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發(fā)布時間: 2022-10-23 17:12:01
艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象征性的事物，表現(xiàn)出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。艾青從對農(nóng)村勞動人民的熱愛和接近他們的要求出發(fā)，十多年來，一直向他們呈獻著自己最真切的詩情。
艾青的詩歌以它緊密結(jié)合現(xiàn)實的、富于戰(zhàn)斗精神的特點繼承了“五四”新文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，又以精美創(chuàng)新的藝術(shù)風格成為新詩發(fā)展的重要收獲。這里既反映了作者的藝術(shù)才能，又銘記下他嚴肅的、艱苦的藝術(shù)實踐。在他的詩歌中，飽滿的進取精神和豐富的生活經(jīng)驗帶來鮮明。艾青的詩歌具有鮮明深刻的形象，隨著詩歌結(jié)束，形象也就完成。形象，不僅指人，也包括物，以及思想等的形象化。
艾青的詩在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩句的韻腳和字數(shù)、行數(shù)的劃一，但是又運用有規(guī)律的排比、復沓，造成一種變化中的統(tǒng)一。
淺談艾青早期詩歌的藝術(shù)特點（一） --------------------------------------------------------- 文：憩園賞竹 艾青是五四以來新詩史上一位著名的詩人。
他的作品具有較強的時代性，以深沉憂郁的筆調(diào)表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容，合著時代的節(jié)拍，反映著歷史的真實。他的詩作豐富和發(fā)展了新詩的現(xiàn)實主義精神，可以說，自他起步開始就走在了堅實的革命現(xiàn)實主義道路上。
在這里，我想就艾青三十年代的詩歌創(chuàng)作，探討一下其詩的藝術(shù)特色。我認為，無論在豐富的意象，還是巧妙的抒情，亦或是形象化的語言等方面，艾青早期的詩歌在那個時期詩壇中都是別具一格的。
一 艾青早期的詩歌，以革命的現(xiàn)實主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運，同時他的詩篇又激勵著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣的國土不可侵犯而英勇斗爭。由于詩歌這一特殊的文學形式所表現(xiàn)的內(nèi)容要高度概括集中，在表達上，要求有飽滿強烈的感情和豐富飛騰的想象，因而采用豐富多彩的意象可使形象更加豐滿生動。
所謂意象，就是能寄托出某點感覺的事物、景色，是經(jīng)過了主觀再創(chuàng)造的形象，是“具體化了的感覺”。由此可見，詩的形象化離不開具體生動的描寫，也離不開作者的主觀感受。
艾青早期的詩歌，注重通過描寫具體可感的事物來引起感覺、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結(jié)成形象，形成了他早期詩歌藝術(shù)最顯著的特征之一。在閱讀艾青早期詩歌中，我發(fā)現(xiàn)，艾青所采用的意象，其外延相當豐富，就是說，他的詩歌中以現(xiàn)實主義手法對生活作真實的再現(xiàn)，所攝取的物象品種多，表現(xiàn)的范圍廣，象征的東西豐富。
