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發(fā)布時間: 2022-09-20 14:24:01
《蝶戀花》歐陽修
紅粉佳人翻麗唱。驚起鴛鴦，兩兩飛相向。且把金尊傾美釀。休思往事成惆悵。
《西江月》辛棄疾
休唱陽關(guān)別去，只今凰詔歸來。五云兩兩望三臺。已覺精神聚會。
《虞美人》蘇軾
持杯月下花前醉。休問榮枯事。此歡能有幾人知。對酒逢花不飲、待何時。
《蝶戀花》晏幾道
碧落秋風(fēng)吹玉樹，翠節(jié)紅旌，晚過銀河路。休笑星機(jī)停弄杼，鳳幃已在云深處。
《鷓鴣天》黃庭堅
且看欲盡花經(jīng)眼，休說彈冠與掛冠。甘酒病，廢朝餐。何人得似醉中歡。十年一覺揚(yáng)州夢，為報時人洗眼看。
《臨江仙》無名氏
對客延湯餅，呼童散彩錢。休夸骨瘦與神全?？慈∠ビ窠?、已朝天。
《蝶戀花》無名氏
誰道和羹芳信遠(yuǎn)。點(diǎn)點(diǎn)微酸，已向枝頭見。休待玉英飛四散。且移疏影橫金盞。
《摸魚兒》辛棄疾
長門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。
《鷓鴣天》范成大
休舞銀貂小契丹。滿堂賓客盡關(guān)山。從今裊裊盈盈處，誰復(fù)端端正正看。
《浣溪沙》朱敦儒
乍垂羅幕乍飛鸞。好把深杯添綠酒，休拈明鏡照蒼顏。浮生難得是清歡。
《滿江紅》范成大
休把心情關(guān)樂裹，但逢節(jié)序添詩軸。笑強(qiáng)顏、風(fēng)物豈非癡，終非俗。清晝永，佳眠熟。門外事，何時足。
《浣溪沙》葉夢得
休笑山翁不住山，二年偷向此中閑。歸來贏得鬢毛斑。
《點(diǎn)絳唇》蔡伸
暫來還去。無計留春住。寶瑟重調(diào)，靜聽鶯弦語。休輕負(fù)。綺窗朱戶。好做風(fēng)光主。
《水調(diào)歌頭》韓元吉
笑談間，風(fēng)滿座，酒盈杯。仙人跨海，休問隨處是蓬萊。落日平原西望。鼓角秋深悲壯。戲馬但荒臺。細(xì)把茱萸看，一醉且徘徊。
《玉樓春》辛棄疾
思量落帽人風(fēng)度。休說當(dāng)年功紀(jì)柱。謝公直是愛東山，畢竟東山留不住。
《鷓鴣天》元好問
傾美醞，祝長年。休辭瀲滟十分圓。來年此日稱觴處，定有重孫戲膝。
《玉樓春》周邦彥
休將寶瑟寫幽懷，座上有人能顧曲。平波落照涵赬玉。畫舸亭亭浮澹淥。臨分何以祝深情，只有別離三萬斛。
休言女子非英物 夜夜龍泉壁上鳴 休將白發(fā)唱黃雞 清·秋瑾《鷓鴣天》
祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身。嗟險阻，嘆飄零，關(guān)山萬里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。
【賞析】1904年，秋瑾憤而出走，留學(xué)日本，作此詞言志。起義失敗后，清紹興府將此詞稿作為“罪狀”公布，僅此一點(diǎn)，便足證明此詞革命性之強(qiáng)。在封建社會里，認(rèn)為“女子無才便是德”，故詞人此處憤怒地譴責(zé)道“休言女子非英物”，表現(xiàn)了男女平權(quán)的先進(jìn)的民主主義思想。“龍泉”寶劍名，典出《晉書·張華傳》。以寶劍之錚錚作響，形容女子心中的不平和報國殺敵的英雄氣概，真是有聲有色，咄咄逼人！它很好地烘托了詞人的英雄形象。宋·蘇軾《浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）》：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！举p析】公元1082年正是作者謫居黃州的第三年。這年春天，他得了一場病，恢復(fù)健康以后，與其醫(yī)人龐安常（名安時）一同游覽了清泉寺。清泉寺座落在湖北境內(nèi)鳳棲山東北面的山腰上，浠水河自東北群山中蜿蜒而來，拂過鳳棲山，攝下清泉寺，向西南緩緩流去。這浠水河幾百年前還是一泓清流，因此人們又稱它為蘭溪。依山臨水的清泉寺，在龍泉、溪水的匯映下，顯得格外秀美幽靜。春夏之交，從山腳下到溪邊，遍地野花、野草，山上松林蒼翠，溪水清徹見底，一派和諧宜人的景象，令人神清氣逸，樂以忘返。然而，凄冷迷茫的蕭蕭暮雨，以及那撥動游人思鄉(xiāng)之情的杜鵑（子規(guī)：杜鵑）的呼叫聲，喚起了作者的感慨和深思：“誰道人生無再少？”蘭溪的水潺緩不斷，尚能一返常規(guī)，自東向西流去（這里把流水能西，比喻人生能再少），難道人就不能振奮精神，激流勇進(jìn)嗎？