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發(fā)布時間: 2022-08-18 06:48:01
答：1、“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。
黃山之美、泰山之雄、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之絕都引 人入勝，但它們顯然都不符合武林人的個性，只有華山的險峻與爽直，才是對武林人最好 的詮釋。站在華山之頂，“當(dāng)今世界誰主沉浮”的豪邁氣概與博大胸懷便了然于心，這正 是武林人所想要的情懷！2、西安的華山真奇啊，像一朵盛開的蓮花，像一匹奔騰的駿馬，又像一位羞澀的少女，真是奇 峰羅列，姿態(tài)萬千；西安的華山真陡啊，雖然每一條路的兩旁都修筑了鐵鏈和欄桿，但是 一個不小心還是有可能會栽倒下去3、登上華山極頂，天已轉(zhuǎn)晴。
放目四望，但見千峰逶迤，匍匐腳下；天地空闊，八方一色；真正 是山舞銀蛇，原馳臘像。整個世界顯得那么潔凈，一點污穢都不存在，此時，即使是最復(fù)雜 的人恐怕也頃刻失去了雜念。
站在絕頂之上，腦袋瞬間一片空蒙，大有飄飄欲仙展翅凌云飛 騰 之感。淡定片刻，一股豪氣由腳底直貫頭頂，頓時生出了“欲與天公試比高”的豪邁！4、海拔2183米的華山，是秦嶺山脈的北支脈，西起渭南，東至潼關(guān)，其高兮廣兮，居五岳之 首。
不過，稱之雄性的華山，不僅僅是因為它的高它的廣，而是從華山的峰巒之中，你的確 能體味到那雄性的氣息5、雄性的華山，也造就了充滿陽剛之氣的故事：華山西峰峰頂?shù)拇湓茖m前，有巨石中間裂開， 曰：斧劈石，旁邊立有一長柄大斧，此乃神話傳說中沉香劈山救母之處。力大無比的神勇男 兒，在你的想象中項天立地！6、游完北峰，我們向其他山峰進(jìn)發(fā)。
那就是東峰、南峰和西峰。這三座山峰在一條路上，所以 說“自古華山一條路”。
好看的也數(shù)這三座山峰。路最難走的也屬這條路。
從北峰南上， 經(jīng)“擦耳崖”、“蒼龍嶺”，過金鎖關(guān)，從這里可分別前往東、中、南、西四峰。我們跋到 金鎖關(guān)，金鎖關(guān)是建在三峰口的一座城樓般石拱門，是經(jīng)五云峰通往東、西、南峰的咽喉要 道，鎖關(guān)后則無路可通。
道家認(rèn)為，華岳為仙鄉(xiāng)神府，只有過了通天門，才算進(jìn)入仙境。7、五岳之一的華山位于陜西華陰市城南，海拔1997米，因山峰自然排列若花狀，故得名。
它 南接秦嶺，北瞰黃渭，以奇、險、峻、秀著稱于世。據(jù)《山海經(jīng)》記載：“太華之山，削成 而四方，其高五千仞，其廣十里?！?/p>
古人有云：“山無石不奇，無純石不大奇”。華山之奇 就在于它是由一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成的。
8、來到華山論劍處，仿佛看見當(dāng)年武林人在此翻云覆雨，奮力搏殺；聽著山底松濤怒吼，仿佛 聽見武林人氣壯山河的吶喊聲；攀爬懸崖峭壁，仿佛看見武林人飛檐走壁的敏捷身姿；遙望碧 云藍(lán)天，又仿佛感受到了武林人的壯志凌云與男兒情懷。9、華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢飛向云外，影倒黃河 里”，有“天外三峰”之稱。
提到險，“自古華山一條路”。其凌空架設(shè)的“長空棧道”， 懸?guī)r鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸?guī)r上開鑿的千尺 童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。
山中道路僅有南北一線，約10 公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”10、藍(lán)色的天，白色的云，淡淡的霧，綠色的樹，灰白色的山體，陡峭懸崖峭壁，直插云霄的 連綿山峰……這一切組成美景的元素，被山風(fēng)吹動著，一刻都不停息的分散再組合，一刻都 不間斷的上演著山云之戀。出處：華山論劍出自金庸先生的武俠小說《射雕英雄傳》。
原意是華山比武，引申為公開的比試或?qū)W術(shù)爭鳴。華山簡介：1、華山古稱“西岳”，雅稱“太華山”，為中國著名的五岳之一，中華文明的 發(fā)地，“中華”和“華夏”之“華”，就源于華山。
位于陜西省渭南市華陰 市，在省 會西安以東120千米處。南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有“奇險天下第一 山”的說法華山是第一批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國重點 文物保護(hù)單位。
2、華山是中華民族的圣山。中華之“華”，源于華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。
這一成果首先被孫中山所引用，創(chuàng)立“中華民國”。據(jù)清代國學(xué)大師章太炎和歷代專家學(xué)者考證：華夏民族最初形成并居住于“華山之周”，名其國土曰華，其后人跡所至，遍及九州，華之名始廣。
3、華山是道教主流全真派圣地，為“第四洞天”，也是中國民間廣泛崇奉的神祇，即西岳華山君神。共有72個半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。
4、1982年，華山被國務(wù)院頒布為首批國家級風(fēng)景名勝區(qū)；1991年，華山被國家旅游局評為四十佳旅游勝地之一；1999年，華山被中央文明委、建設(shè)部、國家旅游局命名為全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點；2004年，華山被評為中華十大名山； 2011年，華山被國家旅游局評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。2017年6月29日，華山榮膺“2017中國最受歡迎旅游景區(qū)”殊榮。
【原文】
華山
[唐]張喬
誰將倚天劍，削出倚天峰.
