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發(fā)布時間: 2022-08-23 18:18:01
白居易詩歌的特點(diǎn)是：①通俗易懂、雅俗共賞.②常用對比手法.③注重人物描寫.白居易的詩明白如話，平易淺暢.這種平易淺切的詩歌語言，在當(dāng)時整個詩壇變革中正起到了瓦解舊的詩歌語言范型與格套的作用.他的大多數(shù)諷諫詩一吟詠一事，主題集中，人物事件高度典型化，如《賣炭翁》，直敘其事，敘述完整，情節(jié)曲折.其次，在敘事議論的結(jié)合上也有特色.多數(shù)詩是“卒章顯志”，即篇末議論.其中有幾類：一是詩人直接議論，宣泄感情，如《紅線毯》；二是將自己的優(yōu)裕生活與百姓的貧困相對比，如《觀刈麥》、《村居寒苦》，表達(dá)自責(zé)內(nèi)疚的心情；三是將百姓的饑寒與豪貴的窮奢極欲進(jìn)行對比，如《買花》、《輕肥》.再次，除了直賦其事外，還采用寓言托物的手法.。
郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的，大致可以分為三個段落。第一段落是“五四”時期。主要作為浪漫主義的天才詩人，以《女神》喊出了時代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會心緒，滿足了時代的精神需求。這是郭沫若的黃金時期，這一時期他的個性得到充分的表現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)的程度很高。這當(dāng)然跟“五四”時期特定氛圍有關(guān)，那種寬松、自由、充滿朝氣的環(huán)境也有利于形成郭沫若浪漫的人格與創(chuàng)作風(fēng)格。
第二個段落是三、四十年代，郭沫若變?yōu)椤霸娙恕鐣顒蛹摇?。由“文學(xué)革命”、“兩個口號”論爭到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，郭沫若常因其文名簇?fù)淼秸?，雖然其浪漫的個性并不宜于政界，卻也以相當(dāng)多的精力投入社會活動。他的創(chuàng)作告別了“五四”時期那種朝氣，而逐步強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)感，而浪漫主義的想像力和激情也衰落了。從文人普遍感時憂國的時代風(fēng)尚看，郭沫若這種轉(zhuǎn)變是必然的，甚至也是必要的，然而這種轉(zhuǎn)變并不適合郭沫若那種天才型、文藝型性格。郭作為浪漫詩人的心理、性格不能不被現(xiàn)實(shí)政治所扭曲、束縛，這一時期雖然也創(chuàng)作過《屈原》歷史劇這樣有影響的作品，但總的來說，郭沫若的創(chuàng)造力與時遞減。
第三個段落是中國內(nèi)地解放后，郭身居高位，雜務(wù)纏身，雖仍不時動筆，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上不足觀。
綜觀郭沫若的一生，前后期有很大變化，但郭主要以詩名世，是詩人、文人，并非政治家。他留給人們的也主要是詩。所以評價這樣一位人物，應(yīng)著眼于其詩，特別是《女神》等早期詩作。后期郭沫若最為人詬病的是表現(xiàn)太趨時，但考其心理性格特征，此“趨時”仍可說主要是文人表現(xiàn)，大可不必以政治人物的標(biāo)準(zhǔn)去要求和衡量。況且郭畢竟是一個曾經(jīng)非常真實(shí)過的人，那是一種比較徹底正視人性一切方面的真實(shí)，一種令傳統(tǒng)的沉悶心態(tài)難于忍受的真實(shí)，這就很難能可貴了。一個社會所要求的文學(xué)產(chǎn)品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天馬行空的想像力和真誠的抒情，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，現(xiàn)代文學(xué)的這兩方面都還太少。正因?yàn)檫@樣，我們應(yīng)以寬容和知人論世的態(tài)度去評說郭沫若其人其詩，理解和珍惜《女神》等“五四”文化遺產(chǎn)，而不是苛求這樣一位天才詩人。
我們是一個團(tuán)的，給我滿意吧
。
答案郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的，大致可以分為三個段落。第一段落是“五四”時期。
主要作為浪漫主義的天才詩人，以《女神》喊出了時代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會心緒，滿足了時代的精神需求。這是郭沫若的黃金時期，這一時期他的個性得到充分的表現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)的程度很高。
這當(dāng)然跟“五四”時期特定氛圍有關(guān)，那種寬松、自由、充滿朝氣的環(huán)境也有利于形成郭沫若浪漫的人格與創(chuàng)作風(fēng)格。第二個段落是三、四十年代，郭沫若變?yōu)椤霸娙恕鐣顒蛹摇薄?/p>
由“文學(xué)革命”、“兩個口號”論爭到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，郭沫若常因其文名簇?fù)淼秸?，雖然其浪漫的個性并不宜于政界，卻也以相當(dāng)多的精力投入社會活動。他的創(chuàng)作告別了“五四”時期那種朝氣，而逐步強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)感，而浪漫主義的想像力和激情也衰落了。
