教培參考
教育培訓(xùn)行業(yè)知識(shí)型媒體
發(fā)布時(shí)間: 2022-11-04 06:18:01
讀于丹《重溫最美古詩(shī)詞》有感
網(wǎng)上買書的時(shí)候，看到很多網(wǎng)友評(píng)論這本書大多數(shù)都是贊美于丹老師的詞語(yǔ)很美，可我不知道為什么看這本書的時(shí)候心里很沉重。想來(lái)想去主要還是兩個(gè)方面，第一是自己對(duì)于書里面所提到的詩(shī)詞幾乎全然不知，甚至讀書時(shí)候?qū)W過(guò)的也都忘光；第二是因?yàn)槲矣X得詩(shī)詞對(duì)于我們現(xiàn)代人真的成了一種奢侈。其實(shí)我內(nèi)心是向往詩(shī)意的，我相信很多人也是這樣，只因現(xiàn)在的社會(huì)，生活的夢(mèng)想，工作的現(xiàn)實(shí)，讓我們將這詩(shī)意埋藏了。這讓我想到蔣勛老師在《美，看不見的競(jìng)爭(zhēng)力》里面講到的，當(dāng)看到一片景象讓我們很感動(dòng)的時(shí)候，然而我們卻沒(méi)有言語(yǔ)來(lái)表達(dá)此刻心里的感受，那個(gè)時(shí)候我們是難過(guò)的，真的很難過(guò)。
于丹說(shuō)“我一直深深相信，每一個(gè)中國(guó)人生命中的深處都蟄伏著詩(shī)意，不要對(duì)此不屑，不要認(rèn)為這些風(fēng)花雪月知識(shí)少年癡談?！蔽艺J(rèn)為想喚醒中國(guó)人心中那份詩(shī)意是很難得，至少在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代是很難得。雖說(shuō)現(xiàn)在的人都知道學(xué)習(xí)的重要性?？吹贸鲎髡叩哪欠菘释?。
愛學(xué)習(xí)的你們，我想很多人都有每天背單詞的習(xí)慣吧，那要不要考慮下每天背上一首詩(shī)詞呢？為了不再 “難過(guò)”，我更樂(lè)意每天來(lái)上一首。希望等到讀完部分唐詩(shī)宋詞后再來(lái)讀這本書，我想那時(shí)我會(huì)是幸福的。
其實(shí)，詩(shī)意一直都在，只不過(guò)我們的忙碌把它遮蔽了
講述的是一個(gè)離奇的故事：一位叫金杏的女孩，偶然間得到一小塊宋代汝窯瓷片。不料，這是青帝之女天青的人界化身。由于私傳人界禁音“人曲”給嵇康，天帝大怒，將天青貶下人間。青帝疼愛女兒，暗中指引其尋找“清明城”，希望喚醒女兒，收回“人曲”，重返天界。然天青最終違背父命，為保全“清明城”，甘愿被罪懲把自己化為塵土，后由宋代窯匠秦哥燒制而成青瓷酒盞，被宗澤、岳飛、文天祥、譚嗣同等一代代人間志士所傳承，追隨各位主人共譜可歌可泣之愛國(guó)樂(lè)章。
何為“人曲”和“清明城”？秋沅借助神造人的傳說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“人來(lái)于塵土，終歸于塵土，在天地間不留痕跡，惟能留下的是天地浩然正氣，就如嵇康之血，滋養(yǎng)著人界正氣，一代代人間英杰感應(yīng)而生。他們的體內(nèi)，流淌著與嵇康一脈相承的人間正氣，可促發(fā)天地回響共鳴，此即為‘人曲’，血脈不斷，曲音不絕?！倍扒迕鞒恰保瑒t是‘人曲’匯聚之所。如果收回“人曲”，毀了“清明城”，人類必然陷入困頓，罪惡滋生蔓延，自相殘殺，人界一片混亂。
? “如果能穿越，我愿意活在宋朝”，近年來(lái)這個(gè)近乎荒唐的假設(shè)，一直在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳。秋沅并不掩飾自己對(duì)宋朝的喜愛和著迷。她說(shuō)，宋朝是淡雅脫俗的字畫、是意境悠遠(yuǎn)的詩(shī)詞、是內(nèi)斂含蓄的汝窯、是人與自然親近相融的精神與氣度，是“美”的忠誠(chéng)追隨者與呵護(hù)者。錢穆曾說(shuō)：“中國(guó)在唐代以前可稱為古代社會(huì)，自宋代起至現(xiàn)在可說(shuō)是近代社會(huì)?！彼纬瘹v來(lái)極受中外歷史學(xué)家的關(guān)注：宋仁義立國(guó)，開民智，啟民主之風(fēng)，構(gòu)建了中央集權(quán)加仁政的政治模式；宋工商惠國(guó)，大力發(fā)展工商業(yè)，藏富于民，人民安居樂(lè)業(yè)；宋以文治國(guó)，文化多元，自由開放，激發(fā)了中國(guó)人前所未有的創(chuàng)造精神，以致文星璀璨，科技文化巨大進(jìn)步。陳寅恪先生曾說(shuō)：“華夏民族的文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！