眾水背流急，他山相向重.
樹黏青靄合，崖夾白云濃.
一夜盆傾雨，前湫起毒龍.
【詩意】
是誰用倚天劍，削成這樣高聳陡峭的華山？
眾多河流在山后奔騰湍急，附近群山相對聳峙。
樹木間飄蕩著青色的嵐靄，巖縫中升騰起厚厚的白云。
一夜傾盆大雨之后，山前水潭的瀑布好似驚人的巨龍。
【作者簡介】
張喬（生卒年不詳），今安徽貴池人，懿宗咸通中年進(jìn)士，當(dāng)時與許棠、鄭谷、張賓等東南才子稱“咸通十哲”黃巢起義時，隱居九華山以終。其詩多寫山水自然，不乏清新之作詩清雅巧思，風(fēng)格也似賈島。
描寫“華山”的詩句有： 1.詩名【華山歌】年代：【唐】 作者：【劉禹錫】 體裁：【五古】 洪壚作高山，元氣鼓其橐。
俄然神功就，峻拔在寥廓。靈跡露指爪，殺氣見棱角。
凡木不敢生，神仙聿來托。天資帝王宅，以我為關(guān)鑰。
能令下國人，一見換神骨。高山固無限，如此方為岳。
丈夫無特達(dá)，雖貴猶碌碌。2.詩名【送田卓入華山】年代：【唐】 作者：【賈島】 體裁：【五律】 幽深足暮蟬，驚覺石床眠。
瀑布五千仞，草堂瀑布邊。壇松涓滴露，岳月泬寥天。
鶴過君須看，上頭應(yīng)有仙。3.詩名【宿華山】年代：【唐】 作者：【許棠】 體裁：【五律】 異境良難測，非仙豈合游。
星辰方滿岳，風(fēng)雨忽移舟。噴月泉垂壁，棲松鶴在樓。
因知修養(yǎng)處，不必在嵩丘。4.詩名【華山尋隱者】年代：【唐】 作者：【李頻】 體裁：【五律】 自入華山居，關(guān)東相見疏。
瓢中誰寄酒，葉上我留書。巢鳥寒棲盡，潭泉暮凍余。
長聞得藥力，此說又何如。5.詩名【華山南望春】年代：【唐】 作者：【朱景玄】 體裁：【五排】 靈岳多異狀，巉巉出虛空。
閑云戀巖壑，起滅蒼翠中。皓氣澄野水，神光秘瓊宮。
鶴巢前林雪，瀑落滿澗風(fēng)。春盡花未發(fā)，川回路難窮。
何因著山屐，鹿跡尋羊公。6.詩名【華山南廟】年代：【唐】 作者：【李益】 體裁：【五古】 陰山臨古道，古廟閉山碧。
落日春草中，搴芳薦瑤席。明靈達(dá)精意，仿佛如不隔。
巖雨神降時，回飆入松柏。常聞坑儒后，此地返秦璧。
自古害忠良，神其輔宗祏。7.詩名【縱筆】年代：【宋】 作者：【陸游】 素月徘徊牛斗間，天風(fēng)吹鶴度函關(guān)。
一年似此佳時少，喚起陳摶醉華山。8.詩名【夢華山】年代：【宋】 作者：【陸游】 路入河潼喜著鞭，華山忽到帽裙邊。
洗頭盆上云生壁，腰帶鞓前月滿川， 丹灶故基誰復(fù)識？白驢遺跡但相傳。夢魂妄想君無笑，尚擬今生得地仙。
9.詩名【華山】年代：【宋】作者：【陳摶】 半夜天香入巖谷，西風(fēng)吹落嶺頭蓮。空愛掌痕侵碧漢，無人曾嘆巨靈仙。
10.詩名【華山】年代：【宋】 作者：【寇準(zhǔn)】 只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低。
華山的人文歷史 道教文化 華山的道教宮觀很多，歷史也很悠久，早在漢武帝時就建有集靈宮，唐朝更陸續(xù)出現(xiàn)了一些由道士們自己所營建的宮觀，相傳大上方的白云宮就是唐金仙公主的修道處，至今遺跡猶存。經(jīng)過宋、元兩代的發(fā)展，到明代華山上的道教宮觀已經(jīng)很多了，香火很盛。
