋》：“謝于誠(chéng)歸，誠(chéng)歸于謝?！?/p>
19、峙（制zhì）：貯備?；牐◤坺hāng）、遄（穿chuān）：糧食。
《集傳》：“峙，積?；牐Z。
遄，速也?！?0、番番（播bō）：《毛傳》：“番番，勇武貌?！?/p>
21、啴啴（灘tān）：《毛傳》：“啴啴，喜樂(lè)也?！?2、周：《鄭箋》：“周，遍也?！?/p>
23、元舅：《傳疏》：“元舅，大舅也。憲，法也。
文武是憲，言申伯既有文德，又有武功，足為法于天下也?！?4、揉：順，使順?lè)?/p>
《鄭箋》：“揉，順也。”25、誦：胡承珙（鞏gǒng）《后箋》：“此章言誦，又言詩(shī)，又言風(fēng)，三者有別，誦者可歌之名。
……詩(shī)則其本篇之詞，風(fēng)則其詞中之意?！?【白話翻譯】 嵩山高大是中岳，巍峨聳立入云層。
中岳嵩山降神靈，申伯甫侯二人生。是那申伯和甫侯，周家棟梁最有名，保衛(wèi)四方諸侯國(guó)，宣揚(yáng)教化天下寧。
申伯做事最勤敏，周王委他繼重任。建設(shè)城邑在謝地，南國(guó)奉他作準(zhǔn)繩。
周王命令召伯虎，去為申伯建新城。建成國(guó)家在南方，世世代代掌國(guó)政。
周王下令給申伯，要為南國(guó)做楷模。依靠謝地老百姓，新的城墻快建筑。
周王又命召伯虎，去為申伯治田土。王命太傅和侍御，家臣遷去一起住。
申伯遷謝大工程，召伯奉命來(lái)經(jīng)營(yíng)。城墻高大又厚實(shí)，宗廟寢殿都建成。
寢廟已成多漂亮，王對(duì)申伯行賜賞。四匹馬兒多雄壯，胸前帶飾閃金光。
王送申伯去謝城，路車四馬真漂亮。仔細(xì)考慮你住處，天下莫比南土墻。
賜你大圭尺二長(zhǎng)，作為國(guó)寶永收藏。我的娘舅放心去，確保南方萬(wàn)里疆。
申伯決定要起程，王在郿地來(lái)餞行。申伯要回南方去，決心回去住謝城。
天子命令召伯虎，申伯疆土要?jiǎng)澢?。路上干糧準(zhǔn)備好，日夜兼程馬不停。
申伯勇武貌堂堂，已進(jìn)謝邑這地方。隨從士卒喜洋洋。
全國(guó)人民都?xì)g喜，你是國(guó)家好棟梁。申伯高貴顯榮光，周王舅父不平常，文德武功作榜樣。
申伯具有好德行，溫和仁愛(ài)又端正。安撫諸侯服萬(wàn)國(guó)，天下四方傳美名。
吉甫作了這首詩(shī)，篇幅宏大語(yǔ)言精。它的含義非常好，贈(zèng)給申伯表歡慶。
更多《詩(shī)經(jīng)》。
崧高·詩(shī)經(jīng)|注釋|講解|白話翻譯【作品介紹】 《崧高》是《詩(shī)經(jīng)》里面《大雅》中的一首古詩(shī)。
這首詩(shī)《毛詩(shī)序》以為是尹吉甫美宣王，但吳闿生卻認(rèn)為是譏刺。他在《詩(shī)義會(huì)通》中說(shuō)：“案《崧高》、《烝民》二詩(shī)，微指略同。
皆譏宣王疏遠(yuǎn)賢臣，不能引以自輔，語(yǔ)雖褒美，而意指具在言外，所以為微文深意?！缎颉方晕茨馨l(fā)其義。
《烝民》語(yǔ)意較顯，漢儒猶有知之者，此篇?jiǎng)t喻者益少。然二篇筆意相似，惟此為彌隱耳。
先大夫曰：迭稱王命，所以深著王之遠(yuǎn)賢。鄭箋云：‘申伯忠臣，不欲離王室。
’最得其旨。殆三家遺說(shuō)，鄭偶采及之，非毛義也。
‘不顯申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其遠(yuǎn)去也。崧高【題解及原文】申伯封于謝，周宣王大加賞賜。
尹吉甫寫詩(shī)表示贊美，并為申伯送行。崧高維岳，駿極于天。
維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。
四國(guó)于蕃。四方于宣。
亹亹申伯，王纘之事。于邑于謝，南國(guó)是式。
王命召伯：“定申伯之宅；登是南邦，世執(zhí)其功?！蓖趺瓴骸笆绞悄习?！因是謝人，以作爾庸。”
王命召伯：“徹申伯土田?！蓖趺涤骸斑w其私人?！?/p>
申伯之功，召伯是營(yíng)。有俶其城，寢廟既成。
既成藐藐，王錫申伯：四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。王遣申伯：路車乘馬。
“我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。
往近王舅，南土是保！”申伯信邁，王餞于郿。申伯還南，謝于誠(chéng)歸。
王命召伯：“徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行?！?/p>
申伯番番，既入于謝。徒御啴啴。
周邦咸喜：戎有良翰！不顯申伯，王之元舅，文武是憲。申伯之德，柔惠且直。
揉此萬(wàn)邦，聞?dòng)谒膰?guó)。吉甫作誦，其詩(shī)孔碩，其風(fēng)肆好，以贈(zèng)申伯。
【注釋】1、崧（松sōng）：山高大貌。嵩山，五岳之一。
《爾雅？釋山》：“泰山為東岳，華山為西岳，霍山（衡山）為南岳，恒山為北岳，嵩山為中岳?！?、申：《鄭箋》：“申，申侯也。
甫，甫侯也。皆以賢知入為周之楨干之臣?！?/p>
3、宣：垣（原yuán）?！多嵐{》：“四國(guó)有難，則往捍（捍hàn）御之，為之蕃屏；四方恩澤不至，則往宣暢之?！?/p>
4、纘（纂zuǎn）：繼承。《鄭箋》：“亹亹（偉wěi），勉也。
纘，繼也?！薄都瘋鳌罚骸笆怪^其先世之事也?！?/p>
5、謝：今河南唐河縣南。《正義》：“申伯先封于申，本國(guó)近謝；今命為州牧，故改邑于謝?！?/p>
6、式：《集傳》：“式，使諸侯以為法也?！?、登：《毛傳》：“登，成也?！?/p>
