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發(fā)布時間: 2022-08-26 11:06:01
《詩經(jīng) 國風(fēng) 周南 漢廣》：
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
抒情的青年樵夫，他鐘情于一位美麗的姑娘，卻始終難以如愿，情絲纏繞，面對江水，唱出了這首動人的歌曲。古人云：“去憂莫若樂”。面對濤濤江水，高歌一曲，解除心中的煩惱、憂愁。也只有高歌一曲，才能解憂。
從結(jié)構(gòu)形式上分析，《漢廣》全篇三章，前一章獨(dú)立，后二章疊詠，同《詩經(jīng)》中其他重章疊句的民歌，似無差異。
但從藝術(shù)意境看，三章層層相聯(lián)，自有其詩意的內(nèi)在邏輯?？晌龆鵀槎?。
首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實(shí)質(zhì)，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了采樵過程，既有文本依據(jù)，也是符合勞動經(jīng)驗(yàn)的。
其次，從結(jié)構(gòu)形式看，首章似獨(dú)立于二、三兩章；而從情感表現(xiàn)看，前后部分緊密相聯(lián)，細(xì)膩地傳達(dá)了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復(fù)雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言，對這位青年當(dāng)年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。
詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達(dá)得淋漓盡致，不可逆轉(zhuǎn)。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構(gòu)成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情，也表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。
當(dāng)年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現(xiàn)實(shí)境界轉(zhuǎn)入幻想境界。
三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽；“游女”有朝來嫁我，喂飽駒兒把車?yán)?。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現(xiàn)實(shí)的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。
他依然癡情而執(zhí)著，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復(fù)唱，已是幻境破滅后的長歌當(dāng)哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感?？傊?，詩章前后相對獨(dú)立，情感線索卻歷歷可辨。
抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。
情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。拓展資料：陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。
這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現(xiàn)所渴望所追求的對象在遠(yuǎn)方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界?！肚仫L(fēng)·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實(shí)。
《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒?！稘h廣》則相對要具體寫實(shí)得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細(xì)徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。
不為無見。當(dāng)然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實(shí)卻不易作審美的超越。
