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發(fā)布時間: 2022-08-23 17:48:02
《相鼠》大約是《詩經(jīng)》里罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。漢儒們“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的語言暴力，是《詩》“三百篇所僅有”。但對此詩咒罵的對象，說法不一。前人對這個問題大致上有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，鄭箋從之；《魯詩》則認(rèn)為是妻諫夫，班固承此說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與此詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而此詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但已無法考實，翻開衛(wèi)國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當(dāng)太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君；宣公強(qiáng)娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn)；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與后母宣姜亂倫；等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，沒有一件不是丑惡之極、無恥之尤。這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。此篇詩人咬牙切齒，是有感而發(fā)。
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側(cè)重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內(nèi)心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強(qiáng)烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，并且二、三句重復(fù)，末句又反詰進(jìn)逼，既一氣貫注，又回流激蕩，增強(qiáng)了諷刺的力量與風(fēng)趣。班固：“妻諫夫之詩?！保ā栋谆⑼x·諫諍篇》）
陳震：“意在筆先，一波三折?！保ā蹲x詩識小錄》）
牛運(yùn)震：“痛呵之詞，幾于裂眥?！保ā对娭尽罚?/p>
方玉潤：“刺無禮也?！薄坝种^此衛(wèi)文公訓(xùn)誥臣民之辭，亦頗近之”。（《詩經(jīng)原始》）
蔣立甫：“《相鼠》一詩就是衛(wèi)國統(tǒng)治者丑惡行為的總概括，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實戰(zhàn)斗性?！保ā对娊?jīng)選注》）
《月出》是出自《詩經(jīng)·陳風(fēng)》的一首歌月懷人的詩。
這詩描寫一個月光下的美麗女子。每章第一句以月起興，第二句寫她的容色之美，第三句寫行動姿態(tài)之美，末句寫詩人自己因愛慕彼人而慅然心動，不能自寧的感覺。
的相思，美人的綽絕，月夜的優(yōu)美，構(gòu)成了動人情景，又別是一番詩情畫意了。[3] 詩歌在形式上，是具有特殊風(fēng)格的雙聲疊韻詩。
“月出皎兮”，天上一輪圓月灑著皎潔的銀輝，這夜色顯得格外的美麗。這是寫景，也是寫情。
因為自古以來，人們就把月光作為美好愿望的象征，無數(shù)次地贊美她，謳歌她，并給她編造了許多美好的神話故事，花嬋娟，月嬋娟，都是人們對所愛景物的美稱。這句交待了詩人活動的背景，是在一個月光明麗的夜晚，這本身就富有很大的魅力和誘惑力，容易使人對景生情，生發(fā)出許多美好的聯(lián)想。
同時，結(jié)合下句，這句又有著比興的作用，以月光的美來比喻所愛人的美，是很恰貼的?！百肆刨狻?，“佼”，猶姣，美好之意。
“佼人”，美人?！傲拧保q嫽，嬌美貌。
這時，在詩人的眼前，出現(xiàn)了一個嬌美的女子，引起他無限的愛慕和情思。天上有著皎潔的月光，地上有著嬌美的女子，此時此刻，此情此景，花好月圓，天愜人意，怎能不令這多情的詩人蕩起春心呢？他不由得隨口贊道：真美啊，這月光下的女子。