《鄭箋》：“世世執(zhí)其政事傳子孫也?！?、庸：《毛傳》：“庸，城也。”
9、徹：治，測(cè)定?！都瘋鳌罚骸皬?，定其經(jīng)界，正其賦稅也?！?/p>
10、私人：《集傳》：“私人，家人也?！?1、有俶：俞樾《群經(jīng)平議》：“有俶，形容其厚也?！?/p>
12、藐藐：《毛傳》：“藐藐，美貌?！?3、蹻蹻（絕jué）：《毛傳》：“蹻蹻，壯貌?！?/p>
14、鉤膺：套在馬胸前和頸上的帶飾?！睹珎鳌罚骸板ㄗ緕huó），光明也。”
15、莫如南土：《正義》：“因告之曰：我謀度汝之所居，無(wú)如謝邑之最善?！?6、近（記jì）：表語(yǔ)氣，猶“矣”。
《鄭箋》：“近，辭也。聲如彼記之子之記。”
17、邁：《鄭箋》：“邁，往也?！?8、謝于誠(chéng)歸：《鄭箋》：“謝于誠(chéng)歸，誠(chéng)歸于謝?！?/p>
19、峙（制zhì）：貯備?；牐◤坺hāng）、遄（穿chuān）：糧食。
《集傳》：“峙，積?；?，糧。
遄，速也?！?0、番番（播bō）：《毛傳》：“番番，勇武貌?！?/p>
21、啴啴（灘tān）：《毛傳》：“啴啴，喜樂(lè)也?！?2、周：《鄭箋》：“周，遍也?！?/p>
23、元舅：《傳疏》：“元舅，大舅也。憲，法也。
文武是憲，言申伯既有文德，又有武功，足為法于天下也?！?4、揉：順，使順?lè)?/p>
《鄭箋》：“揉，順也?！?5、誦：胡承珙（鞏gǒng）《后箋》：“此章言誦，又言詩(shī)，又言風(fēng)，三者有別，誦者可歌之名。
……詩(shī)則其本篇之詞，風(fēng)則其詞中之意?！薄景自挿g】嵩山高大是中岳，巍峨聳立入云層。
中岳嵩山降神靈，申伯甫侯二人生。是那申伯和甫侯，周家棟梁最有名，保衛(wèi)四方諸侯國(guó)，宣揚(yáng)教化天下寧。
申伯做事最勤敏，周王委他繼重任。建設(shè)城邑在謝地，南國(guó)奉他作準(zhǔn)繩。
周王命令召伯虎，去為申伯建新城。建成國(guó)家在南方，世世代代掌國(guó)政。
周王下令給申伯，要為南國(guó)做楷模。依靠謝地老百姓，新的城墻快建筑。
周王又命召伯虎，去為申伯治田土。王命太傅和侍御，家臣遷去一起住。
申伯遷謝大工程，召伯奉命來(lái)經(jīng)營(yíng)。城墻高大又厚實(shí)，宗廟寢殿都建成。
寢廟已成多漂亮，王對(duì)申伯行賜賞。四匹馬兒多雄壯，胸前帶飾閃金光。
王送申伯去謝城，路車四馬真漂亮。仔細(xì)考慮你住處，天下莫比南土墻。
賜你大圭尺二長(zhǎng)，作為國(guó)寶永收藏。我的娘舅放心去，確保南方萬(wàn)里疆。
申伯決定要起程，王在郿地來(lái)餞行。申伯要回南方去，決心回去住謝城。
天子命令召伯虎，申伯疆土要?jiǎng)澢濉Ｂ飞细杉Z準(zhǔn)備好，日夜兼程馬不停。
申伯勇武貌堂堂，已進(jìn)謝邑這地方。隨從士卒喜洋洋。
全國(guó)人民都?xì)g喜，你是國(guó)家好棟梁。申伯高貴顯榮光，周王舅父不平常，文德武功作榜樣。
申伯具有好德行，溫和仁愛(ài)又端正。安撫諸侯服萬(wàn)國(guó)，天下四方傳美名。
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這句話的意思是：巍峨的山峰以四岳為尊長(zhǎng)，四岳之高峻可達(dá)九天之上！
出處：《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》
選段：
崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生百甫及申。維申及甫，維周之翰。四國(guó)于蕃。四方于宣。
譯文：
巍峨的山峰以四岳為尊度長(zhǎng)，四岳之高峻可達(dá)九天之上！高峻的四岳之上降下神靈，由此誕生甫侯申伯二賢良。甫侯和申伯這兩位賢問(wèn)良臣，不愧為我大周王朝之棟梁，他們領(lǐng)封地做諸國(guó)的屏障，不辭辛苦布王恩澤于四方。
擴(kuò)展資料：
作者是以王命為線索，以申伯受封之事為中心，基本按照事件發(fā)展的經(jīng)過(guò)來(lái)進(jìn)行敘寫的。但由于要表示宣王對(duì)申伯的寵眷倚重，故詩(shī)中又每事答申言，不厭句義重復(fù)，可以說(shuō)這是《大雅·崧高》一詩(shī)的顯著特征。
《大雅·崧高》表面上反映的專是如何鎮(zhèn)守穩(wěn)定南方的戰(zhàn)略，深層次來(lái)說(shuō)也反映了一個(gè)國(guó)家的人才戰(zhàn)略逐步趨向成熟，君臣能各司其位，各安其所，各盡其才，這是宣王時(shí)期的特征，也是每一個(gè)強(qiáng)盛屬王朝的相似點(diǎn)。
參考資料來(lái)源：百度百科——大雅·崧高
“于”與名詞、代詞或名詞性詞組結(jié)合起來(lái)組成介賓結(jié)構(gòu)，在句中充當(dāng)狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ). 1.引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的處所. ⑴表示動(dòng)作行為在何處發(fā)生、出現(xiàn)或進(jìn)行. A.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)用于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“在”，或仍作“于”. 例：身直為閨合之臣，寧得自引深藏于巖穴邪（《報(bào)任安書(shū)》） B.