詩(shī)歌再創(chuàng)造的代表

1. 詩(shī)歌的發(fā)展時(shí)期,形式,代表詩(shī)人,代表作

公元前6世紀(jì)，《詩(shī)經(jīng)》被編定成書，包括地方土樂(lè)的十五國(guó)風(fēng)160篇，朝廷正樂(lè)的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之樂(lè)的頌40篇，共305篇，另有6首樂(lè)譜失傳的笙曲。

產(chǎn)生地域包括現(xiàn)在陜西、山西、河南、河北、山東、湖南北部。《詩(shī)經(jīng)》中有反映宴會(huì)享樂(lè)的詩(shī)，如《小雅·鹿鳴》；有反映戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，如《小雅·六月》；愛(ài)情詩(shī)的名作如《鄭風(fēng)·子衿》；有諷刺現(xiàn)實(shí)的《魏風(fēng)·伐檀》；還有一組反映周朝開(kāi)國(guó)歷史的大型周王族史詩(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。

四言為主、重章疊句的《詩(shī)經(jīng)》顯示出我國(guó)抒情為主的民族文學(xué)特色，從它開(kāi)始，我國(guó)詩(shī)歌走上了一條抒情言志的道路，抒情詩(shī)也成為了我國(guó)詩(shī)歌的主要形式?！对?shī)經(jīng)》里關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治道德意識(shí)、真摯積極的人生態(tài)度，被概括為“風(fēng)雅”精神，成為我國(guó)詩(shī)歌的最基本最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。

公元前339年正月十四，中國(guó)詩(shī)歌史上第一位偉人屈原出生。西漢末年的劉向把屈原宋玉等的作品編成《楚辭》一書，當(dāng)中收錄肯定為屈原所作的《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問(wèn)》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇。

其中的《離騷》，以忠君愛(ài)國(guó)為主題，以香草美人為象征，以纏綿悱惻的感情，反復(fù)迸發(fā)的憤慨，塑造出一個(gè)堅(jiān)貞高潔的主人公形象。屈原的詩(shī)歌創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌樣式，直接影響漢賦的產(chǎn)生。

又大量運(yùn)用楚地方言，如“些、只、羌、紛，誶，謇，傺”，帶有濃郁地方性色彩。楚辭突出表現(xiàn)浪漫的精神氣質(zhì)，影響后世的李白、李賀、韓愈等詩(shī)人。

香草美人的象征傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響一直綿延到清代《聊齋志異》。東漢的時(shí)候出現(xiàn)了文人群體創(chuàng)作的詩(shī)歌，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩(shī)歌樣式，甚至產(chǎn)生完整的七言詩(shī)。

現(xiàn)存最早的東漢文人詩(shī)是班固《詠史》，而他的《竹扇賦詩(shī)》是比較早的完整的七言詩(shī)。最著名的文人詩(shī)是沒(méi)有留下作者姓名的《古詩(shī)十九首》，寫的是游子羈旅和思婦閨愁，因此鄉(xiāng)情和戀情就融匯在一起。

同時(shí)當(dāng)中涉及很多人生哲理，討論永恒和短暫、人的心態(tài)和生命周期、悲傷和歡樂(lè)等問(wèn)題。文人詩(shī)長(zhǎng)于抒情，語(yǔ)言爐火純青、一字千金，直接影響曹植和陶淵明。

東漢末年建安時(shí)代到曹魏前期，三曹、七子并世而出。古直悲涼的曹操、便娟婉約的曹丕、身兼父兄之長(zhǎng)的曹植，以及作為羽翼的“建安七子”，完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的最后轉(zhuǎn)變，開(kāi)辟了五言詩(shī)的廣闊道路。

著名的有曹操《短歌行》，曹丕柏梁體《燕歌行》，曹植《贈(zèng)白馬王彪》、《白馬篇》。建安詩(shī)人中曹植最受推崇，這是由于他文采華美，對(duì)五言詩(shī)發(fā)展有重大影響。

司馬炎代魏稱帝，建立西晉。西晉詩(shī)壇呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色稱為“太康詩(shī)風(fēng)”，表現(xiàn)為講究形式，描寫繁復(fù)，辭彩華麗，詩(shī)風(fēng)繁縟。

陸機(jī)的《擬古詩(shī)》就是華麗藻飾的代表作。太康詩(shī)風(fēng)代表人物是三張（張協(xié)、張載、張亢兄弟）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟）、兩潘（潘岳、潘尼叔侄）。

他們?cè)娭猩剿鑼懗煞执罅吭黾?，為謝靈運(yùn)、謝朓等人的山水詩(shī)人的先導(dǎo)。同時(shí)期的左思憑著《詠史》八首開(kāi)創(chuàng)借詠史以詠懷的道路，成為后世詩(shī)人效法的范例。

東晉建立后一百年間，詩(shī)壇被玄言詩(shī)占據(jù)，詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)中斷了。一直到中國(guó)詩(shī)歌史上第二位偉人陶淵明出現(xiàn)，才使這個(gè)脈絡(luò)重新接上。

他的詩(shī)歌源于《古詩(shī)十九首》，得阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)骨，魏晉詩(shī)歌甚至中國(guó)古代詩(shī)歌的古樸作風(fēng)在他手上上升到前所未有的高度，使他作為結(jié)束一代詩(shī)風(fēng)的集大成者，成為了一座里程碑。他開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)，如《歸園田居》、《飲酒》等，寫躬耕生活的感受，平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言中不露痕跡地表達(dá)對(duì)人生的哲學(xué)思考。

陶淵明是追求人生藝術(shù)化的魏晉風(fēng)流的代表人物，又是中國(guó)士大夫的精神歸宿之一，為后世文人筑起一個(gè)精神的家園。東晉被宋取代，四朝偏安江南。

南方優(yōu)美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟(jì)條件使南朝的民歌呈現(xiàn)清麗纏綿的風(fēng)格，代表作是長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》，聲韻回環(huán)婉轉(zhuǎn)。北朝民歌是北方各民族共同創(chuàng)造的文化碩果，《敕勒歌》雄渾壯闊，是千古絕唱；代表作《木蘭詩(shī)》清新剛健，寫出一個(gè)女英雄的英風(fēng)豪氣。

唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的標(biāo)志。初唐四杰、陳子昂初唐詩(shī)人在永明體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新體詩(shī)——律詩(shī)，五律在宋之問(wèn)、沈佺期手上最后定型。

盛唐國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，中國(guó)詩(shī)歌史第三位偉人李白登上詩(shī)壇，他以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩(shī)寫得行云流水又變幻莫測(cè)，如《蜀道難》、等詩(shī)，骨氣端翔，無(wú)跡可尋又含蘊(yùn)深厚。邊塞詩(shī)人高適、岑參的《燕歌行》、《走馬川行奉送出師西征》把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪邁慷慨。

田園詩(shī)人王維、孟浩然則把山水田園的靜謐秀麗表現(xiàn)得清麗空遠(yuǎn)。中唐白居易有傷感蒼涼的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，韓愈有狠重粗豪的《石鼓歌》、《陸渾山火》，引出中唐詩(shī)歌高潮。

但是到了晚唐，詩(shī)風(fēng)再變，杜牧的詠史詩(shī)注入了深沉的歷史感慨。李商隱《籌筆驛》（七律）沉郁頓挫，絕類杜甫，而其《錦瑟》《無(wú)題》等朦朧詩(shī)深入心靈世界，幽深窈渺，形成凄艷渾融的風(fēng)格，成為唐代最后一位詩(shī)壇大家。