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發(fā)布時間: 2022-07-30 06:18:01
江南才子蘇東坡，已好久沒有與自幼出家的佛印，在一起作詩對句了。這一天，蘇東坡親自步行到佛印的寺院，見到佛印就談笑風(fēng)生，一再要求與其作詩對句。佛印扭不過只好答應(yīng)。
他倆來到上房，佛印叫徒兒泡上茶，兩人對面而坐。
蘇東坡?lián)屜日f：念善填平滄海。佛印對到：生惡地動山搖。
蘇又說：心地拳大小，唯撐大千界。印對：大千微塵子，風(fēng)吹飄虛空。
隨之蘇說：道道不離方寸間，人歇名號不得閑。印對是：所動皆是妄心造，無生涅槃何有心。
蘇接著說：唯佛亦有三不度（無緣、無善、無信）。印對說：名號無別度盡人。
兩人都相視之一笑，喝了口茶繼續(xù)對句。
蘇說：六度萬行增智慧。印對說：凡夫唯住名號中。
蘇問?。耗闾焯煨谐帜罘饐幔坑〈鹫f：吃喝睡覺樣樣作，時時唯佛在念我。
蘇又問：何知是佛在念你？印答說：是佛住在心想中。
蘇又問說：我也按佛經(jīng)中說去認(rèn)真修行，可就是心中老是疑，往生不得決定？
印回答說：讀懂自己，法要契機(jī)，不順佛愿，何生決定。
蘇至心請教說：何順佛愿往生決定？印答說：專念名號，佛施決定。
蘇東坡非常滿意感謝佛印的開示，隨口而說：生死只當(dāng)風(fēng)吹帽，無懼無恐平常心。
佛印聽后笑笑回對說：風(fēng)吹光頭本無帽，不念生死何有心。
吾有兩間房，一間賃與轉(zhuǎn)輪王，有時拉出一線路，天下妖魔不敢當(dāng)?！鹩?/p>
吾有一張琴，五條絲弦藏在腹，有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲?！K軾
在宋代的筆記文中有一個特別好的故事記載。又是說到蘇東坡和佛印，這一對冤家經(jīng)常共同出游，看到很多的世象情景，但他們有自己的解讀。有一天兩人結(jié)伴出游，走到一個隨隨便便的木匠鋪，看見這個木匠呢正在那兒做家具，拿出一個墨盒，啪一彈墨線，佛印一見，馬上就拿起這個墨盒來，做了一首詩：吾有兩間房，一間賃與轉(zhuǎn)輪王，有時拉出一線路，天下妖魔不敢當(dāng)。
這話說的是墨盒，他說我的這個房子，有一間租給了轉(zhuǎn)輪王，墨盒里不是有個輪子嗎，然后能把這線給拉出來，他說我拉出一線路的時候，天下妖魔不敢當(dāng)，為什么呢？這個墨線就是所謂規(guī)矩的矩，這一彈它給出來的就是正直，墨線代表的就是正直與準(zhǔn)則。所以他說在這樣的一個正直與準(zhǔn)則的標(biāo)準(zhǔn)制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能出來的。這就是人心中的這間房，要有一把尺子，要有公正，做人要有底線，要不超越，這才能夠做到這個世界上行為的守則。
接著蘇東坡就說：吾有一張琴，五條絲弦藏在腹，有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。蘇東坡說我也有一樣?xùn)|西，不是墨盒而是一架琴。那么五條琴弦都藏在我的肚子里，有時將來就是我自己隨心所至的時候，拿出來就彈，其實你們別人聽不到，我的心智可以聽到的聲音是盡出天下無聲曲。那么無聲的音樂，是至極的天籟，這架琴是什么，這就是我們所說的人心中感性的歡欣。每到一個風(fēng)景，每到一處地方，心中有一種悲憫之情，有一種歡欣之意可以流露出來。
其實蘇軾與佛印分別代表了中國給人格理想上的兩個支點，這就叫做依于仁，游于藝。依于仁，就是指一個君子內(nèi)心要有仁愛的準(zhǔn)則，這是一種標(biāo)準(zhǔn)，象一個墨盒彈出的墨線一樣，清清楚楚不容置疑，擺在那里作為底線；而游于藝就是人的自由境界，這個藝是藝術(shù)的藝，也就是蘇東坡心中的那架琴，一個人有了這樣一種心游萬仞可以憑借的音樂，那么他在一個寂寞的世界上，他還會不甘嗎？那么他面對所有紛紜的世象時候，他不能超越嗎？
佛印的詩作為謎語謎底就是墨盒（墨斗）
、“尸骨”未寒 一天，蘇軾和佛印乘船游覽西湖，蘇軾有心捉弄佛印，抬頭看見河邊一只狗叼著根骨頭，便寫道：“狗啃河上（和尚）骨?！狈鹩⒃娋鋪G入水中，隨即答道：“水漂東坡詩（尸）?！?/p>
其人之計 蘇軾摯友佛印，雖是出家人，卻頓頓不避酒肉。這日，佛印煎了魚下酒，正巧蘇軾登門來訪。佛印急忙把魚藏在大磬（木魚）之下。蘇軾早已聞到魚香，進(jìn)門不見，想起當(dāng)日遭黃庭堅詐戲，心里一轉(zhuǎn)計上心來，故意說道：“今日來向大師請教，向陽門第春常在的下句是什么？”佛印對老友念出人所共知的舊句深感詫異，順口說出下句：積善人家慶有余。蘇軾撫掌大笑：“既然磬（慶）里有魚（余），那就積點善，拿來共享吧”
巫山河水 一次，蘇軾約其弟蘇轍并佛印大師。三人結(jié)伴同游，佛印即興出句：無山得似巫山好。關(guān)鍵在“無”、“巫”諧音。蘇轍對上：何葉能如荷葉圓。蘇軾聽了，對弟弟說：以“何荷”對“無巫”的諧音，固然不錯，但改作這樣是否更好些：何水能如河水清。佛印與蘇轍聽了，表示贊同，以“水”對“山”，勝在對仗更加工穩(wěn)。
宋朝和尚佛印寫了一首《酒色財氣》詩
酒色財氣四道墻，人人都在里邊藏，
若是誰能跳過去，不是神仙也壽長。
南宋時出現(xiàn)題為宋蘇軾撰的《東坡居士佛印禪師語錄問答》，所記皆為蘇軾與佛印禪師往復(fù)之語。
狗啃和尚骨
有一天，蘇軾和佛印一起泛舟湖上，一邊看風(fēng)景一邊喝酒吃肉，十分快哉。兩人說笑間，蘇軾突然看到岸邊有一條狗在啃骨頭，于是靈機(jī)一動，給佛印出了個上聯(lián)“狗啃河上骨”，這個上聯(lián)一語雙關(guān)，其實是“狗啃和尚骨”，佛印聽了卻不答話，尋思了片刻，將手中的扇子扔進(jìn)了河里，這扇子是蘇軾送給他的，上面還有坡仙提的詩，蘇軾愣了片刻后哈哈大笑，原來，佛印已經(jīng)用行動做出了回答“水流東坡詩（尸）”。
東坡吃草