譬如一九三七年初的作品《太陽》一詩有這樣幾句：“震驚沉睡的山脈，若火輪飛旋于沙丘之上，太陽向我滾來?！本褪且环N光明來臨的具體化感覺，它暗示著光明時代的到來那種不可阻擋的雄偉氣勢。
作為《太陽》起點的《春》這首詩一開頭就說：“春來了，龍華的桃花開了。”大家知道，龍華是蔣介石在上海屠殺革命者的刑場，那里淤積著無數(shù)革命烈士的鮮血，詩人在這里發(fā)現(xiàn)了詩，激起了詩情，展開他的藝術(shù)構(gòu)思，采用了一系列的意象向我們啟示：龍華的桃花是在“東方的深黑的夜里”爆開的，那些深黑的夜是“血斑點點”的，那些也里“沒有星光”、“刮著風”，人們“聽著寡婦的咽泣”。
烈士的殷紅的鮮血爆開了龍華桃樹上的蓓蕾，孕育了江南的春天。這一從“墓窟”中走來的春，是詩人透過暗夜與血跡對象征自由、勝利的春天的呼喚，是詩人生活信念的結(jié)晶。
再如《死地》里有句“大地已死了……它死在絕望里；臨終時依然睜著枯干的眼，巴望天頂落下一顆雨滴……”這就是以大地作象征的形象，刻畫出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。艾青的成名作《大堰河——我的保姆》更是運用意象的典范，全詩多處運用意象表現(xiàn)某些感覺的事物景色，給人以情景交融的感覺境界。
在詩中，詩人開門見山地點出了大堰河與“我”的特殊關(guān)系后，引入了對大堰河的回憶，集中描述了她一生悲苦的經(jīng)歷：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳墓，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅……”幾個意象分別以墳墓、瓦菲、荒園、石椅這些物象的直觀表現(xiàn)烘托出詩人對保姆大堰河悲慘身世的感念。我們知道，艾青出生在一個地主家庭，自幼被寄養(yǎng)在一位貧苦的農(nóng)婦家中，直到5歲才回到自己家中，這使他從小就感受到了農(nóng)民的艱苦生活并把自己的命運同農(nóng)民聯(lián)系在一起。
因而，當他在這天清晨，透過監(jiān)獄的窗口看到了漫天的大雪，就想起了自己的童年，想起了家鄉(xiāng)，也想起了曾經(jīng)用自己的乳汁哺育過他而今已埋進了“被雪壓著的草蓋的墳墓”的保姆——大堰河。這些意象注入了作者的主觀感受，融入了詩人的情與感，經(jīng)過艾青的主觀再創(chuàng)造，使我們讀起他的詩，感受到艾青筆下的意象描寫已經(jīng)不是單純的寫實了。
采用豐富多彩的意象表現(xiàn)豐富深刻的思想內(nèi)容，抒發(fā)深沉憂郁的感情，使抒情形象更加豐滿生動，充分體現(xiàn)了艾青獨到的藝術(shù)特色。五四啟蒙時代的郭沫若，他的詩也常用比喻、象征等手法，借助某一形象抒發(fā)感情，但他的詩中所表現(xiàn)的自然景物，表現(xiàn)的意象，大都被人化和神化了，借以直抒胸臆地表現(xiàn)自我感情。
這與艾青將意象與情與感交融、主觀與客觀有機結(jié)合的表現(xiàn)手法是不同的。與艾青同一時代的臧克家，他的詩執(zhí)著于現(xiàn)實，取材于現(xiàn)實，他比較注重以客觀的準確意象代替主觀情緒的直接發(fā)泄，從現(xiàn)實生活中捕捉具體可感的畫面構(gòu)成意象時，更傾向于單純寫實。
艾青詩歌意象的外延豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。同樣是寫太陽、春天、黎明、夜晚，同樣是寫某一具體可感的事物，艾青能夠賦予它深刻的思想內(nèi)容，從而使其詩歌在藝術(shù)與思想內(nèi)容方面形成了有機的統(tǒng)一。