“舒窈糾兮”，“舒”本作遲緩、徐徐解，此處則指女子舉止的舒緩安閑?！榜杭m”，與第二間的“憂受”，第三章的“夭紹”，都是形容女子行步時身材的曲線美，寫女子的舉止從容，體態(tài)苗條。
這句寫詩人仔細(xì)端詳女子時的感覺。在月光下，她不但顯得容貌皎好，而且身材那么苗條、秀美，真讓人神顛魄蕩。
這只是寫女子的外表美，而更吸引人的，是她還有一種氣質(zhì)美，她舉止舒緩，雍容大方，性情安靜，而這氣比外表更富有魅力。中國傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)反映在外層，總是以曲線的細(xì)長為美，如“窈窕淑女，君子好逑”，“楚王愛細(xì)腰，宮中多餓死”等，就足以說明這點(diǎn)。
而在內(nèi)質(zhì)上，則注重靜穆和閑緩，所謂“淑女”，就包括她的舉止在內(nèi)。這首詩刻劃的這位女子，說明了詩人也是以此為審美標(biāo)準(zhǔn)的。
“勞心悄兮”，“勞心”即憂心?！扒摹?，與第二章的“慅”，第三章的“慘”，都是形容憂愁不安的樣子。
此句是詩人自言其心情的煩悶。月光美，人更美，那窈窕的身姿象那雍容的舉止，使得詩人一見鐘情，而又無從表白，因而生發(fā)出無限的憂愁和感慨。
愛美是人的天性，盡管那女子沒有絲毫的覺察和反應(yīng)，但詩人已經(jīng)為之傾倒了，而這正說明了詩人的癡情和愛的深沉?！蛾P(guān)雎》里所寫的“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，與此時此刻詩人心情是一樣的。這首詩的景色描寫很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有無限的情意，而讓它作為背景來襯托，則女子的倩影愈發(fā)顯得秀美。
同時，月光朦朧下，一個線條優(yōu)美的女子在緩緩起步，更增添了幾分神秘的色彩，有一種朦，朧美的韻味。所以，這一景色很富有畫意，而畫意又滲透了無限的詩情。
《月出》的意境是迷離的。詩人思念他的情人，是從看到冉冉升起的皎月開始的。
也許因為月兒總是孤獨(dú)地懸在無垠的夜空，也許因為它普照一切，籠蓋一切，所謂“隔千里兮共明月”（謝莊《月賦》），月下懷人的作品總給人以曠遠(yuǎn)的感覺。作者的心上人，此刻也許就近在咫尺，但在這朦朧的月光下，又似乎離得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，真是“美人如花隔云端”（李白《長相思》）。
詩人“虛想”著她此刻姣好的容顏，她月下踟躅的婀娜倩影，時而分明，時而迷茫，如夢，似幻……《月出》的情調(diào)是惆悵的。全詩三章中，如果說各章前三句都是從對方設(shè)想，末后一句的“勞心悄兮”、“勞心慅兮”、“勞心慘兮”，則是直抒其情。
這憂思，這愁腸，這紛亂如麻的方寸，都是在前三句的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，都由“佼人”月下的倩影誘發(fā)，充滿可思而不可見的悵恨。其實這悵恨也已蘊(yùn)含在前三句中：在這靜謐的永夜，“佼人”為何月下獨(dú)自地長久地徘徊，一任夜風(fēng)拂面，一任夕露沾衣？難道不是也在苦苦地思念著自己？這真是“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（《春江花月夜》）！與迷茫的意境和惆悵的情調(diào)相適應(yīng)，《月出》的語言是柔婉纏綿的。
通篇各句皆以感嘆詞“兮”收尾，這在《詩經(jīng)》中并不多見。“兮”的聲調(diào)柔婉、平和，連續(xù)運(yùn)用，正與無邊的月色、無盡的愁思相協(xié)調(diào)，使人覺得一唱三嘆，余味無窮。
另外，形容月色的“皎”、“皓”、“照”，形容容貌的“僚”、“懰”、“燎”，形容體態(tài)的“窈糾”、“懮受”、“夭紹”，形容心情的“悄”、“慅”、“慘”，在古音韻中或?qū)傧宽嵒驅(qū)儆牟宽?，而宵、幽韻可通，則此詩可謂一韻到底，猶如通篇的月色一樣和諧。其中“窈糾”、“懮受”、“夭紹”俱為疊韻詞，尤顯纏綿婉約。
其實，這些詞意的細(xì)微差異現(xiàn)在已很難說清。后人連篇累牘的解釋，坦率地說，未嘗沒有望文生義、強(qiáng)作解人之嫌，當(dāng)然這也是不得已的事。
如今我們應(yīng)當(dāng)而且只能根據(jù)全詩的意境和情調(diào)去心領(lǐng)神會。不過這也恰巧可以發(fā)揮我們的想像，填補(bǔ)時間的變遷所造成的意義空白。
望月懷人的迷離意境和傷。
解釋：
你看這黃鼠還有皮，人咋會不要臉面。人若不要臉面，還不如死了算啦。