又一日，蘇軾去金山寺找佛印游玩，到了之后卻發(fā)現(xiàn)佛印不在，開門的是個小沙彌，蘇軾平日里跟佛印斗嘴總是吃虧，這次看他不在，就存心想要逗一下這個小沙彌，于是開口問道：“禿驢何在？“沒想到這小沙彌跟師傅一樣，十分機(jī)靈，他左顧右盼，正好看見有一頭驢在不遠(yuǎn)處吃草，于是指了指那頭驢對蘇軾說到：”東坡吃草?！疤K軾啞然失笑，果然是有其師必有其徒啊。
一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問：你看看我像什么?。糠鹩≌f：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了啞巴虧。
蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。
蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什么？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！
（二）蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數(shù)目，先把餅獻(xiàn)到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？”
佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”
（三）蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說： “佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩?zhèn)€痛快，他無論如何也來不了啦?！闭l知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預(yù)先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。
明月當(dāng)空，涼風(fēng)送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說：“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結(jié)尾?！秉S庭堅說：“好吧！”蘇東坡先說：“浮云撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？ ”黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：“蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！ ”
這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：“船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！”
蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細(xì)一 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。
蘇東坡拉著佛印就坐，說道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！” 于是，三人賞月游湖，談笑風(fēng)生。
是《佛與牛糞》的故事：
有一次，東坡到金山寺與佛印一起坐禪。坐了一個時辰，東坡覺得身心通暢，內(nèi)外舒泰，便忍不住問禪?。骸岸U師，你看我坐禪的樣子如何？”
佛印看了一下東坡，點頭贊道：“像一尊佛?！睎|坡非常高興，佛印隨口也問東坡：“你看我的坐姿如何？”蘇東坡揶揄地說：“像一堆糞！”。佛印聽了，并不動氣，只是置之一笑。
東坡高興的回家，告訴蘇小妹說：“我今天贏了佛印禪師！”蘇小妹頗不以為然的說：“哥哥，其實今天輸?shù)氖悄?。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。
擴(kuò)展資料：
賞析：
外境本無好壞美丑，好壞美丑全起于我們的自心。同樣的事物同樣的人，在不同的人眼中就有不同的印象和評價。有一個神父走進(jìn)一間酒吧，一個人看到了就批評道：“看看，現(xiàn)在的神父也如此墮落了?！倍硪粋€人卻贊嘆道：“哎呀，神父多么慈愛，竟然肯來酒吧這種地方度人?！?/p>
因此，佛教就認(rèn)為：無境唯心。就是說，一切外境感受并沒有真實體，只是依賴于人的主觀意識存在，外境是主觀意識的影現(xiàn)。
所以善良的心，看別人也總是充滿善良的；美麗的心，則隨時隨處可以發(fā)現(xiàn)生活中的美。同樣，仇恨的心看人，大都是那么可恨，抱怨的心也永遠(yuǎn)可以找到值得抱怨的理由。
因此，我們身邊的人和事，都是我們自己的鏡子，用來照出我們自己的內(nèi)心。如果你認(rèn)為你的伴侶有許多缺點，那是因為你有許多缺點；如果你認(rèn)為你的孩子叛逆不可救藥，是因為你自己還沒有學(xué)會作合格的父母。
如果你認(rèn)為你的朋友們都忘恩負(fù)意，你一定也是個忘恩負(fù)意的人；如果你認(rèn)為總有人在與你爭斗作對，其實是你自己的心不肯遠(yuǎn)離爭斗。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。
宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。
蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。
其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
參考資料：百度百科-蘇軾
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