由于廟宇最初多建在峰頂，清康熙十六年 （公元1677年）山洪暴發(fā)，廟舍沖毀極多，故清代以后所重建的多改在峪內(nèi)。華山最主要的宮觀是 西岳廟。
該廟在華山下十里之處，華陰東五里。舊址在黃神谷。
它始 建于漢武帝時，即前面講過的集靈宮。東漢桓帝延熹八年 （公元165年）曾立《西岳華山廟碑》，言東漢統(tǒng)治者祭華、修廟、祈雨等事。
北魏興光元年（公元454年），文成帝因舊廟已毀壞不堪，便在華陰東五里處的官道北興建新廟。從北魏開始直至清代，歷代人們都不斷加以維修和擴(kuò)建。
另外還有 云臺觀和 玉泉院。云臺觀在華山下，去谷口二里，華陰南八里，為古明堂地，北周焦道廣初創(chuàng)，唐天寶年間金仙公主復(fù)修。
《華陰縣志》載： “云臺觀以云臺峰名。有二：其一為北周道士焦道廣建，其一宋建隆二年（公元961年）為陳摶建?！?/p>
陳摶初居華山，曾開辟荊榛，在觀內(nèi)居住。元、明、清歷代不斷修葺，迄今舊址還在，其東北尚有紀(jì)念陳摶的希夷祠。
玉泉院在華山的張超谷，宋仁宗皇祐年間（公元1049—1053）為紀(jì)念陳摶所建，院與玉井潛通，玉泉溪水環(huán)繞，故名。院內(nèi)有奉祀陳摶的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞，傳說是陳摶練習(xí)睡功之處，可惜早已不存。
玉泉院的規(guī)模是清朝乾隆四十二年（公元1777年）華陰知縣陸維垣所建，光緒時曾為大水沖毀，后修復(fù)。解故后，人民政府于1958年撥款重修并擴(kuò)建。
另外還有鎮(zhèn)岳宮、玉女祠、全真觀、圣母殿、毛女祠、煉丹爐、巨靈祠等等。這些廟多依山而建，結(jié)構(gòu)精巧。
1、關(guān)于華山的傳說：話說距今千余年前，正值中國歷史外的殘?zhí)莆宕鷷r期，那時的趙匡胤還只是一名普通的軍卒，整日里游手好閑，還未成為大宋朝的皇帝。
趙匡胤性好弈棋，加上他勇謀雙備，棋藝進(jìn)展得較快，等閑好手，均為他所敗，于是便有些驕傲起來，夸口說自己是天下第一高手，常發(fā)出難逢敵手之感慨。有一次趙匡胤隨軍至陜西，過華山時聞聽山上有一道士，人稱陳摶老祖，象棋下得極好，遠(yuǎn)近聞名。
趙匡胤不覺技癢，登上華山去找老道下棋。陳傳老祖見他只不過是個軍卒，不愿與之對弈。
趙匡胤一聽急了，便說要以整座華山為賭---豈料棋至殘局時，他因操之過急而漏殺一子，反被陳摶老祖反敗為勝。后人有將兩人當(dāng)時賭戰(zhàn)的象棋棋局譜流傳下來記錄，讓人難辯真?zhèn)?，棋譜記載著雙方是用"仙人指路對兵局"開局轉(zhuǎn)為"先手屏風(fēng)馬對后手屏風(fēng)馬"對陣的.要是單從棋藝的角度來講，確是象棋發(fā)展史上的一局精彩的佳構(gòu). 可是，要是單從賭注上來說這局棋所下的賭注，應(yīng)該是象棋史上有史以來賭注最大的賭博了吧！ 2、華山的傳說：劈山救母 華山西峰頂上，有一塊十余丈長的巨石齊茬茬的被截成三節(jié)，巨石旁邊插著一把七尺高、300多斤重的月牙鐵斧。
相傳這就是當(dāng)年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”，鐵斧叫“開山斧”。