從文人普遍感時憂國的時代風(fēng)尚看，郭沫若這種轉(zhuǎn)變是必然的，甚至也是必要的，然而這種轉(zhuǎn)變并不適合郭沫若那種天才型、文藝型性格。郭作為浪漫詩人的心理、性格不能不被現(xiàn)實(shí)政治所扭曲、束縛，這一時期雖然也創(chuàng)作過《屈原》歷史劇這樣有影響的作品，但總的來說，郭沫若的創(chuàng)造力與時遞減。
第三個段落是中國內(nèi)地解放后，郭身居高位，雜務(wù)纏身，雖仍不時動筆，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上不足觀。綜觀郭沫若的一生，前后期有很大變化，但郭主要以詩名世，是詩人、文人，并非政治家。
他留給人們的也主要是詩。所以評價這樣一位人物，應(yīng)著眼于其詩，特別是《女神》等早期詩作。
后期郭沫若最為人詬病的是表現(xiàn)太趨時，但考其心理性格特征，此“趨時”仍可說主要是文人表現(xiàn)，大可不必以政治人物的標(biāo)準(zhǔn)去要求和衡量。況且郭畢竟是一個曾經(jīng)非常真實(shí)過的人，那是一種比較徹底正視人性一切方面的真實(shí)，一種令傳統(tǒng)的沉悶心態(tài)難于忍受的真實(shí)，這就很難能可貴了。
一個社會所要求的文學(xué)產(chǎn)品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天馬行空的想像力和真誠的抒情，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，現(xiàn)代文學(xué)的這兩方面都還太少。正因?yàn)檫@樣，我們應(yīng)以寬容和知人論世的態(tài)度去評說郭沫若其人其詩，理解和珍惜《女神》等“五四”文化遺產(chǎn)，而不是苛求這樣一位天才詩人。
郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的，大致可以分為三個段落。
第一段落是“五四”時期。主要作為浪漫主義的天才詩人，以《女神》喊出了時代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會心緒，滿足了時代的精神需求。
這是郭沫若的黃金時期，這一時期他的個性得到充分的表現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)的程度很高。這當(dāng)然跟“五四”時期特定氛圍有關(guān)，那種寬松、自由、充滿朝氣的環(huán)境也有利于形成郭沫若浪漫的人格與創(chuàng)作風(fēng)格。
第二個段落是三、四十年代，郭沫若變?yōu)椤霸娙恕鐣顒蛹摇?。由“文學(xué)革命”、“兩個口號”論爭到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，郭沫若常因其文名簇?fù)淼秸?，雖然其浪漫的個性并不宜于政界，卻也以相當(dāng)多的精力投入社會活動。
他的創(chuàng)作告別了“五四”時期那種朝氣，而逐步強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)感，而浪漫主義的想像力和激情也衰落了。從文人普遍感時憂國的時代風(fēng)尚看，郭沫若這種轉(zhuǎn)變是必然的，甚至也是必要的，然而這種轉(zhuǎn)變并不適合郭沫若那種天才型、文藝型性格。
郭作為浪漫詩人的心理、性格不能不被現(xiàn)實(shí)政治所扭曲、束縛，這一時期雖然也創(chuàng)作過《屈原》歷史劇這樣有影響的作品，但總的來說，郭沫若的創(chuàng)造力與時遞減。第三個段落是中國內(nèi)地解放后，郭身居高位，雜務(wù)纏身，雖仍不時動筆，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上不足觀。
綜觀郭沫若的一生，前后期有很大變化，但郭主要以詩名世，是詩人、文人，并非政治家。他留給人們的也主要是詩。
所以評價這樣一位人物，應(yīng)著眼于其詩，特別是《女神》等早期詩作。后期郭沫若最為人詬病的是表現(xiàn)太趨時，但考其心理性格特征，此“趨時”仍可說主要是文人表現(xiàn)，大可不必以政治人物的標(biāo)準(zhǔn)去要求和衡量。
況且郭畢竟是一個曾經(jīng)非常真實(shí)過的人，那是一種比較徹底正視人性一切方面的真實(shí)，一種令傳統(tǒng)的沉悶心態(tài)難于忍受的真實(shí)，這就很難能可貴了。一個社會所要求的文學(xué)產(chǎn)品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天馬行空的想像力和真誠的抒情，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，現(xiàn)代文學(xué)的這兩方面都還太少。
正因?yàn)檫@樣，我們應(yīng)以寬容和知人論世的態(tài)度去評說郭沫若其人其詩，理解和珍惜《女神》等“五四”文化遺產(chǎn)，而不是苛求這樣一位天才詩人。