例如在《雪落在中國是土地上》這首詩一開頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”接下來用擬人的手法寫道：“風，/象一個太悲哀的老婦，/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟，/用著象土地一樣古老的話/一刻。
艾青的詩歌具有鮮明深刻的形象，隨著詩歌結(jié)束，形象也就完成。
形象，不僅指人，也包括物，以及思想等的形象化。艾青的詩歌以它緊密結(jié)合現(xiàn)實的、富于戰(zhàn)斗精神的特點繼承了“五四”新文學的優(yōu)良傳統(tǒng)，又以精美創(chuàng)新的藝術(shù)風格成為新詩發(fā)展的重要收獲。
這里既反映了作者的藝術(shù)才能，又銘記下他嚴肅的、艱苦的藝術(shù)實踐。在他的詩歌中，飽滿的進取精神和豐富的生活經(jīng)驗帶來鮮明。
擴展資料 生平事跡： 1928年中學畢業(yè)后考入國立杭州西湖藝術(shù)院。1929年在林風眠校長的鼓勵下到巴黎勤工儉學，在學習繪畫的同時，接觸歐洲現(xiàn)代派詩歌。
比利時詩人凡爾哈侖給他的影響最大。1932年創(chuàng)作第一首詩《會合》，此詩以筆名“莪伽”發(fā)表于同年七月出版的《北斗》第2卷第3、4期合刊。
1932年5月回到上海，加入中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟，并組織春地畫社。7月，被捕入獄，在獄中翻譯凡爾哈侖的詩作并創(chuàng)作了名篇《大堰河——我的保姆》。
接著創(chuàng)作了《蘆笛》、《巴黎》等。1935年10月，經(jīng)保釋出獄。
1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后到武漢，寫下《雪落在中國的土地上》。1938年初到西北地區(qū)，創(chuàng)作了《北方》等著名詩篇。
同年到桂林，任《廣西日報》副刊編輯，又與戴望舒合辦詩刊《頂點》，此間較重要作品有《詩論》。1940年到重慶任育才學校文學系主任，不久赴延安，在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會工作。
此時代表作有《向太陽》等。1944年獲模范工作者獎狀，并加入中國共產(chǎn)黨，成為共產(chǎn)黨黨員。
1945年10月隨華北文藝工作團到張家口，后任華北聯(lián)合大學文藝學院領(lǐng)導工作，寫有《布谷鳥》等詩。1957年被錯劃為右派分子，1958年到黑龍江農(nóng)墾農(nóng)場勞動，1959年轉(zhuǎn)到新疆石河子墾區(qū)。
1979年徹底平反后，寫下《歸來的歌》、《光的贊歌》等大量詩歌。參考資料來源：百度百科-艾青。
生平：
艾青（1910~1996）， 現(xiàn)、當代詩人。原名蔣海澄，筆名莪加、克阿、林壁等。浙江金華人。自幼由一位貧苦農(nóng)婦養(yǎng)育到5歲回家。1928年入杭州國立西湖藝術(shù)學院繪畫系。翌年赴法國勤工儉學。1932年初回國，在上海加入中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟，從事革命文藝活動，不久被捕，在獄中寫了不少詩，其中的《大堰河——我的保姆》發(fā)表后引起轟動，一舉成名。1935年出獄，翌年出版了第一本詩集《大堰河》，表現(xiàn)了詩人熱愛祖國的深摯感情，泥土氣息濃郁，詩風沉雄，情調(diào)憂郁而感傷。
詩歌特點：
艾青早期的詩歌，注重通過描寫具體可感的事物來引起感覺、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結(jié)成形象，形成了他早期詩歌藝術(shù)最顯著的特征之一。
