謝道韞的古詩

1. 求所有謝道韞的詩詞

謝道韞《泰山吟》 峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛宇，寂寞幽以玄。非工非復(fù)匠，云構(gòu)發(fā)自然。

器象爾何物，遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年。

曹雪芹《紅樓夢》第五回有“金陵十二釵正冊判詞”云：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”

其中“詠絮才”用的是東晉才女謝道韞的故事。據(jù)《晉書·王凝之妻謝氏傳》：“王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嘗內(nèi)集，雪驟下，叔謝安曰：‘何所擬也？’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬。

’道韞曰：‘未若柳絮因風起?！泊髳偅姵性S之。”

后世常稱贊能詩善文的女子為“詠絮才”。可惜謝道韞的詠雪佳作有句無篇。

這首《泰山吟》雖不及她的詠雪句著名，亦差可見其文才氣度。詩詠泰山，一開始就大氣磅礴。

巍峨泰山屹立神州之東，與西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遙相對峙，故有東岳之稱。作者描寫它雄偉蕃秀，高聳入云，第二句中的“沖”字，極寫泰山逶迤而上，直刺云天的氣勢，既傳神且有動感。

接著四句描繪山中景觀，“巖中間虛宇”的“間”作分隔解，表現(xiàn)天際空明，云橫崖間的景色?！霸茦?gòu)”指山中巖洞，“非工非復(fù)匠”句，作者贊美了造化之功。

這四句描寫泰山勝景，作者未事藻繪，只贊以“寂寞幽以玄”，“云構(gòu)發(fā)自然”，似偏于質(zhì)樸無文。孰不知，此正是東晉土族文人審美品評的最高標準。

據(jù)劉義慶《世說新語》，魏晉時期人物品藻就是強調(diào)“沖靜”、“玄遠”、“曠淡”、“自然英發(fā)”。當時的詩風，亦崇尚質(zhì)木玄勝。

這種質(zhì)樸審美觀的思想基礎(chǔ)是老莊之學(xué)，如《莊子·天道篇》云：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也，……樸素而天下莫能與之爭美?！痹凇犊桃馄分杏终f：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，此天地之本而道德之質(zhì)也。

淡然無極而眾美從之。”東晉時期老莊之學(xué)在士族中廣為流行，這不僅成為人物品藻的尺度，亦成了詩歌美學(xué)的準則。

所以謝道韞贊泰山以寂寞無言幽玄自然，看似質(zhì)木不文，而實質(zhì)表達了作者對峨峨泰山的最高贊美，包含著作者面對巍巍東岳的無比景仰之情。女才子在高山仰止之際，也觸發(fā)了自己的身世之感。

“器象爾何物，遂令我屢遷?！币蚓皠忧?，作者質(zhì)問時運造化，何以使她屢遭遷謫流離。

謝道韞生平行事已難詳考，此二句應(yīng)有所指不是泛泛之筆。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫恩之手，此后失親流離之苦，不難推想。

但是，作者并沒有由此歸結(jié)為自傷身世的哀嘆。“逝將宅斯宇，可以盡天年?！?/p>

面對雄峻壯偉的泰山，詩人表達的是置身山川天宇，樂享天年，將有限之生命融化于無限之美景的希望胸懷。我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉(zhuǎn)細膩見勝，而謝道韞的這首《泰山吟》，卻充滿陽剛之氣。

女才子大筆揮灑，氣度非凡，不讓須眉?！稌x書》本傳記她“風韻高邁”、“神情散朗，有林下風氣?！?/p>

這首詩正可見其一斑。（祝振玉）。

2. 求所有謝道韞的詩詞

謝道韞《泰山吟》

峨峨東岳高，秀極沖青天。

巖中間虛宇，寂寞幽以玄。

非工非復(fù)匠，云構(gòu)發(fā)自然。

器象爾何物，遂令我屢遷。

逝將宅斯宇，可以盡天年。

曹雪芹《紅樓夢》第五回有“金陵十二釵正冊判詞”云：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！逼渲小霸佇醪拧庇玫氖菛|晉才女謝道韞的故事。據(jù)《晉書·王凝之妻謝氏傳》：“王凝之妻謝道韞，聰明有才辯，嘗內(nèi)集，雪驟下，叔謝安曰：‘何所擬也？’安兄子朗曰：‘撒鹽空中差可擬。’道韞曰：‘未若柳絮因風起?！泊髳?，眾承許之。”后世常稱贊能詩善文的女子為“詠絮才”。可惜謝道韞的詠雪佳作有句無篇。這首《泰山吟》雖不及她的詠雪句著名，亦差可見其文才氣度。

詩詠泰山，一開始就大氣磅礴。巍峨泰山屹立神州之東，與西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山遙相對峙，故有東岳之稱。作者描寫它雄偉蕃秀，高聳入云，第二句中的“沖”字，極寫泰山逶迤而上，直刺云天的氣勢，既傳神且有動感。接著四句描繪山中景觀，“巖中間虛宇”的“間”作分隔解，表現(xiàn)天際空明，云橫崖間的景色?！霸茦?gòu)”指山中巖洞，“非工非復(fù)匠”句，作者贊美了造化之功。這四句描寫泰山勝景，作者未事藻繪，只贊以“寂寞幽以玄”，“云構(gòu)發(fā)自然”，似偏于質(zhì)樸無文。孰不知，此正是東晉土族文人審美品評的最高標準。據(jù)劉義慶《世說新語》，魏晉時期人物品藻就是強調(diào)“沖靜”、“玄遠”、“曠淡”、“自然英發(fā)”。當時的詩風，亦崇尚質(zhì)木玄勝。這種質(zhì)樸審美觀的思想基礎(chǔ)是老莊之學(xué)，如《莊子·天道篇》云：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也，……樸素而天下莫能與之爭美。”在《刻意篇》中又說：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，此天地之本而道德之質(zhì)也。淡然無極而眾美從之?！睎|晉時期老莊之學(xué)在士族中廣為流行，這不僅成為人物品藻的尺度，亦成了詩歌美學(xué)的準則。所以謝道韞贊泰山以寂寞無言幽玄自然，看似質(zhì)木不文，而實質(zhì)表達了作者對峨峨泰山的最高贊美，包含著作者面對巍巍東岳的無比景仰之情。