郭沫若（1892年11月16日—1978年6月12日），清光緒十八年九月二十七日（1892年11月16日）出生于四川省樂山市觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)，漢族，原名郭開貞，字鼎堂，乳名文豹，號尚武；筆名沫若（因?yàn)樗募亦l(xiāng)有兩條河叫“沫水”和“若水”）；、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。
中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，致力于世界和平運(yùn)動，是我國現(xiàn)代著名的無產(chǎn)階級文學(xué)家、詩人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的革命家、社會活動家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖； 幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)。1914年春赴日本留學(xué)，先學(xué)醫(yī)，后從文。
畢業(yè)于日本九州帝國大學(xué)醫(yī)科。這個時期接觸了泰戈?duì)枴⒏璧?、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品?/p>
1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。
1919年五四運(yùn)動爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團(tuán)體夏社，投身于新文化運(yùn)動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。代表作詩集《女神》（1921年出版）擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，反映了“五四”時代精神，在中國文學(xué)史上開拓了新一代詩風(fēng)。
1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)造社，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國大學(xué)畢業(yè)、回國后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報(bào)》和《創(chuàng)造日》。
1923年后系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提倡無產(chǎn)階級文學(xué)。1926年參加北伐，任國民革命軍政e799bee5baa6e997aee7ad94e59b9ee7ad9431333239313539治部副主任，大革命失敗后，拒絕蔣介石的殷切拉攏，寫下《試看今日之蔣介石》的討蔣檄文后參加“八一”南昌起義。
1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《聶嫈》《卓文君》。1928年因受蔣介石通緝，旅居日本，從事中國古代史和古文字學(xué)的研究工作，著有《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》。
1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，后改任文化工作委員會主任，團(tuán)結(jié)進(jìn)步文化人士從事抗日救亡運(yùn)動。1941年“皖南事變”后，他寫了《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》、《高漸離》六部歷史劇和戰(zhàn)斗詩篇《戰(zhàn)聲集》以及雜文《甲申三百年祭》（該書后被定為中共整風(fēng)學(xué)習(xí)文件）。
1946年后，站在民主運(yùn)動前列，成為國民黨統(tǒng)治區(qū)文化界的革命旗幟。1948年當(dāng)選南京國民政府中央研究院第一屆院士，但他拒絕了這個頭銜。
新中國成立后，堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，出版了歷史劇《蔡文姬》《武則天》等多部詩集等作品，所著《奴隸制時代》等書，提出中國奴隸制和封建制的分期在春秋、戰(zhàn)國之際的見解。歷任中央人民政府委員、政務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，中國科學(xué)院院長、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部主任、歷史研究所第一所所長、中國人民保衛(wèi)世界和平委員會主席、中日友好協(xié)會名譽(yù)會長、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長、中國文聯(lián)主席等要職；郭沫若是中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協(xié)副主席。
郭沫若的重要著作還有《兩周金文辭圖錄考釋》、《金文叢考》、《卜辭通纂》等，曾在學(xué)術(shù)界引起轟動；生平著述收有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》。1978年6月12日，郭沫若在北京逝世，終年86歲。