采用豐富多彩的意象表現(xiàn)豐富深刻的思想內(nèi)容，抒發(fā)深沉憂郁的感情，使抒情形象更加豐滿生動，充分體現(xiàn)了艾青獨到的藝術(shù)特色。
艾青詩歌意象的外延豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。
樸素、凝練、想象豐富、意象獨特、講究哲理，是艾青詩歌的一貫特點。
艾青是中國現(xiàn)代詩代表詩人之一，艾青詩歌以散文美，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代詩的一座高峰。
一、艾青詩歌的意象美 我們知道意象是詩歌的基本元素。詩人在創(chuàng)作詩歌作品時，賦予了意向主觀上的情感和認識。
《太陽》，艾青的這一首現(xiàn)代詩當中，其中心意象是太陽，太陽這一意象表現(xiàn)的是艾青對理想、光明、美好生活的不懈追求，從美學的角度講，艾青始終如一的謳歌：太陽、黎明、春天、光明、生命和火焰，這是艾青詩歌中的“永恒主題”，由《向太陽》、《黎明的通知》可見一斑。《我愛這片土地》，其中心意象是土地。
“我對這片土地愛得深沉”，這種樸實的詩句將艾青對祖國對人們及土地情結(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致，這是深層的愛國主義精神。從當時中國的境況來看，這種思想是當時中國人民的典型代表。
這兩個意象是艾青詩歌當中出現(xiàn)最多的意象，這些意象蘊含的主題在于愛國主義。二、艾青詩歌中的詩緒 艾青詩歌當中的一個基本要素在于“憂郁”，比如《手推車》中“枯干了的河底”、“陰暗的天穹”、“灰黃土層”、“荒漠”從這些意象看，呈現(xiàn)出灰暗的色彩從物理層面表現(xiàn)“憂郁”；而在精神層面“寒冷”“靜寂”“悲哀”這些詞語結(jié)合灰暗色彩的意象，形成憂郁的詩緒。
比如《雪落在中國的土地上》當中“老婦”“雪夜”“小油燈”“破爛的烏篷船”等意象，都在表現(xiàn)著艾青式的憂郁。艾青詩歌當中的憂郁雖然給人的審美感受比較特殊，但這種特殊區(qū)別于西方憂郁派對憂郁美的極致追求，艾青詩歌當中的憂郁美并不刻意，而是在自然當中流露。
三、獨具特色的表現(xiàn)手法 艾青詩歌當中的另一大特點就在于散文美。也是基于散文美，艾青詩歌達到了中國現(xiàn)代自由體詩的高峰，從其詩歌來看，沒有華麗的辭藻，沒有押韻，沒有整齊的格式，表現(xiàn)得更加自由，這是現(xiàn)代新詩幾十年發(fā)展中的新成果。
艾青詩歌給人以一種讀散文的感覺，形散而神不散，比如《大堰河———我的保姆》這首自由體長詩，全詩不押韻，多用排比等手法，形成詩的散文美。艾青詩歌蘊含著強烈的愛國主義及向往美好生活、光明、理想的思想情感，以“散文美”將其詩歌推向了中國現(xiàn)代自由體詩的高峰。
、對“現(xiàn)實的緊密而深刻的觀照”①
五四以后，隨著民族危機感的增強，中國知識分子滋生起深沉而又緊迫的民族生存危機意識。一九三二年“一·二八”事變那一天，剛巧艾青從馬賽動身回國，深深關(guān)注著祖國、具有憂郁的詩人氣質(zhì)的艾青很快便感受到“祖國依然呻吟在屈辱中”（《詩論·在汽笛的長鳴聲中》），同年七月艾青在參加“春地畫會”的活動時被捕。在三年的牢獄生活里他寫了不少詩，出獄次年，即一九三六年他出版了第一本詩集《大堰河》。從此艾青義無反顧地投身于現(xiàn)實主義文學詩歌創(chuàng)作的熱潮之中，為苦難的祖國而歌唱。
艾青植根于現(xiàn)實社會的土壤的這一特性，在他第一本詩集出版時就受到了評論界的關(guān)注。如胡風就曾深刻地指出艾青詩歌的基本特色：“他的歌唱總是通過他的脈脈滾動的情愫……平易地然而是氣息鮮活地唱出了被現(xiàn)實生活所波動的他的情愫，唱出了被他的情愫所溫暖的現(xiàn)實生活的幾幅面影。”（《吹蘆笛的詩人》）