女才子在高山仰止之際，也觸發(fā)了自己的身世之感?！捌飨鬆柡挝?，遂令我屢遷?！币蚓皠忧?，作者質(zhì)問時運造化，何以使她屢遭遷謫流離。謝道韞生平行事已難詳考，此二句應(yīng)有所指不是泛泛之筆。查《晉書》本傳，道韞夫王凝之及諸子均喪于亂臣孫恩之手，此后失親流離之苦，不難推想。但是，作者并沒有由此歸結(jié)為自傷身世的哀嘆?！笆艑⒄褂睿梢员M天年?！泵鎸π劬褌サ奶┥剑娙吮磉_的是置身山川天宇，樂享天年，將有限之生命融化于無限之美景的希望胸懷。

我國古代名媛詩作，多以陰柔見長，以宛轉(zhuǎn)細膩見勝，而謝道韞的這首《泰山吟》，卻充滿陽剛之氣。女才子大筆揮灑，氣度非凡，不讓須眉?！稌x書》本傳記她“風韻高邁”、“神情散朗，有林下風氣?！边@首詩正可見其一斑。（祝振玉）

3. 謝朗和謝道韞的兩句詠雪詩那句更好

①文章開頭一句話“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”短短十五字，涵蓋了事件的時間、地點、人物及主體事件等豐富的內(nèi)容。正因為“寒雪日”“俄而雪驟”，才能引出“詠雪”的事件。

古人看重的“四美”是良辰、美景、賞心、樂事。這里良辰、美景不可拘泥地理解為春和景明、綠草如茵，在雪花飛揚的寒冷天氣中，外出不便，聚會詠雪不正是賞心樂事嗎？文中“欣然”“大笑”“樂”等詞可見其融洽、歡快、輕松的氣氛。

②對“公大笑樂”，有不同的解釋：有人認為謝太傅對兩個答案都表示滿意；有人認為“笑”前喻，“樂”后喻；有人認為謝太傅為“柳絮”一喻而“笑樂”。

文章雖然沒有明確交代謝太傅的評價，但從文末補充謝道韞的身份可以看出，作者分明是暗示讀者謝太傅更贊賞謝道韞的才氣。意在言外，確實耐人尋味。

③用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛飛”，各有千秋。有人認為“撒鹽空中”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)跟鹽比較接近，而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得更高更遠，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似，形似是基礎(chǔ)。有人認為“柳絮因風起”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊。而“撒鹽”一喻所缺乏的恰恰是意蘊。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統(tǒng)一，“柳絮”一喻就好在有意象。

4. 賞析謝道韞的詠雪詩“未若柳絮因風起”

“撒鹽空中差可擬”與“未若柳絮因風起”如何分出高下？

兄子胡兒搶先回答“撒鹽空中差可擬”，顯然是率爾以對；兄女繼之答曰“未若柳絮因風起”，乃是得到片刻的沉思，有備而來。

兄子的“撒鹽空中”確實形象感很強，但鹽為何物？給人咸澀之感，何美之有？兄女的“柳絮因風起”不但形象感強，而且輕柔、優(yōu)美、高雅，似勝兄子一籌。

所謂“差可擬”，因率爾而拿不準的心情直而言之；所謂“未若”，明顯壓兄子一頭，譬如積薪，后來居上。

兄女的“柳絮因風起”，身處隆冬寒天，恍若見到春天來了，讀之令人神清氣爽；相比之下，兄子的“撒鹽空中”則沒有遙遠的幻想，顯得淺近、鄙俗。

5. 謝道韞的詩

謝道韞長于詩文，劉孝標注《世說新語·言語》引《婦人集》說：謝道韞有文才，所著詩、賦、誄、訟， 傳于世。她的作品《隋書·經(jīng)籍志》載有詩集兩卷，已經(jīng)亡佚[8]。《藝文類聚》保存其《登山》（又名《泰山吟》）和《擬嵇中散詠松》兩首詩[9] ，《全晉文》收其《論語贊》。

謝道韞不僅詩文寫得很出色，而且她具有很高的思辯能力。魏晉時代，“人士競談玄理”（時人稱道家的《老子》、《莊子》和儒家的《易》為“三玄”），清談成為一種風氣。有的人甚至通過談玄，“累居顯職”。謝道韞雖然不想當官，對玄理卻有很深的造詣，并善于言談。據(jù)《晉書·王凝之妻謝氏》記載，有一天，王凝之的弟弟王獻之在廳堂上與客人“談議”，辯不過對方，此時身在自己房間的謝道韞聽得一清二楚，很為小叔子著急，想幫他一下，遂派遣婢女告訴王獻之要為他解圍。然而，封建時代“男女授受不親”的規(guī)矩又限制女人不能隨便拋頭露面。謝道韞就讓婢女在門前掛上青布幔，遮住自己，然后就王獻之剛才的議題與對方繼續(xù)交鋒，她旁征博引，論辯有力，最終客人理屈詞窮。