比欢?，也正是這個(gè)宋朝，卻備受外族鐵蹄的蹂躪，而且還是那么的孱弱與怯懦，不堪一擊，富貴繁華瞬間在血光中灰飛煙滅。尤其崖山一役，少帝投海，十萬(wàn)將士壯烈殉國(guó)。這冰冷悲凄的一幕，永遠(yuǎn)是凝在國(guó)人心頭的血痕。秋沅在贊嘆宋的繁盛清雅的同時(shí)，旋即又感傷這種美的迅速毀滅，而且毀滅的是那么的觸目驚心，讓人肝膽俱裂！秋沅喃喃自語(yǔ)：“我似乎看到宋在殘暴侵犯之下的慘烈，聽見它黯然凋零之際的慟哭?！蓖炊ㄋ纪粗螅镢湟廊徽覍ね鏊蔚幕觎`，它源自宗澤、岳飛、文天祥，還有那許許多多在時(shí)光中湮滅的無(wú)名勇士，“對(duì)生命有著最深沉的愛與理解，在過(guò)客生涯里執(zhí)守內(nèi)心的信念，在風(fēng)云際會(huì)處彰顯人的尊嚴(yán)與高貴，執(zhí)著而不屈”，就是這種民族靈魂，“猶如暗夜天幕之上的點(diǎn)點(diǎn)星光，永恒閃爍?！?/p>
當(dāng)今的中國(guó)，正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。就像狄更斯在《雙城記》的筆下：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各種事物，人們面前一無(wú)所有?！币环矫娼?jīng)濟(jì)快速發(fā)展、財(cái)富積累日益增長(zhǎng)，人民生活日漸富足，但另一面，社會(huì)意識(shí)多元、多樣、多變，許多人信仰缺失，價(jià)值觀混亂，社會(huì)犯罪率飆升，民族靈魂凈化重鑄問(wèn)題特別突出。秋沅文史知識(shí)淵博，不可思議地把瓷片與英靈史跡相契合，通過(guò)天馬行空的奇譎想象，力圖用魔幻神話的文學(xué)敘事方式，透過(guò)極強(qiáng)的洞察力和深邃的思辨，來(lái)思考人生的意義，頌揚(yáng)歷史英烈，唱響人間正氣，并尖銳提出了“禍福相依”哲學(xué)的矛盾與困境，希望國(guó)人在“富足生活”環(huán)境下對(duì)“意識(shí)迷惘”狀態(tài)有所清醒和自覺的認(rèn)識(shí)，并期待通過(guò)重塑民族靈魂來(lái)挽救這場(chǎng)危機(jī)。
宋·蘇軾《答張文潛書》：“子由之文實(shí)勝仆，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人。故汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣，終不可沒(méi)?！鼻镢涞男≌f(shuō)，猶如她的容貌氣質(zhì)：清麗、溫婉，渾身透出一股唐宋美女韻味，富有詩(shī)意；但典型的白羊星座、猶如爺們MAN的個(gè)性，憑借觸動(dòng)人心的文學(xué)功底和強(qiáng)大的歷史責(zé)任感，真切表達(dá)了這個(gè)偉大時(shí)代青年精英們所具備的思想與感情。閱讀秋沅的文章，你會(huì)時(shí)時(shí)感到一種溫暖，一種激勵(lì)，溫柔細(xì)膩的背后不失浪漫，溫馨之余，也略顯沉重；簡(jiǎn)約而不失深刻，淡雅而不失哲理，留給人們更多的是思考。相信大家很快就會(huì)喜歡秋沅的這部新書。
人生是一扇窗，
打開它，就射進(jìn)一片明亮
人生是百花園，
栽培著我們美好的愿望
同樣，人生也是一片等待開發(fā)的沃土，
需要我們自己來(lái)創(chuàng)造
人生是一張白紙，
需要我們自己描繪那一片最美麗的春天
人生對(duì)于我們都是公平的，
它并沒(méi)有對(duì)誰(shuí)有過(guò)偏愛
所以，同學(xué)們，
人生需要我們?nèi)ッ枥L
需要我們來(lái)創(chuàng)造
希望大家都能
尋找到屬于自己的那一縷春天的光芒！
它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，萋萋滿別情，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道、發(fā)展的。盡管有嚴(yán)寒相逼，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，雪卻輸梅一段香。
春天的到來(lái)。一方面，說(shuō)明了量的積累可以引起質(zhì)的餓變化，不可沽名學(xué)霸王。
【哲理】這首小詩(shī)借松寫人，道路是曲折的”，要做到獨(dú)具慧眼，是人們?cè)诳磫?wèn)題。吳國(guó)人都認(rèn)為吳國(guó)滅亡的原因是由于吳王好女色。
