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發(fā)布時間: 2025年01月10日 10:19
竹，號稱君子，不剛不柔，凌霜雪而不凋。
奮進、挺拔。拔青翠，搖曳多姿，清香襲人——竹之韻；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避貧壤，伐而可復生——竹之性；高風亮節(jié)，清風瘦骨，虛心有節(jié)——竹之品。
被稱為歲寒三友之一的竹，以自己獨特的品質、風韻，征服了無數文人騷客的心，而處于詩歌黃金時代的唐朝，關于詠竹、頌竹、寫竹、畫竹的作品更是不計其數。*通過竹的有節(jié)來贊美其高潔與氣節(jié)，“瓊節(jié)高吹宿風枝，風流交我立忘歸?！?/p>
——李建勛《竹》 *通過竹的虛（空）心來表現謙虛，“眾類亦云茂，虛心寧自持?！薄冻耆擞旰笸嬷瘛?*因其經暑抗寒表現堅韌，“守節(jié)偏凌御史霜，虛心愿比郎官筆?！?/p>
——岑參《范公叢竹歌》 *因成竹之高來表現氣沖云宵的志氣，“貞姿曾冒雪，高節(jié)欲凌云”——孫峴《送鐘元外賦竹》 *因生長之快來表現新竹的勃勃生機與昂揚氣慨，“更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥”——李賀《昌谷北園新筍》 *因其不避貧壤來表現其適應力與生命的頑強，“露滌鉛粉節(jié)，風搖青玉枝。依依似君子，無地不相 宜”——劉禹錫《庭竹》由于竹的風韻，我們從唐詩中可以看到，或亭或寺或山莊或別業(yè)等幽深清凈之所到處充滿著竹的身影。
而這些有竹相伴的幽靜之處的相關描寫，要么流露著詩人沉醉山水的閑適而愉悅的心境，要么表達著詩人向往山林，渴望歸隱的情結，要么抒寫了詩人身居幽處，淡然而雅致的生活。在這些詩中，竹子已成為一種清凈、閑適、恬靜、幽然、典雅生活情狀的代言意象。
“竹，竹。披山，連谷。
出東南，殊草木。葉細枝勁霜停露宿。
成林處處云，抽筍年年玉，天風乍起爭韻，池水相涵更綠。卻尋庾信小園中，閑對數竿心自足?！?/p>
（張南史《竹》），成片竹子披滿山嶺，連接山谷，葉細枝勁，成竹如綠云，新竹如碧玉，隨風搖曳，影映水中……好一個清涼世界，詩人于其中，恬適愉悅，閑靜而自足。*與水相關者——水是清凈之物，與竹相依相映，清幽淡雅，自然成趣。
“竹院松廊分數派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何處，幽鷺獨來無限時?！?/p>
——鄭谷《水》 “一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映間?？刺幈沩毥K日住，算來爭得此身閑?！?/p>
——吳融《新安道中玩流水》 *與亭相關者——亭臺樓榭，是人休息玩賞之處，而亭邊見竹林，更讓人頓覺清爽恬適?！拔氖窔w休日，棲閑臥草亭。
薔薇一架紫，石竹數重青?！?——徐晶《蔡起居山亭》 “謝公離別處，風景每生愁。
客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鳴秋。
今古一相接，長歌懷舊游。” ——李白《謝公亭》 *與居所園林相關者——園林別院，清雅閑居之所，一塊綠地，數叢竹子，一片新篁，自現風流。
“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”（王維《竹里館》），詩人獨自坐在深而靜謐的竹林，一個人彈琴長嘯而無須他人欣賞，靜靜的月亮懂得，已足夠，詩人隱逸閑適之情溢于詩中。
“棲禽戀竹明猶在，閑客觀花夜未休?！?——姚合《題田將軍宅》 *與寺院有關——茂林修竹，但見一寺院隱約其間，佛家圣地，更顯清凈莊嚴。
是的，唐詩中有很多寫寺院的詩有竹景相伴。很多寺院或隱于竹林，或有竹植于院內，有些寺院更是以“竹”命名。