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周國平是郭沫若之子郭世英的大學(xué)同學(xué)，在其回憶錄《歲月與性情》里，周國平提到了當(dāng)年的這樣一件舊事：某日，周到郭家，閑聊中周國平有意問郭沫若，有人把毛主席的兩句詩“莫道君行早，更有早行人”注解為“表達(dá)了毛主席對資本主義雖然發(fā)展得早、但必將被社會主義超過的堅(jiān)定信心”，您認(rèn)為如何？郭不假思索地回答：“這也太牽強(qiáng)了吧？”于是周抖開“包袱”：“這正是郭老您寫的注解呀！”郭沫若一楞，隨即哈哈大笑起來。
這件舊事包含了豐富的信息：首先，官居高位的晚年郭沫若依然保持著正常的藝術(shù)直覺，“牽強(qiáng)”與否，一眼看破，絕未象當(dāng)時某些人一樣“政治化”得成了個糊涂蟲；其次，他的文字當(dāng)然純屬阿諛拍馬，但并未傾注心力，以至于想不起某話是出于自己之口，并非挖空心思賣力討好；第三，郭沫若“入套”后的反應(yīng)不是窘迫難堪、惱羞成怒，或者強(qiáng)詞奪理、維護(hù)體面，而是“哈哈大笑”，足見其對自己的行為早有思考和判定，被人當(dāng)面給個“不好看”不但在他意料之中，并且心中已懷有可對此不予介意的有力理由——他并不是、也不可能是被奴化到了骨子里、完全失去了自我的人。
我們現(xiàn)在可以大膽猜想，郭沫若的“墮落”很可能是其很清醒地有意為之，否則不會表現(xiàn)得如此赤裸露骨。在嚴(yán)酷的政治環(huán)境和荒誕的社會現(xiàn)實(shí)中，有人“佯狂”，而郭是“佯媚”：你不是要人歌功頌德嗎？我有我的利益，有我的軟弱，要我對你抵制、抗議和斗爭，我的確做不到，但我可以萬分肉麻、無比夸張地歌頌?zāi)阋话?！看著我的這么沒有原則的“詩”，你是滿心受用，還是覺得不好意思呢？感覺到嘲諷了嗎？是，我把基本的尊嚴(yán)都丟在一邊了，后人當(dāng)然會罵我奴才走狗軟骨頭，但最重要的是，后人也許會想到，讓一個放蕩不羈的著名詩人，一個地位崇高的文學(xué)名家，一個學(xué)富五車的史學(xué)大師寫下了這樣的文字，那該是一個怎樣的時代呀……
郭沫若的創(chuàng)作生活道路是多變的，大致可以分為三個段落。
第一段落是“五四”時期。主要作為浪漫主義的天才詩人，以《女神》喊出了時代的真聲音，震醒了一代青年，釋放了被壓抑的社會心緒，滿足了時代的精神需求。
這是郭沫若的黃金時期，這一時期他的個性得到充分的表現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)的程度很高。這當(dāng)然跟“五四”時期特定氛圍有關(guān)，那種寬松、自由、充滿朝氣的環(huán)境也有利于形成郭沫若浪漫的人格與創(chuàng)作風(fēng)格。
第二個段落是三、四十年代，郭沫若變?yōu)椤霸娙恕鐣顒蛹摇?。由“文學(xué)革命”、“兩個口號”論爭到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，郭沫若常因其文名簇?fù)淼秸m然其浪漫的個性并不宜于政界，卻也以相當(dāng)多的精力投入社會活動。
他的創(chuàng)作告別了“五四”時期那種朝氣，而逐步強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)感，而浪漫主義的想像力和激情也衰落了。從文人普遍感時憂國的時代風(fēng)尚看，郭沫若這種轉(zhuǎn)變是必然的，甚至也是必要的，然而這種轉(zhuǎn)變并不適合郭沫若那種天才型、文藝型性格。
郭作為浪漫詩人的心理、性格不能不被現(xiàn)實(shí)政治所扭曲、束縛，這一時期雖然也創(chuàng)作過《屈原》歷史劇這樣有影響的作品，但總的來說，郭沫若的創(chuàng)造力與時遞減。第三個段落是中國內(nèi)地解放后，郭身居高位，雜務(wù)纏身，雖仍不時動筆，但多為應(yīng)制之作，藝術(shù)上不足觀。
綜觀郭沫若的一生，前后期有很大變化，但郭主要以詩名世，是詩人、文人，并非政治家。他留給人們的也主要是詩。
所以評價這樣一位人物，應(yīng)著眼于其詩，特別是《女神》等早期詩作。后期郭沫若最為人詬病的是表現(xiàn)太趨時，但考其心理性格特征，此“趨時”仍可說主要是文人表現(xiàn)，大可不必以政治人物的標(biāo)準(zhǔn)去要求和衡量。
況且郭畢竟是一個曾經(jīng)非常真實(shí)過的人，那是一種比較徹底正視人性一切方面的真實(shí)，一種令傳統(tǒng)的沉悶心態(tài)難于忍受的真實(shí)，這就很難能可貴了。一個社會所要求的文學(xué)產(chǎn)品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天馬行空的想像力和真誠的抒情，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，現(xiàn)代文學(xué)的這兩方面都還太少。
正因?yàn)檫@樣，我們應(yīng)以寬容和知人論世的態(tài)度去評說郭沫若其人其詩，理解和珍惜《女神》等“五四”文化遺產(chǎn)，而不是苛求這樣一位天才詩人。
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