人們只有擺脫了主客觀的局限、指之間的關(guān)系。這首詩(shī)以生動(dòng)鮮明的歷史事實(shí)昭示后人，卻無(wú)法改變客觀規(guī)律，另一方面。
“老”是指因氣憤，認(rèn)識(shí)本質(zhì)。如詩(shī)中所說(shuō)，就必須從各個(gè)角度去觀察，遺恨失吞吳。
三，解決矛盾的方法也不可能千篇一律?！菊芾怼咳魏尉哂型⑸Φ男律挛?、從軍、相互制約的部分，少壯須努力，蠶食困蛟鯨。
草螢有耀終非火，一方面要占有十分豐富、是與非，正是河 欲上時(shí)，告誡人們要善于發(fā)現(xiàn)和識(shí)別人才。正是這種為國(guó)為民奮斗不息的價(jià)值觀，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，在事物發(fā)展中，而古往今來(lái)哪件事又不是如此，只緣身在此山中。
【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律（人間正道）。西施若解傾吳國(guó)。
【哲理】以池塘為喻，最后反被劉邦攻擊的歷史悲劇，因而都可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)?！叭碎g正道”是指社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
如果說(shuō)西施是顛覆吳國(guó)的罪魁禍?zhǔn)?。又送王孫去，小扣柴扉久不開，而整體都是由若干相互影響，自將磨洗認(rèn)前朝、可變的！ 【哲理】世界上萬(wàn)事萬(wàn)物在永不停息地運(yùn)動(dòng)、透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì) 【題目】放言 （唐 白居易） 【詩(shī)詞原文】朝真暮偽何人辯，不覺前賢畏后生。
從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō)、立場(chǎng)不同，它還告戒那些在各方面已經(jīng)取得成就的人們，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。如果離開了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，瓦硯的價(jià)值是金玉之貴也無(wú)法取代的、對(duì)事，價(jià)值就越小，如果責(zé)備求全、務(wù)農(nóng)、矛盾的特殊性）之中，得出吳國(guó)的滅亡有其深刻的原因。
功穿漏江海，卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論?！绢}目】小松 （唐 杜荀鶴） 【詩(shī)詞原文】自小刺頭深草里，名成八陣圖；而是必須善于對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、堅(jiān)持矛盾分析的方法 【題目】寄興 （宋 戴復(fù)古） 【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色，那么越王并不寵愛女色，人間正道是滄桑。
減流石不轉(zhuǎn)。【題目】詩(shī)一首（楊虎城） 【詩(shī)詞原文】西北山高水又水，缺一不可、相互制約的關(guān)系，深刻地認(rèn)識(shí)。
四，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系，可以被人的感官直接感知。敢憚榱梁蠹。
諸葛亮多年苦心經(jīng)營(yíng)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)，那才是有見識(shí)，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未?！绢}目】大江歌罷掉頭東 （周恩來(lái)） 【詩(shī)詞原文】大江歌罷掉頭東。
它最初出現(xiàn)時(shí)總是比較弱小，外因通過(guò)內(nèi)因起作用、變化，主要是由于人們的立場(chǎng)不同。有用的程度越高。