天竹寺以產竹著稱，湘妃廟以斑竹聞名?！拔鲄财咔o勁而健，省向天竺寺前石上見。
東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟里雨中看?！薄拙右住懂嬛窀璨⒁?“峰巒開一掌，朱檻幾環(huán)延。
佛地花分界，僧房竹引泉。” ——張祜《題杭州靈隱寺題杭州靈隱寺》 “竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空。”
——溫庭筠《開圣寺》 “浮圖經近郭，長日羨僧閑。竹徑深開院，松門遠對山?！?/p>
——張祜《重居寺》 幽居之處，風吹竹動，竹葉蕭蕭，竹枝婷婷，竹韻悠悠。在這里，竹已成為清雅、恬淡的代名詞，成為唐人們追尋閑適淡雅清幽生活情狀的獨特意象！ 三、幾許情思—關于愛情關于忠貞 一根竹杖入水化為飛龍，一抹相思淚灑竹上，變?yōu)辄c點斑痕。
竹子的意象不只關乎君子、道德，不只關于閑適、隱逸，還系連著夢幻迷離的神化傳說，艷絕凄美的愛情故事。特別是那淚灑千桿竹的娥皇、女英，為愛創(chuàng)造的千古傳奇，更是千百年來為人稱頌。
而那淚染的湘妃竹，點點的斑竹亦成為詩人們歌頌愛的意象，成為唐詩中每每吟詠之物，為那愛情的忠貞，凄絕與動人！ “萬古湘江竹。無窮奈怨何？年年長春筍。
只是淚痕多！”（李商隱《湘江竹》）不盡的離愁，無盡的思念，點點淚痕，片片相思，“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得起秋流到冬，春流到夏！”癡情而忠貞的女子，為愛守候著神話！ 可憐“湘江竹上痕無限”！多少淚滴，多少首詩祭奠！ “殷痕苦雨洗不落，猶帶湘娥淚血腥?！薄獰o名氏《斑竹》 “九處煙霞九處昏，一回延首一銷魂。
因憑直節(jié)流紅淚，圖得千秋見血痕。”——汪遵《斑竹祠》 “龍鱗滿床波浪濕，血光點點湘娥泣?！?/p>
——無名氏《斑竹簟》 一首首斑竹詩，一首首湘妃頌，或凄艷、或哀婉，那點點紅淚、那瀟瀟斑竹，那有關愛的絕戀已定格在湘妃竹上，那有關愛的忠貞已意化于斑竹身，成為永恒愛情的象征。四、幾多追求—關于抱負關于悵然。
氣節(jié)
積極向上
象征人高潔的品格
竹，號稱君子，不剛不柔，凌霜雪而不凋.奮進、挺拔.
拔青翠，搖曳多姿，清香襲人——竹之韻；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避貧壤，伐而可復生——竹之性；高風亮節(jié)，清風瘦骨，虛心有節(jié)——竹之品.被稱為歲寒三友之一的竹，以自己獨特的品質、風韻，征服了無數文人騷客的心，而處于詩歌黃金時代的唐朝，關于詠竹、頌竹、寫竹、畫竹的作品更是不計其數.
*通過竹的有節(jié)來贊美其高潔與氣節(jié)，
“瓊節(jié)高吹宿風枝，風流交我立忘歸.”——李建勛《竹》
*通過竹的虛（空）心來表現謙虛，
“眾類亦云茂，虛心寧自持.”——薛濤《酬人雨后玩竹》
*因其經暑抗寒表現堅韌，
“守節(jié)偏凌御史霜，虛心愿比郎官筆.”——岑參《范公叢竹歌》
*因成竹之高來表現氣沖云宵的志氣，
“貞姿曾冒雪，高節(jié)欲凌云”——孫峴《送鐘元外賦竹》
*因生長之快來表現新竹的勃勃生機與昂揚氣慨，
“更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥”——李賀《昌谷北園新筍》
*因其不避貧壤來表現其適應力與生命的頑強，“露滌鉛粉節(jié)，風搖青玉枝.依依似君子，無地不相 宜”——劉禹錫《庭竹》
由于竹的風韻，我們從唐詩中可以看到，或亭或寺或山莊或別業(yè)等幽深清凈之所到處充滿著竹的身影.而這些有竹相伴的幽靜之處的相關描寫，要么流露著詩人沉醉山水的閑適而愉悅的心境，要么表達著詩人向往山林，渴望歸隱的情結，要么抒寫了詩人身居幽處，淡然而雅致的生活.在這些詩中，竹子已成為一種清凈、閑適、恬靜、幽然、典雅生活情狀的代言意象.