故事是這樣講的。有一年，王母娘娘壽誕，大擺蟠桃會，天上的各路神仙都來赴宴、拜壽。
玉皇大帝的小女兒三圣母和殿前金童也來了，拜壽期間，他倆互相笑了一下。莊嚴(yán)的蟠桃會，怎容得這種輕薄的行為？眾仙議論紛紛，玉帝知道后，大發(fā)雷霆，把三圣母貶到西岳廟旁的雪映宮去了，金童也被打下凡間。
金童托生在一個姓劉的家中，起名劉璽，字彥昌。劉家非常喜愛劉昌，每天叫他攻讀經(jīng)文，20歲時他便中了秀才。
那年皇王開科，劉璽上京趕考，路過華陰，聞聽三圣母十分靈驗，遂進(jìn)廟求簽，問問前程。他望著三圣母秀麗、端莊的塑像，不僅肅然起敬，便恭恭敬敬地遙搖簽筒。
事不湊巧，適逢三圣母外出赴宴，看門童子不敢貿(mào)然賜簽。劉璽虔誠的抽出了第一簽，一看是個白板空簽，心中有點詫異。
抽了第二支，還是空簽。他惶恐地去抽第三支，把簽筒搖了又搖簸了又簸，久久不敢去抽，第三支簽落在地上，不看則刻，一看他滿腹希望頓時化為烏有，全身癱軟。
原來還是一支空簽。劉璽頂了定神，看了看三圣母像，提筆在墻上寫道：“劉璽提筆氣滿腔，怒怨圣母三娘娘。
連抽三簽無靈驗，枉受香煙在此間。”寫罷，揚長而去。
三圣母赴宴完畢，腳踏祥云，高高興興地回到宮里，看門童子侍奉之后，將剛才地事情講了一遍。她看了看墻上的提詩，又羞又怒，不由得罵道：“膽大的狂生，竟敢如此，不給他一點教訓(xùn)，怎知我厲害！”于是他喚來風(fēng)伯、雨師，興起雷電交加地狂風(fēng)暴雨。
劉璽正在趕路，忽然狂風(fēng)大作，烏云四起，雷鳴電閃，大雨傾盆。一軟弱書生怎經(jīng)得起風(fēng)吹雨澆，他踉踉蹌蹌，掙扎前行，終因雨大路滑，體力不支，倒在泥水之中。
這時，三圣母透過云層，看見劉璽相貌堂堂，一表人材，便產(chǎn)生了愛慕之心，馬上收起了雷雨，點化一座山莊與劉璽結(jié)為夫妻。一日，三圣母下嫁劉璽一懷有身孕的事傳到二郎神楊戩的耳朵里，這位玉皇大帝的兒子，怎容得皇妹干出這種有失體面的事。
便提起他的三刃兩尖刀，匆匆向華山腳下的雪映宮奔去。三圣母見哥哥來勢很兇，急忙施禮問安，端茶讓座，楊戩劈頭就問是否婚配凡人劉璽之事。
三圣母怎敢承認(rèn)？這時，楊戩拿出閃閃發(fā)光、寒氣逼人的寶刀，要求三圣母在寶刀上吹一口氣，三圣母嚇的顫纏嗦嗦的吹了一下。楊戩一看，果然懷了孕，大罵三圣母不知羞恥，私配凡人，違犯天條，有失仙體，馬上把她壓到華山西峰頂上的一塊大石頭下面。
劉彥昌和三圣母結(jié)為夫婦，數(shù)日之后，上京考了進(jìn)士，做了洛州知縣?？蓱z三圣母在那塊石頭下，受盡了各種苦難，生下了一個男孩起名沉香。
她怕二郎神害了沉香，包好嬰兒，寫了血書，交給丫鬟靈芝，讓她送往洛州。沉香長到10歲時，一天秦國舅的兒子秦官保，譏笑沉香沒有親娘，是個私生子。
沉香大怒，失手打死秦保官，跑回家去，向父親說了闖禍的根源，劉彥昌只得講出真實情況。沉香聽后，決心到華山救出母親，匆匆逃出洛州。
那日，呂祖在蒲團(tuán)閉目靜坐，忽覺心中翻騰，屈指一算，沉香要來華山救母，心想這是一樁義事，我要助她一舉成功。呂祖便親自前往山下等候。