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)用于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之前，作狀語(yǔ).可譯為“在”. 例：韓遂等起涼州，復(fù)為中郎將，西拒遂.于望垣硤北，為羌、胡數(shù)萬(wàn)人所圍，糧食乏絕（《三國(guó)志·魏書(shū)·呂布傳》） ⑵引進(jìn)行為動(dòng)作的起始處所或來(lái)源.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)用于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“從”“由”“自”等. 例：公子自度終不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡（《信陵君竊符救趙》） ⑶引進(jìn)動(dòng)作行為到達(dá)的處所.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)用于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“至”“到”等. 例：平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰（《信陵君竊符救趙》） 2.引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的時(shí)間. ⑴表示動(dòng)作行為在何時(shí)發(fā)生或出現(xiàn).“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)既可出現(xiàn)在動(dòng)詞謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)，也可出現(xiàn)在動(dòng)詞謂語(yǔ)后作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“在”. 例：故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入，削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也（《報(bào)任安書(shū)》） ⑵表示動(dòng)作行為延續(xù)或終止的時(shí)間.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)常用在動(dòng)詞謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“到……時(shí)”“至”，或仍作“于”. 例：夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭棰之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎（《報(bào)任安書(shū)》） 3.引進(jìn)動(dòng)作行為的內(nèi)容.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“以”“把”等. 例：今予其敷心腹賢腸，歷告爾百姓于朕志（《尚書(shū)·盤庚下》） 4.引進(jìn)動(dòng)作行為直接涉及的對(duì)象.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)常用在動(dòng)詞之后，作補(bǔ)語(yǔ).不必譯出. 例：少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)（《報(bào)任安書(shū)》） 5.引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，表示動(dòng)作行為向誰(shuí)而發(fā).“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞或謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“向”. 例：公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數(shù)遺魏王及公子書(shū)，請(qǐng)救于魏（《信陵君竊符救趙》） 6.引進(jìn)交付、傳遞的接受者.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“給”，或仍作“于”. 例：景公有愛(ài)女，請(qǐng)嫁于晏子（《晏子春秋·內(nèi)篇·雜下》） 7.引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的人或事物，表示人、事物與行為動(dòng)作之間的對(duì)待關(guān)系. ⑴“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“對(duì)”“對(duì)于”. 例：今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益于俗，不信，適足取辱耳（《報(bào)任安書(shū)》） ⑵“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，作狀語(yǔ).