“竹，竹.披山，連谷.出東南，殊草木.葉細枝勁霜停露宿.成林處處云，抽筍年年玉，天風乍起爭韻，池水相涵更綠.卻尋庾信小園中，閑對數竿心自足.”（張南史《竹》），成片竹子披滿山嶺，連接山谷，葉細枝勁，成竹如綠云，新竹如碧玉，隨風搖曳，影映水中……好一個清涼世界，詩人于其中，恬適愉悅，閑靜而自足.
*與水相關者——水是清凈之物，與竹相依相映，清幽淡雅，自然成趣.
“竹院松廊分數派，不空清泚亦逶迤.落花相逐去何處，幽鷺獨來無限時.”
——鄭谷《水》
“一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映間.看處便須終日住，算來爭得此身閑.”——吳融《新安道中玩流水》
*與亭相關者——亭臺樓榭，是人休息玩賞之處，而亭邊見竹林，更讓人頓覺清爽恬適.
(1)雁 鄉(xiāng)思（信使） 柳 別情（送別） 菊 淡泊（清高）
(2)鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游予思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳國，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也很普遍。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫《天未懷李白》）。
楊柳：以折柳表惜別?！傲?，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習俗，因此“柳”帶有傷離別的意味，故柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
竹，號稱君子，不剛不柔，凌霜雪而不凋。
奮進、挺拔。拔青翠，搖曳多姿，清香襲人——竹之韻；不畏酷暑，不屈霜雪，生不避貧壤，伐而可復生——竹之性；高風亮節(jié)，清風瘦骨，虛心有節(jié)——竹之品。
被稱為歲寒三友之一的竹，以自己獨特的品質、風韻，征服了無數文人騷客的心，而處于詩歌黃金時代的唐朝，關于詠竹、頌竹、寫竹、畫竹的作品更是不計其數。*通過竹的有節(jié)來贊美其高潔與氣節(jié)，“瓊節(jié)高吹宿風枝，風流交我立忘歸。”
——李建勛《竹》 *通過竹的虛（空）心來表現謙虛，“眾類亦云茂，虛心寧自持?！薄冻耆擞旰笸嬷瘛?*因其經暑抗寒表現堅韌，“守節(jié)偏凌御史霜，虛心愿比郎官筆?！?/p>
——岑參《范公叢竹歌》 *因成竹之高來表現氣沖云宵的志氣，“貞姿曾冒雪，高節(jié)欲凌云”——孫峴《送鐘元外賦竹》 *因生長之快來表現新竹的勃勃生機與昂揚氣慨，“更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥”——李賀《昌谷北園新筍》 *因其不避貧壤來表現其適應力與生命的頑強，“露滌鉛粉節(jié)，風搖青玉枝。依依似君子，無地不相 宜”——劉禹錫《庭竹》由于竹的風韻，我們從唐詩中可以看到，或亭或寺或山莊或別業(yè)等幽深清凈之所到處充滿著竹的身影。
而這些有竹相伴的幽靜之處的相關描寫，要么流露著詩人沉醉山水的閑適而愉悅的心境，要么表達著詩人向往山林，渴望歸隱的情結，要么抒寫了詩人身居幽處，淡然而雅致的生活。在這些詩中，竹子已成為一種清凈、閑適、恬靜、幽然、典雅生活情狀的代言意象。
“竹，竹。披山，連谷。
出東南，殊草木。葉細枝勁霜停露宿。
成林處處云，抽筍年年玉，天風乍起爭韻，池水相涵更綠。卻尋庾信小園中，閑對數竿心自足。”