沉香來到山下，見了一位道長，急忙施禮：“請問道長這山可是華山？” “問華山做什么？” “救我母親?！?“你母親是何人，現(xiàn)在哪里？” “我母親是玉帝小女兒三圣母，被舅舅楊戩壓在山上的石頭下，故到此來救?！?/p>
“去不得！去不得！楊戩乃是天上兇神，心毒手狠，武藝高強，你小小年紀(jì)，豈是他的對手，勸你罷了此念！” 沉香大瞪兩眼，說：“為了救我母親，哪怕粉身碎骨，也要和他較量一番?！?“有志氣！”呂祖向沉香說：“如不嫌棄，我愿給你傳授武藝，不知意下如何？” 沉香聽罷，滿心歡喜，急忙上前跪拜師父。
從此，便在呂祖門下學(xué)藝。他每天起早貪黑精心學(xué)練，十八般武藝，樣樣精通。
一天，呂祖外出，囑咐沉香好好習(xí)藝。沉香閉。
《古今樂錄》曰：“《華山畿》者，宋少帝時懊惱一曲，亦變曲也。少帝時，南徐
一士子，從華山畿往云陽。見客舍有女子年十八九，悅之無因，遂感心疾。母問其
故，具以啟母。母為至華山尋訪，見女具說聞感之因。脫蔽膝令母密置其席下臥之，
當(dāng)已。少日果差。忽舉席見蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，謂母曰：‘葬時車
載，從華山度?！笍钠湟?。比至女門，牛不肯前，打拍不動。女曰：‘且待須臾?！?/p>
妝點沐浴，既而出。歌曰：‘華山畿，君既為儂死，獨活為誰施盬歡若見憐時，棺
木為儂開?！讘?yīng)聲開，女透入棺，家人叩打，無如之何，乃合葬，呼曰神女冢?！?/p>
華山畿，君既為儂死，獨生為誰施。歡若見憐時，棺木為儂開。
聞歡大養(yǎng)蠶，定得幾許絲。所得何足言，奈何黑瘦為盬
夜相思，投壺不停箭，憶歡作嬌時。
開門枕水渚，三刀治一魚，歷亂傷殺汝。
未敢便相許，夜聞儂家論，不持儂與汝。
懊惱不堪止，上床解要繩，自經(jīng)屏風(fēng)里。
啼著曙，淚落枕將浮，身沈被流去。
將懊惱，石闕晝夜題，碑淚常不燥。
別后常相思，頓書千丈闕，題碑無罷時。
奈何許，所歡不在間，嬌笑向誰緒。
隔津嘆，牽牛語織女，離淚溢河漢。
啼相憶，淚如漏刻水，晝夜流不息。
故事其實是這樣的，一個南徐的士子，偶然在華山畿遇到了一位女子，從此相思成疾。書里的說法是“悅之無因，遂感心疾”。結(jié)局卻是悲劇，士子終于相思病死，遺言要葬在華山旁，于他初見那女子的地方。于是素車白馬，迤邐而行，到得山腳下，突然拉車的牛不肯走了，正是女子的家。女子出來，見了士子的棺木，沒有悲傷，沒有驚愕，很平靜地說等一下。然后回屋，梳洗、沐浴，盛裝而出，唱著這一闕歌。棺木應(yīng)聲而開，女子縱身而入，不再出來。
這故事其實是梁祝的最早版本。惟其簡單，才分外傳神，最喜歡的，是那女子盛裝沐浴的從容，以及“悅之無因”這一句話。翻譯過來便是——愛需要理由嗎？
（你葬于）華山之腳（畿是附近的意思），你既然為我而死，（我）一個人活著又為了什么呢？你倘若可憐我的處境，把棺木為我敞開（意既我即將跟隨你而去死）
其六： 懊惱不堪止，上床解要繩，自經(jīng)屏風(fēng)里。理解：為一個男人的絕情而心痛，以至于難過得解開床上的繩上吊自盡。
其七： 啼著曙，淚落枕將浮，身沈被流去。理解：
我哭著到天明。淚流的可以讓枕頭浮起來，身子將被淚水沖走。
溫馨提示：