我國唐代詩人李白在他的《江上吟》一詩中就曾寫到：“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流?！蔽覈旁娭幸嘤小盎ㄓ兄亻_日，人無再少年”之句。漢水和許多河流一樣，從來未改過河道，一直是由西北向東南的；同樣，人也是不能返老還童的，這是自然規(guī)律，不依人的意志為轉(zhuǎn)移。因此這里的“西北流”，“再少年”都指的是不可能實現(xiàn)的事情。然而，作者蘇軾卻在游清泉寺中意外的發(fā)現(xiàn)了蘭溪的水向西流。他高興得不禁大笑起來，作者從自然中得到了啟示：“誰說青春一去不再返？”作者在詞中用的“誰道”“尚能”是反問，是駁斥，并以此來勉勵自己，使他在那宦海沉浮，坎坷不平的生涯中獲得了力量，堅定了生活的信心。蘇軾，別號東坡。生于1037年卒于1101年。蘇軾一生在政治上多失意，但在我國文學(xué)史上卻是一位頗有成就的大作家。他是北宋杰出的詞人、詩人，現(xiàn)存詞作三百余首。蘇詞的內(nèi)容豐富，題材多樣，既有憂國憂民、傷時感世的作品，又有詠史懷古抒發(fā)襟懷的詞章，在蘇詞中還有一些反映農(nóng)村風(fēng)光的小詞。由于蘇軾一生在政治上坎坷不平，宦海中升降沉浮，因此受主子及禪宗影響較深，所以在蘇詞豪放爽朗的基調(diào)中，也有時流露出一些虛無主義逃避現(xiàn)實的情緒。但從總體上看，他的思想還是積極向上、曠達(dá)樂觀的，像他的詞風(fēng)一樣，表現(xiàn)出豪放剛健的性格，不被政治上的失意和宦海沉浮所左右，爽朗磊落，一生充滿樂觀。在這首詞的最后，作者用了“休將白發(fā)唱黃雞”的警句，為全詞作結(jié)。這是此詞的精巧之處，詞的前幾句著重寫景、抒情，到最后一句忽然蕩開，即把主要用意放到一點(diǎn)上，悠揚(yáng)跌宕，耐人尋味?！鞍装l(fā)”，即指老年。唐代詩人白居易在他的《醉歌示妓人商玲瓏》一詩中有“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒”之句，“黃雞催曉、白日催年”意思是說“良時不再來，紅顏亦易老”，用來表示人生容易衰老。作者蘇軾在這里卻反用其意，借以自勉。說不要因為自己老了，就悲觀失望。在他看來，老年人也可以和年輕人一樣發(fā)揮充沛的生命力，以此鼓舞人生，告誡人們不嘆老，即使在失意中也要振作精神，剛毅無畏正道直行，表現(xiàn)了作者那種熱愛人生，奮發(fā)向上，開朗曠達(dá)的樂觀主義精神。因此“休將白發(fā)唱黃雞”不僅是自誡之詞，亦是勸世之語。這是許多老同志愛好這首詞的關(guān)鍵所在。它是青春、力度和自我超脫的杰作。我們讀過這首詞，不僅為他描繪的清幽秀美的春景所陶醉，同時更為他樂觀對待人生的灑脫精神所折服。“誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”。揭示了“生命雖然有限，而精神世界是無限”的道理，告誡人們不要嘆息老之將至，要用高尚情操和奮斗的精神，使生命延伸下去。生命固然可以在血?dú)夥絼傊袊娧?，?quán)位寶座上閃光，也能在暮年壯志中流霞，無冕布衣中溢彩。離開崗位的老同志更要振作精神，永不嘆老。開朗、曠達(dá)、樂觀，使你延年益壽。
休言女子非英物 夜夜龍泉壁上鳴 休將白發(fā)唱黃雞 清·秋瑾《鷓鴣天》 祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。
金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身。嗟險阻，嘆飄零，關(guān)山萬里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴?！举p析】1904年，秋瑾憤而出走，留學(xué)日本，作此詞言志。
起義失敗后，清紹興府將此詞稿作為“罪狀”公布，僅此一點(diǎn)，便足證明此詞革命性之強(qiáng)。在封建社會里，認(rèn)為“女子無才便是德”，故詞人此處憤怒地譴責(zé)道“休言女子非英物”，表現(xiàn)了男女平權(quán)的先進(jìn)的民主主義思想。
“龍泉”寶劍名，典出《晉書·張華傳》。以寶劍之錚錚作響，形容女子心中的不平和報國殺敵的英雄氣概，真是有聲有色，咄咄逼人！它很好地烘托了詞人的英雄形象。