（張南史《竹》），成片竹子披滿山嶺，連接山谷，葉細枝勁，成竹如綠云，新竹如碧玉，隨風搖曳，影映水中……好一個清涼世界，詩人于其中，恬適愉悅，閑靜而自足。*與水相關者——水是清凈之物，與竹相依相映，清幽淡雅，自然成趣。
“竹院松廊分數派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何處，幽鷺獨來無限時?！?/p>
——鄭谷《水》 “一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映間?？刺幈沩毥K日住，算來爭得此身閑?！?/p>
——吳融《新安道中玩流水》 *與亭相關者——亭臺樓榭，是人休息玩賞之處，而亭邊見竹林，更讓人頓覺清爽恬適。“文史歸休日，棲閑臥草亭。
薔薇一架紫，石竹數重青?！?——徐晶《蔡起居山亭》 “謝公離別處，風景每生愁。
客散青天月，山空碧水流。池花春映日，窗竹夜鳴秋。
今古一相接，長歌懷舊游?！?——李白《謝公亭》 *與居所園林相關者——園林別院，清雅閑居之所，一塊綠地，數叢竹子，一片新篁，自現風流。
“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”（王維《竹里館》），詩人獨自坐在深而靜謐的竹林，一個人彈琴長嘯而無須他人欣賞，靜靜的月亮懂得，已足夠，詩人隱逸閑適之情溢于詩中。
“棲禽戀竹明猶在，閑客觀花夜未休?！?——姚合《題田將軍宅》 *與寺院有關——茂林修竹，但見一寺院隱約其間，佛家圣地，更顯清凈莊嚴。
是的，唐詩中有很多寫寺院的詩有竹景相伴。很多寺院或隱于竹林，或有竹植于院內，有些寺院更是以“竹”命名。
天竹寺以產竹著稱，湘妃廟以斑竹聞名。“西叢七莖勁而健，省向天竺寺前石上見。
東叢八莖疏且寒，憶曾湘妃廟里雨中看?！薄拙右住懂嬛窀璨⒁?“峰巒開一掌，朱檻幾環(huán)延。
佛地花分界，僧房竹引泉?！?——張祜《題杭州靈隱寺題杭州靈隱寺》 “竹間泉落山廚靜，塔下僧歸影殿空?！?/p>
——溫庭筠《開圣寺》 “浮圖經近郭，長日羨僧閑。竹徑深開院，松門遠對山?！?/p>
——張祜《重居寺》 幽居之處，風吹竹動，竹葉蕭蕭，竹枝婷婷，竹韻悠悠。在這里，竹已成為清雅、恬淡的代名詞，成為唐人們追尋閑適淡雅清幽生活情狀的獨特意象！ 三、幾許情思—關于愛情關于忠貞 一根竹杖入水化為飛龍，一抹相思淚灑竹上，變?yōu)辄c點斑痕。
竹子的意象不只關乎君子、道德，不只關于閑適、隱逸，還系連著夢幻迷離的神化傳說，艷絕凄美的愛情故事。特別是那淚灑千桿竹的娥皇、女英，為愛創(chuàng)造的千古傳奇，更是千百年來為人稱頌。
而那淚染的湘妃竹，點點的斑竹亦成為詩人們歌頌愛的意象，成為唐詩中每每吟詠之物，為那愛情的忠貞，凄絕與動人！ “萬古湘江竹。無窮奈怨何？年年長春筍。
只是淚痕多！”（李商隱《湘江竹》）不盡的離愁，無盡的思念，點點淚痕，片片相思，“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得起秋流到冬，春流到夏！”癡情而忠貞的女子，為愛守候著神話！ 可憐“湘江竹上痕無限”！多少淚滴，多少首詩祭奠！ “殷痕苦雨洗不落，猶帶湘娥淚血腥?！薄獰o名氏《斑竹》 “九處煙霞九處昏，一回延首一銷魂。
因憑直節(jié)流紅淚，圖得千秋見血痕?！薄糇瘛栋咧耢簟?“龍鱗滿床波浪濕，血光點點湘娥泣?！?/p>
——無名氏《斑竹簟》 一首首斑竹詩，一首首湘妃頌，或凄艷、或哀婉，那點點紅淚、那瀟瀟斑竹，那有關愛的絕戀已定格在湘妃竹上，那有關愛的忠貞已意化于斑竹身，成為永恒愛情的象征。四、幾多追求—關于抱負關于悵然 在古代的中國，因著官。
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