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發(fā)布時(shí)間: 2022-11-20 09:54:05
周南》、《召南》，就是指產(chǎn)生于南方汝水、漢水一帶的樂曲。
《周獻(xiàn)、《召南》又合并簡(jiǎn)稱為《二南》。西周時(shí)期，周公。
召公分掌各地諸侯。“周南”指當(dāng)時(shí)周公所掌管之南方地區(qū)，“召南”指召公所掌管的南方地區(qū)，大致包括楚、申、隨等國(guó)家。
另外，后世還有認(rèn)為“南”是樂曲的一種，應(yīng)與風(fēng)、雅。頌并列的說法，如南宋的王質(zhì)（見《詩(shī)總聞》）、程大昌（見《考古編》卷一），近人梁?jiǎn)⒊ㄒ姟夺寚?guó)詩(shī)名義》）和陸侃如、馮沅君（見《中國(guó)詩(shī)史》<一>）等，但此說似嫌證據(jù)不足，為多數(shù)人所不取。
豳王也不是諸侯國(guó)名，豳指周人的最早發(fā)祥地之一的豳地，即今陜西省郇邑、邢縣一帶；王指周平王東遷后的國(guó)都地區(qū)，當(dāng)時(shí)稱洛邑，包括今河南省洛陽和孟縣等地區(qū)。洛邑，本東周國(guó)都，其所以列于“風(fēng)”之一，據(jù)漢鄭玄《毛詩(shī)傳箋》說：“平王東遷，政遂微弱，下列于諸侯，其詩(shī)不能復(fù)雅，而同于國(guó)風(fēng)?！?/p>
其所以通稱為國(guó)風(fēng)，是因?yàn)楣糯皣?guó)”與“域”通，除指國(guó)家外，也指地區(qū)或方域。
國(guó)風(fēng)·周南○關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之?！鸶瘃鹬?，施于中谷，維葉萋萋。
黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。
是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。言告師氏，言告言歸。
薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
○卷耳采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺頹。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣?！饦湍灸嫌袠湍荆鹚壚壑?。
樂只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。
樂只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。
樂只君子，福履成之?！痼贵褂?，詵詵兮。
宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。
宜爾子孫。繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
○桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
○兔罝肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻頡之。
○漢廣南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸。
言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思?！鹑陦炞癖巳陦?，伐其條枚。
未見君子，惄如調(diào)饑。遵彼汝墳，伐其條肄。
既見君子，不我遐棄。魴魚赪尾，王室如毀。
雖則如毀，父母孔邇?！瘅胫瑚胫?，振振公子，于嗟麟兮。
麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
國(guó)風(fēng)·召南○鵲巢維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
○采蘩于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。
被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
○草蟲喓々草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。
亦既見止，亦既覯止，我心則降。陟彼南山，言采其蕨。
未見君子，憂心惙々。亦既見止，亦既覯止，我心則說。
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。
亦既見止，亦既覯止，我心則夷?！鸩商O于以采蘋？南澗之濱。
于以采藻？于彼行潦。于以盛之？維筐及筥。
于以湘之？維锜及釜。于以奠之？宗室牖下。
誰其尸之？有齊季女?！鸶侍谋诬栏侍?，勿剪勿伐，召伯所蘢。
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。
○行露厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！○羔羊羔羊之皮，素絲五紽。
退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素絲五緎。
委蛇委蛇，自公退食。羔羊之縫，素絲五總。
委蛇委蛇，退食自公?！鹨笃淅滓笃淅?，在南山之陽。
何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之下。
何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！○摽有梅摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
○小星嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。
實(shí)命不同！嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。
實(shí)命不猶！○江有汜江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。
○野有死麕野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸？，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠。○何彼襛矣何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。
何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。其釣維何？維絲伊緡。
齊侯之子，平王之孫。○騶虞彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞。
此句出自王陽明《傳習(xí)錄》上卷：
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先生曰：“子以明道者使其反仆還淳，而貝諸行事之實(shí)乎？抑將美其言辭，而徒以譊譊于世也？天下之大亂，由虛文勝而實(shí)行衰也。使道明于天下，則六經(jīng)不必述。刪述六經(jīng)，孔子不得已也。自伏義晝卦，至于文王周公。其間言易，如連山歸藏之屬。紛紛籍籍，不知其幾。易道大亂?？鬃右蕴煜潞梦闹L(fēng)日盛，知其說之將無紀(jì)極，于是取文王周公之說而贊之。以為惟此為得其宗。于是紛紛之說盡廢。而天下之言易者始一。書詩(shī)禮樂春秋皆然。書自典謨以后，詩(shī)自二南以降，如九丘八索，一切淫哇逸蕩之詞，蓋不知其幾千百篇。
二南：指詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)中周南、召南二部分的合稱。
《詩(shī)經(jīng)》問世后，對(duì)“南”也有各種各樣的解釋：宋人程大昌在《詩(shī)論一》中指出：“蓋《南》、《雅》、《頌》，樂名也，若今樂曲之在某宮者也。
《南》有‘周’、‘召’；《頌》有‘周’、‘魯’、‘商’。本其所從得，而還以系其國(guó)土也?！?/p>
他又在《詩(shī)論二》中說：“其在當(dāng)時(shí)親見古樂者，凡舉《雅》、《頌》率參以《南》。其后《文王世子》又有所謂‘胥鼓南’者，則《南》為樂古矣?！?/p>
清人崔述在所著《讀風(fēng)偶識(shí)》中云：“《南》者詩(shī)之一體，蓋其體本起于南方，而北人效之，故名曰《南》”。他們大體上指出了《南》是《詩(shī)》中獨(dú)立的一種樂歌。
歸納起來，對(duì)《南》共有六種觀點(diǎn)：一、《南》為南化說：《毛詩(shī)·關(guān)雎序》曰：“然則《關(guān)雎》、《麟趾》之化，王者之風(fēng)。故系之周公。
南，言化自北而南也”；二、《南》為南樂說；三、《南》為南土說；四、《南》為南面說；五、《南》為詩(shī)體說；六、《南》為樂器說，《南》本是樂器（鈴）之名，后孽乳為汝、漢、沱、江一帶的南方樂調(diào)之名，是南國(guó)之風(fēng)。不妨視為《風(fēng)》詩(shī)之一體。
這六說以“南化說”為主構(gòu)成了“南”的六要素，缺一不可。
溫馨提示：