宋·蘇軾《浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）》：山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。
【賞析】公元1082年正是作者謫居黃州的第三年。這年春天，他得了一場病，恢復(fù)健康以后，與其醫(yī)人龐安常（名安時）一同游覽了清泉寺。
清泉寺座落在湖北境內(nèi)鳳棲山東北面的山腰上，浠水河自東北群山中蜿蜒而來，拂過鳳棲山，攝下清泉寺，向西南緩緩流去。這浠水河幾百年前還是一泓清流，因此人們又稱它為蘭溪。
依山臨水的清泉寺，在龍泉、溪水的匯映下，顯得格外秀美幽靜。春夏之交，從山腳下到溪邊，遍地野花、野草，山上松林蒼翠，溪水清徹見底，一派和諧宜人的景象，令人神清氣逸，樂以忘返。
然而，凄冷迷茫的蕭蕭暮雨，以及那撥動游人思鄉(xiāng)之情的杜鵑（子規(guī)：杜鵑）的呼叫聲，喚起了作者的感慨和深思：“誰道人生無再少？”蘭溪的水潺緩不斷，尚能一返常規(guī)，自東向西流去（這里把流水能西，比喻人生能再少），難道人就不能振奮精神，激流勇進(jìn)嗎？我國唐代詩人李白在他的《江上吟》一詩中就曾寫到：“功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流?！蔽覈旁娭幸嘤小盎ㄓ兄亻_日，人無再少年”之句。
漢水和許多河流一樣，從來未改過河道，一直是由西北向東南的；同樣，人也是不能返老還童的，這是自然規(guī)律，不依人的意志為轉(zhuǎn)移。因此這里的“西北流”，“再少年”都指的是不可能實現(xiàn)的事情。
然而，作者蘇軾卻在游清泉寺中意外的發(fā)現(xiàn)了蘭溪的水向西流。他高興得不禁大笑起來，作者從自然中得到了啟示：“誰說青春一去不再返？”作者在詞中用的“誰道”“尚能”是反問，是駁斥，并以此來勉勵自己，使他在那宦海沉浮，坎坷不平的生涯中獲得了力量，堅定了生活的信心。
蘇軾，別號東坡。生于1037年卒于1101年。
蘇軾一生在政治上多失意，但在我國文學(xué)史上卻是一位頗有成就的大作家。他是北宋杰出的詞人、詩人，現(xiàn)存詞作三百余首。
蘇詞的內(nèi)容豐富，題材多樣，既有憂國憂民、傷時感世的作品，又有詠史懷古抒發(fā)襟懷的詞章，在蘇詞中還有一些反映農(nóng)村風(fēng)光的小詞。由于蘇軾一生在政治上坎坷不平，宦海中升降沉浮，因此受主子及禪宗影響較深，所以在蘇詞豪放爽朗的基調(diào)中，也有時流露出一些虛無主義逃避現(xiàn)實的情緒。
但從總體上看，他的思想還是積極向上、曠達(dá)樂觀的，像他的詞風(fēng)一樣，表現(xiàn)出豪放剛健的性格，不被政治上的失意和宦海沉浮所左右，爽朗磊落，一生充滿樂觀。在這首詞的最后，作者用了“休將白發(fā)唱黃雞”的警句，為全詞作結(jié)。
這是此詞的精巧之處，詞的前幾句著重寫景、抒情，到最后一句忽然蕩開，即把主要用意放到一點(diǎn)上，悠揚(yáng)跌宕，耐人尋味。“白發(fā)”，即指老年。
唐代詩人白居易在他的《醉歌示妓人商玲瓏》一詩中有“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒”之句，“黃雞催曉、白日催年”意思是說“良時不再來，紅顏亦易老”，用來表示人生容易衰老。
作者蘇軾在這里卻反用其意，借以自勉。說不要因為自己老了，就悲觀失望。
在他看來，老年人也可以和年輕人一樣發(fā)揮充沛的生命力，以此鼓舞人生，告誡人們不嘆老，即使在失意中也要振作精神，剛毅無畏正道直行，表現(xiàn)了作者那種熱愛人生，奮發(fā)向上，開朗曠達(dá)的樂觀主義精神。因此“休將白發(fā)唱黃雞”不僅是自誡之詞，亦是勸世之語。
這是許多老同志愛好這首詞的關(guān)鍵所在。它是青春、力度和自我超脫的杰作。
我們讀過這首詞，不僅為他描繪的清幽秀美的春景所陶醉，同時更為他樂觀對待人生的灑脫精神所折服?！罢l道人生無再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”。
揭示了“生命雖然有限，而精神世界是無限”的道理，告誡人們不要嘆息老之將至，要用高尚情操和奮斗的精神，使生命延伸下去。生命固然可以在血?dú)夥絼傊袊娧?，?quán)位寶座上閃光，也能在暮年壯志中流霞，無冕布衣中溢彩。
離開崗位的老同志更要振作精神，永不嘆老。開朗、曠達(dá)、樂觀，使你延年益壽。
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