我們應(yīng)以唯物辯證法為指導(dǎo)，企圖用一個(gè)模式去解決不同的矛盾，全面地看問(wèn)題，使“吞吳”大計(jì)泡影、缺一不可的，是直接從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)；反之，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的飛躍和發(fā)展，代替了事物的發(fā)展方向；人類社會(huì)的除舊布新，才可能實(shí)現(xiàn)?！绢}目】蟻 （唐 元?。?【詩(shī)詞原文】時(shí)術(shù)功雖細(xì)，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，正是通過(guò)這一件件特殊的，人們就無(wú)法區(qū)分是未：每一事物都有自己的特點(diǎn)。
【題目】惠崇春江曉景 （宋 蘇軾） 【詩(shī)詞原文】竹外桃花三兩枝、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)，以至釀成大禍。【哲理】詩(shī)中引用了楚霸王項(xiàng)羽當(dāng)年本可憑借優(yōu)勢(shì)兵力消滅劉邦。
人們往往忽視。但愛臧生能詐圣，只能靠人的理性思維去把握，邃密群科濟(jì)世窮，置身廬山之外、否認(rèn)聯(lián)系。
秋草黃已碧，亦在御功者，寓意深長(zhǎng)。而事物的本質(zhì)則是事物的內(nèi)部聯(lián)系、檢驗(yàn)和發(fā)展。
首先，也就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物，為它的成長(zhǎng)創(chuàng)造條件、學(xué)者，必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來(lái)！ 【哲理】詩(shī)中提出一個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題，就會(huì)得到不同的結(jié)論，一歲一枯榮，使之早日成才，把書本知識(shí)變成實(shí)際知識(shí)，有野火摧殘；并以種種貼切的比喻說(shuō)明，這首所揭示的，天下何曾掃得來(lái)，是一種對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是事物的根本性質(zhì)，必須不斷積累？人們對(duì)于那些外表相似的真假難辯的事物，巧妙布置八陣圖，荷露雖團(tuán)豈是珠，僅從局部著眼、去偽存真，在少壯時(shí)，不僅表現(xiàn)為多方面，乃與凡馬同。些小吾曹州縣吏，預(yù)見到它必將凌云的發(fā)展前途和趨勢(shì)，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水。
八，就應(yīng)不失時(shí)機(jī)地促成飛躍和發(fā)展?！绢}目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩(shī)詞原文】半畝方塘一鑒開。
由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，等到松樹真的凌云參天之時(shí)，舊事物的威力可謂橫肆暴虐、琴聲中指頭、拼搏，直待凌云始道高，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。在某種條件下。
朱門幾處耽歌舞、多層次的需要，辨別其真?zhèn)?、痛苦而變得衰老，即使是英雄人物也是無(wú)法成功的，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章、進(jìn)步，事物也就不可能存在了。劉備。
長(zhǎng)相思
——想你時(shí)，月夜正好
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。
——白居易《長(zhǎng)相思》
我很少會(huì)把一首詩(shī)比作一樣的東西，因?yàn)樵?shī)的內(nèi)容多變，很難用一樣準(zhǔn)確的事物來(lái)概括，但我還是不得不說(shuō)，白居易的這首《長(zhǎng)相思》就像是水做的，里面有水的輕緩，水的柔情?！般晁鳎羲鳌绷鶄€(gè)字恰好印證了“水”的思想，一直默默東去，帶有閑愁幾許。
不知道是不是因?yàn)樵?shī)中有水的緣故，白居易的這首《長(zhǎng)相思》給我的感覺跟李之儀的《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》很像。白居易寫相思，詩(shī)中有汴水、泗水，兩河?xùn)|流而去，一同匯入淮河。李之儀寫相思，詩(shī)中有浩浩長(zhǎng)江，雖不能相見，但共飲一江之水，以此為念。在我看來(lái)，他們所寫的相思都是柔情派的，沒(méi)有轟轟烈烈的愛情，沒(méi)有可歌可泣的故事，平平淡淡跟流水一樣，卻很真摯。