艾青的詩作緊貼土地，貼近現(xiàn)實的特性在以后更得到深層發(fā)展，充填著因沉重的苦難和憂郁的負荷而生發(fā)的焦灼與浩嘆，傳遞著與時代同步的憂患詩情。他嘶啞地歌唱著：“為什么我眼里常含著淚水？/因為我對這土地愛得深沉……”（《我愛這土地》），他嚴峻地發(fā)問著：“曠野啊--/你將永遠憂慮而容忍/不平而又緘默么？”（《曠野》），他震顫地感應著：“雪落在中國的土地上，/寒冷在封鎖著中國呀……”（《雪落在中國的土地上》），他虔誠地呼告著：“在時代安排給我們的/--也是自己預定給自己的/生命之終極的日子里，/我們沒有一個不是以圣潔的意志/準備著獲取在戰(zhàn)斗中死去的光榮?。 保ā洞堤栒摺罚?，他真誠地希翼著：“從遠古的墓塋/從黑暗的年代/從人類死亡之流的那邊/震驚沉睡的山脈/若火輪飛旋于沙丘之上/太陽向我滾來……”（《太陽》）。正如艾青說到的：“我們，是悲苦的種族之最悲苦的一代，多少年月積壓下來的恥辱與憤恨，將都在我們這一代來清算。我們是擔戴著歷史的多種使命的……我們寫詩，是作為一個悲苦的種族爭取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫詩?！保ā对娬摗ぴ娕c宣傳》）在這種自覺的憂患意識指導下，這些不朽的詩篇挾著對現(xiàn)實社會的深切關(guān)注、對光明理想的不懈追求、甘愿為祖國獻身的殉道精神滾滾而來，贏得了廣大戰(zhàn)斗者與有良心的中國人的衷心喜愛。
二、“給人類以朝向理想的勇氣”②
郭沫若、聞一多、艾青的愛國新詩繼承了我國古代愛國主義文學的傳統(tǒng)題材，并賦予這些共時性的基本內(nèi)容以新的光彩與活力，又在新的歷史條件下擴充了新的時代內(nèi)容.另外，三詩人的愛國詩創(chuàng)作于不同歷史時期，三詩人有各自的思想情感方式，因此他們愛國詩所反映的內(nèi)容各有側(cè)重，即使是同一題材的內(nèi)容也各有其不同的著眼點與意蘊. 艾青詩獨特的意象與主題 每一個有獨創(chuàng)性的詩人都有屬于他自己的意象：在這意象里凝聚著詩人對生活的獨特感受、觀察與認識，凝聚著詩人獨特的思想與感情。
艾青詩歌的中心意象是：土地與太陽?！巴恋亍钡囊庀罄铮壑娙藢ψ鎳蟮啬赣H最深沉的愛；愛國主義是艾青作品中永遠唱不盡的主題。
把這種感情表現(xiàn)得最為動人的，是他的《我愛這土地》。我們的祖國，貧窮落后，多災多難；生活在這塊土地上，痛苦多于歡樂，我們心中郁結(jié)著過多的“悲憤”，“無止息地吹刮著的激怒的風”；然而，這畢竟是生我養(yǎng)我的祖國！即使為她痛苦到死，也不愿意離開這土地——“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”。
這里所表達的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛國主義感情；這種感情在近代中國人民中具有典型性與普遍性。“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”，艾青的這兩句詩，真實而樸素，卻來自詩人內(nèi)心深處，來自民族生命深處，因而具有不朽的藝術(shù)生命力。
“土地”的意象還凝聚著詩人對生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動者最深沉的愛，對他們的命運的關(guān)注與探索。艾青說過：“這個無限廣闊的國家的無限豐富的農(nóng)村生活——無論舊的還是新的——都要求在新詩上有它的重要篇幅。”