你看這黃鼠還有牙齒，人卻不顧德行。人要沒有德行，不去死還等什么。
你看這黃鼠還有肢體，人卻不知禮義。人要不知禮義，還不如快快死去。
原詩：
國風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠
先秦：佚名
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄死？
出自：周 佚名《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠》
擴(kuò)展資料
《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首，除此詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。
而此詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。
此篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思并列，但各有側(cè)重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內(nèi)心；第三章“無禮”，指行為。
三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型。此詩盡情怒斥，通篇感情強(qiáng)烈，語言尖刻；每章四句皆押韻，并且二、三句重復(fù)，末句又反詰進(jìn)逼，既一氣貫注，又回流激蕩，增強(qiáng)了諷刺的力量。
《詩經(jīng)·國風(fēng)》表達(dá)人民反抗剝削壓迫的愿望和對勞役、兵役的痛苦與反感。例如《豳風(fēng)·七月》描述了農(nóng)奴被剝削、壓榨，終年辛勤勞動和痛苦和生活?！段猴L(fēng)·伐檀》揭示當(dāng)時社會不合理現(xiàn)象，對不勞而食者提出了質(zhì)問和抗議。《魏風(fēng)·碩鼠》反映了漢族勞動人民對剝削階級的反抗和對自由幸福生活的向往。
《國風(fēng)》亦表現(xiàn)愛國主義情操和對統(tǒng)治階級丑惡行徑的揭露。如《秦風(fēng)·無衣》反映戰(zhàn)士們在國難當(dāng)頭為保衛(wèi)家園，慷慨從軍，團(tuán)結(jié)御侮，同仇敵愾的豪情。
“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！?/p>
古人對于禮義如此看中，有著其特定的歷史現(xiàn)實依據(jù)。春秋時期是一個“禮崩樂壞”的時期，他國的情形尚且不一一列舉，單以衛(wèi)國為例，在位者卑鄙齷齪的勾當(dāng)之多，不勝枚舉。
如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君；宣公強(qiáng)娶兒子的未婚妻為妻；宣公與宣姜合謀殺公子伋；昭伯與后母宣姜亂倫；惠公與兄黔牟為爭國君之位而開戰(zhàn)；懿公好鶴淫樂奢侈而亡國等等。父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑惡之極、無恥之尤！由此，衛(wèi)國人才發(fā)出了“相鼠有皮，人而無儀”的感慨。
這首詩的主題和思想之偏激，由此可見一斑了：在衛(wèi)國人的心目中，統(tǒng)治者連老鼠都不如！他們心中唯一的希望，就是統(tǒng)治者早一天死去。讀這一首詩的時候，怎么能不讓人觸目驚心呢？ 這首詩以老鼠起興，以老鼠和統(tǒng)治者相對比，各節(jié)有所側(cè)重，第一節(jié)寫“無儀”，指外表；第二節(jié)“無恥”，指內(nèi)心；第三節(jié)“無禮”，指行為。
通過反復(fù)詠嘆的方式，強(qiáng)化主題內(nèi)涵。
《詩經(jīng)·相鼠》中用老鼠來說明講禮儀守規(guī)矩的重要，把最丑的丑類同要莊嚴(yán)對待的禮儀相提并論，是極而言之。強(qiáng)烈的反差可以造成使人震驚的效果，而且還有一層特殊的幽默色彩，仿佛是告訴人們：你看看，你看看，連鼠輩這么丑陋的東西看上去都像模像樣，形容雖然偎瑣，可也是皮毛俱全??！瞧它的小樣兒，有胳膊有腿，有鼻子有眼睛，竟也無可挑剔！于是，鼠輩就成了一面鏡子，讓不講禮貌、不守禮儀的人從鼠身上照見自己。
把人同老鼠相比損是損了一點(diǎn)，但突出強(qiáng)調(diào)了人之為人的價值和尊嚴(yán)。中國人看重的人的價值和尊嚴(yán)，是仁義道德、禮儀廉恥；同西方人看重的人本主義和理性精神大有區(qū)別。我們幾千年的文明禮儀之邦，正是以此作為立國立家做人的根本的。
溫馨提示：