可譯為“對(duì)”“對(duì)于”. 例：灃州人張居士，于禪學(xué)有所得，臨終之歲，禪坐靜室，約其徒滿百日乃開(kāi)（《續(xù)夷堅(jiān)志·張居士》） 8.引進(jìn)與甲方動(dòng)作行為有關(guān)的乙方，表示動(dòng)作行為是甲、乙雙方共同完成或進(jìn)行的，并表示在動(dòng)作行為過(guò)程中甲方起主導(dǎo)作用，是主動(dòng)者.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“跟”“同”“與”等. 例：六年春，齊伐宋，以其不同盟于齊（《史記·齊太公世家》） 9.引進(jìn)用來(lái)比較或比擬的對(duì)象.一般用以說(shuō)明異同.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“跟”“與”等. 例：當(dāng)此之時(shí)，平原君不敢自比于人（《信陵君竊符救趙》） 10.引進(jìn)比較的對(duì)象，表示程度的比較.“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于形容詞謂語(yǔ)之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“比”. 例：人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也（《報(bào)任安書(shū)》） 11.在被動(dòng)句中引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，表示被動(dòng).“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞之后，作補(bǔ)語(yǔ).可譯為“被”. 例：懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（《屈原列傳》） 12.引進(jìn)動(dòng)作行為受益的對(duì)象，表示動(dòng)作行為為誰(shuí)而發(fā).“于”所在的介賓結(jié)構(gòu)位于動(dòng)詞之前或之后，作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ).可譯為“為”. 例：群臣不盡力于魯君者，非不能事君也（《左傳·昭公二十六年》） 按：群臣不為魯君盡力. 編輯本段二、連詞 連接詞或詞組，表示并列關(guān)系.《尚書(shū)》中用得較多.可譯為“和”“與”等. 例：告汝德之說(shuō)于罰之行（《尚書(shū)·康誥》） 按：告訴你施與恩德的說(shuō)法和施行懲罰的道理. 編輯本段三、助詞 1.用于句中，標(biāo)志賓語(yǔ)前置. 例：四國(guó)于蕃，四方于宣（《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》） 按：蕃，捍御；宣，教化.捍御四國(guó)，教化四方. 2.用于句中，位于動(dòng)詞之前，主語(yǔ)之后，有時(shí)在表時(shí)間的詞語(yǔ)或狀語(yǔ)之后.使語(yǔ)句和諧，并有加強(qiáng)詠嘆意味的作用. 例：王于興師，修我戈矛，與子同仇（《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》） 3.用于句首，有時(shí)并列用于動(dòng)詞前. 例：于疆于理，至于南海（《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》） 編輯本段四、語(yǔ)氣詞 用于句末，表示疑問(wèn)語(yǔ)氣.可譯為“嗎”等. 例：昭王曰：然則先生圣于？（《呂氏春秋·審應(yīng)》） 編輯本段五、動(dòng)詞 （1） （象形.甲骨文字形，表示氣出受阻而仍越過(guò).本義：超過(guò)） （2） 往；去 [go] 之子于歸，宜其室家.——《詩(shī)·周南·桃夭》.毛傳：“于，往也.” 予惟以爾庶邦于伐殷，逋播臣.——《書(shū)·大誥》 （3） 取 [take] 晝爾于茅，宵爾索陶.——《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》 （4） 如；好。
訴之于 是什么意思？
先來(lái)解釋訴的意思。
訴sù 【動(dòng)】（形聲。本義：告狀；控告）
有告訴，說(shuō)給人聽(tīng)的意思
還要訴告（上訴；告狀）的意思
在這里應(yīng)該告訴的意思
再來(lái)說(shuō)之于的意思，比如，付之于行動(dòng)
古漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界歷來(lái)多有關(guān)注，但卻缺乏準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。究其原因，主要是前此的研究一般只著眼于句法形式上的分析
那我們分開(kāi)來(lái)解釋，
之，用作書(shū)面語(yǔ)，代詞。
于，用于句中，標(biāo)志賓語(yǔ)前置。助詞
例：四國(guó)于蕃，四方于宣（《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》）
那訴之于眼力的意思就是眼力告訴他
溫馨提示：