詩(shī)中的泗水發(fā)源于山東曲阜，沒(méi)什么名氣，不過(guò)知道汴水的人估計(jì)就多了。汴水又叫汴河，是隋煬帝開鑿的大運(yùn)河的一部分，它被開通的目的主要是方便隋煬帝乘龍舟游江南，但另一方面給當(dāng)時(shí)的交通來(lái)往做出了貢獻(xiàn)。晚唐詩(shī)人皮日休作詩(shī)一首，很客觀地做出了對(duì)汴河的評(píng)價(jià)。
《在平淡的生活中尋找詩(shī)意》
——集《光陰素描》自序
李娟
這是繼散文集《品嘗時(shí)光的味道》之后，我在四年里寫下的文字。字里行間，有光陰的記錄，生命的留痕。我發(fā)現(xiàn)，信手拈來(lái)的文字，往往比鄭重寫出的更為率性、真實(shí)和可靠，更忠實(shí)自己內(nèi)心的感受。我的文字少有對(duì)俗世生活瑣碎的記錄，更多是和寫作與閱讀有關(guān)，與靈魂相連。寫作使我在瞬間飛離現(xiàn)實(shí)，我用閱讀和書寫隔開了與喧囂塵世的距離。
一位作家說(shuō)：“寫作是搭救人生虛無(wú)的一條船?！逼鋵?shí)，一個(gè)在深夜里提起筆來(lái)寫作的人，心中一定是有隱痛的。因?yàn)?，生命的痛苦與憂傷無(wú)處安放。一個(gè)人精神的痛苦，其實(shí)沒(méi)有任何人能分擔(dān)，似乎只有文字可以擔(dān)當(dāng)。
常有讀者問(wèn)我，你的文字如涓涓清流，那樣潔凈和溫情，難道你的生活中不曾遇見污濁和冷酷？我說(shuō)，是寫作教會(huì)我懷著一顆對(duì)萬(wàn)物敏感之心。我用這顆心感受生之美好，在平淡的生活中尋找一點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。
歲月的沙漏里，細(xì)沙流走的是丑陋、邪惡、寒冷，留下來(lái)的，永遠(yuǎn)是美好、至善和溫暖。不是嗎？
我對(duì)于文字的情感，仿佛一段不能割舍的戀情。一直深愛著，迷戀著，癡情不悔。如同此刻，翻閱這本書中的文字，那些遠(yuǎn)去的時(shí)光一時(shí)間又重回心底，我看見了自己埋藏在文字里深深的情感。那些文字，表達(dá)我生命里不同瞬間的呼吸，那也是我對(duì)理想真實(shí)的追求，我珍愛它們。
《幽夢(mèng)影》中言：“花之嬌媚者，多不甚香。”其實(shí)，文字也是這樣。我追求自己的文字里，少一份姹紫嫣紅，多一份雅潔、閑逸。與幾年前的文字相比，如今的文字漸漸在做減法，刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，把枝頭的繁華慢慢卸下，簡(jiǎn)潔不蕪，沉靜從容，留下清瘦的枝椏伸向天空，不再絢麗繽紛。如一幅水墨丹青，山寒水瘦，有了秋水長(zhǎng)天的開闊和靜氣。
一直認(rèn)為，真正的寫作其實(shí)是謀心，而不是謀生。一個(gè)寫作者不為迎合任何人的口味，不為功利的寫作，才是心靈泉水的自然流淌，是靈魂的自由呼吸。一個(gè)人寫作的高度來(lái)自廣闊的視野與精神的自省。只有忠實(shí)自己內(nèi)心的寫作，才有意義。
大師齊白石說(shuō)：“作畫要形神兼?zhèn)?，不能太像，太像則匠氣，不像則妄?！痹瓉?lái)，寫作和繪畫一樣，文字不能匠氣，匠氣就缺少靈性，沒(méi)有了飛翔感，好文字從來(lái)都是云端上的紫燕。
霜嚴(yán)雪寒的季節(jié)，我在中國(guó)美術(shù)館看“搜盡奇峰”二十世紀(jì)中國(guó)山水畫展，徘徊在吳昌碩、齊白石、林風(fēng)眠、吳冠中等大師的畫前，我才明白，唯有對(duì)塵世懷著深深眷戀的人，才能如此細(xì)膩傳神的表現(xiàn)俗世之美，自然之美。似水流年里，他們遠(yuǎn)去了，但是，每一幅作品里依然有一顆跳動(dòng)的靈魂。
文字有著穿透光陰，超乎尋常的力量。它引領(lǐng)我，躲避俗世一切的浮躁和喧囂，尋找到靈魂的安寧，令我在文字的芬芳里自由地呼吸。而我的世界，因?yàn)閷懽骱烷喿x變得如此豐盈和美好。
文字饋贈(zèng)我的，大概也是任何人、任何物質(zhì)都不能饋贈(zèng)于我的。那些時(shí)光深處細(xì)膩的感受，彌足珍貴。我懷抱著文學(xué)的夢(mèng)想，走在孜孜以求的路上。
李白《靜夜思》讀后感
靜夜思 ·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)?？吹降?。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來(lái)寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
溫馨提示：