艾青最真切的詩情都是獻給中國的農(nóng)民的：他的成名作《大堰河——我的保姆》，就是一個地主階級叛逆的兒子獻給他的真正母親——中國大地上善良而不幸的普通農(nóng)婦的頌歌。“大堰河”，作者說她沒有自己的名字，“她的名字就是生她的村莊的名字”，而她又是用自己的乳汁養(yǎng)育了“我”的。
這樣的描述是來自生活的，但同時又賦予了“大堰河”以某種象征的意義，簡直可以把她看作永遠與山河、村莊同在的人民的化身，或者說是中國農(nóng)民的化身。作者在描述“大堰河”的命運時，所強調(diào)的依然是她的平凡性與普遍性：不僅她的歡樂是平凡的，就是她的苦難也是平凡的，普遍的。
這是一個“沉默”的大地母親、生命的養(yǎng)育者的形象：沉默中蘊含著寬厚、仁愛、純樸與堅忍。這樣，在艾青的筆下，“大堰河”成了“大地”“母親（乳母）”“農(nóng)民”“生命”多重意象的組合（與糾結(jié)）。
這首詩可以看作是艾青的詩的宣言書：他至高無上的詩神是養(yǎng)育了他的以農(nóng)民為主體的中國普通人民，他（她）們的生命存在。在以后的詩里，詩人關(guān)注的中心，始終是與中國土地合而為一的普通農(nóng)民的命運。
于是，他寫出了“土地—農(nóng)民”受蹂躪的痛苦：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀”，“饑饉的大地，朝向陰暗的天，伸出乞援的顫抖著的兩臂”（《雪落在中國的土地上》），“在北方，乞丐用固執(zhí)的眼光凝視著你，看你吃任何食物，和你用指甲剔牙齒的樣子”（《乞丐》），這里的每一個字都震撼著讀者的靈魂。詩人更寫出了“游動于地心的熱氣”、“土地—農(nóng)民”的復活：“我們曾經(jīng)死了的大地，在明朗的天空下，已復活了！”“在它溫熱的胸膛里，重新漩流著的，將是戰(zhàn)斗的血液”（《復活的土地》）。
隨著歷史的前進，詩人終于寫出了“土地—農(nóng)民”的翻身與解放：“云從東方來，天下雨了，從東到西，從南到北，雨灑著冀中平原”，“到處都淋著雨水，到處都好像在笑”（《春雨》）。詩人正是通過對于土地的痛苦、復活與解放的描繪，真實地寫出了中國農(nóng)村現(xiàn)實的靈魂。
“太陽”的意象表現(xiàn)了詩人靈魂的另一面：對于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。詩人說過：“凡是能夠促使人類向上發(fā)展的，都是美的，都是善的，也都是詩的?！?/p>
正是從這種美學思想出發(fā)，詩人幾十年如一日地熱情謳歌著：太陽，光明，春天，黎明，生命與火焰。這正是艾青的“永恒主題”。
這一時期寫得最好的光明頌是《向太陽》與《黎明的通知》?！断蛱枴啡娋殴?jié)，共分四個段落。
一至三節(jié)，“我”從昨天來：“昨天”我生活在“精神的牢房里”，“被不停的風雨所追蹤，為無止的噩夢所糾纏”——這是對舊中國人民命運的高度概括。四至五節(jié)，正面唱出了太陽之歌。
這是“現(xiàn)代化城市”里的“太陽之歌”，詩人所要追求與表現(xiàn)的是現(xiàn)代化社會的新的理想，因此，人們從太陽里所受到的啟示是：創(chuàng)造性勞動，民主，自由，平等，博愛與革命。六至七節(jié)，歌頌“太陽照耀下”的抗日解放戰(zhàn)爭新時代里，祖國山河的蘇醒與人的新生。
詩人著重抒寫了現(xiàn)實生活中的傷兵、少女、工人及士兵的形象，寫出了他們新的精神面貌。八至九節(jié)，轉(zhuǎn)向?qū)懽约簝?nèi)心的感受，在新時代里靈魂的改造：與寂寞、彷徨與哀愁告別，勇敢地走向太陽，走向新生活。
這首詩從一個獨特的角度歌頌了抗日解放戰(zhàn)爭給民族帶來的新生?！独杳鞯耐ㄖ穭t是以一個更加樂觀、明朗的調(diào)子宣告著新的時代的來臨：“趁這。
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