錢鍾書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經(jīng)》中以《秦風(fēng)·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。
《詩經(jīng) 漢廣》 南有喬木，不可休息①。
漢有游女，不可求思②。漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思③。（一章） 翹翹錯薪，言刈其楚④。
之子于歸⑤，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。（二章） 翹翹錯薪，言刈其蔞⑥。
之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。（三章） ①姚際恒曰：“喬，高也。
借言喬木本可休而不可休，以況游女本可求而不可求。” ②毛傳：“思，辭也。”
朱熹曰：“江漢之俗，其女好游，漢魏以后猶然•；” ③毛傳：“潛行為泳。永，長。
方，泔也?！卑淬镆沧麒?，即竹木筏。
④朱熹曰：“翹翹，秀起之貌。錯，雜也•；”楚，馬鞭草科，落葉灌木或小喬木，南北皆有，又名荊，俗名荊梢。
多隆阿曰：“荊為薪木，關(guān)左有二種，俱長條，高者七八尺，其一葉微圓，花紫色，枝條柔細(xì)，皮色赤黃，可編盛物器具者，俗名紫條；其一皮黑，葉碧，葉有岐杈，花紫，實(shí)黑者，俗名鐵荊條。紫條為楛類，鐵荊條即楚類?！?/p>
⑤《周南•；桃夭》“之子于歸”，朱熹曰：“婦人謂嫁曰歸?！?⑥蔞，菊科，多年生草本。
陸璣曰：“蔞，蔞蒿也。其葉似艾，白色，長數(shù)寸，高丈余，好生水邊及澤中，正月根芽生旁莖，正白，生食之，香而脆美，其葉又可蒸為茹。”
桂馥曰：“陸疏云‘其葉似艾，白色’，余目驗(yàn)其葉青色，背乃白色，疏當(dāng)云‘背白色’，疑轉(zhuǎn)寫脫謬。” 《詩》中的女子，有一類是可以明白見出身分的，如“平王之孫，齊侯之子”（《召南•；何彼銥矣》），如“東宮之妹，邢侯之姨”（《衛(wèi)風(fēng)•；碩人》），乃至“宗室牖下”習(xí)禮的“有齊季女”（《召南•；采蘋》）。
如果“兩姓之好”要求于女子的有所謂“公眾的標(biāo)準(zhǔn)”，或曰“俗情之艷羨”（范家相說《碩人》），那么這是很重要的一條吧。所以她們在《詩》里都有一個在旁人看來一定是十分圓滿的歸宿，如《何彼襛矣》，如《桃夭》《碩人》所詠。
但另有一類女子，則不然。若“有美一人，清揚(yáng)婉兮”（《鄭風(fēng)•；野有蔓草》），“有美一人，碩大且卷”（《陳風(fēng)•；澤陂》），既不及身分地位，也不論是否“宜其家室”（《桃夭》）、“宜爾子孫”（《周南•；螽斯》），而純是一片私心的慕戀。
至于《漢廣》，更干脆不把他私許的標(biāo)準(zhǔn)說出來，只道“漢有游女，不可求思”?！对姟分械倪@一類女子，我們是不知道伊之歸宿的，我們只看到慕戀者在綿密的情思中建筑起一個實(shí)實(shí)在在的希望。
不過，即便作“空中語”，《詩》中也沒有神奇幻麗之思?！稘h廣》中的“漢上游女”算是略存飄忽，三家說詩于是衍生出鄭交甫遇神女的故事：鄭交甫遵彼漢皋，臺下遇二女，與言曰：愿請子之佩。
二女與交甫，交甫受而懷之，超然而去。十步循探之，即亡矣。
回顧二女，亦即亡矣。只是這樣一來，便成了完全的神話，雖然此中的幻麗也很美，但離《漢廣》則已經(jīng)很遠(yuǎn)。
游女雖然不是神女，卻是神女一樣的可望而不可即?！安豢汕笏肌?，不是怨恨也不是遺憾，萬時華曰“‘不可求’，語意平平，著不得一毫意見，如言欲求之不得，則非詩人言；昔可求而今不然，則非游女”，是也。
然而無怨無憾的“不可求思”，卻正是詩情起處。戴君恩曰：“此篇正意只‘不可求思’自了，卻生出‘漢之廣矣’四句來，比擬詠嘆，便覺精神百倍，情致無窮。”
賀貽孫曰：“楚，薪中之翹翹者，鄭箋云‘翹翹者刈之，以喻眾女高潔，吾欲取其尤高潔者也’，此解得之。蓋漢女惟不可求，此乃我所欲求也，故即以‘之子于歸’接之，此時求且不可，安得便言于歸，憑空結(jié)想，妙甚妙甚。
至于愿秣其馬，則其悅慕至矣，卻不更添一語，但再以漢廣、江永反復(fù)詠嘆，以見其求之之誠且難而已。蓋‘漢廣’四句乃深情流連之語，非絕望之語也。”
“憑空結(jié)想”、“深情流連”，所見透徹。江永、漢廣，全是為“不可求思”設(shè)景，則刈楚、刈蔞，秣馬、秣駒，自然也都是為思而設(shè)事。
“河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”，《古詩十九首》之句由《漢廣》脫胎，但《漢廣》卻沒有如此之感傷。
《詩》有悲憤，有怨怒，有哀愁，卻沒有感傷。這一微妙的區(qū)別，或許正是由時代不同而有的精神氣象之異。
而《漢廣》也不是“今朝兩相視，脈脈萬重心”的無奈。實(shí)在說，這里并沒有一個“兩相視”，《漢廣》沒有，《關(guān)雎》《東門之池》《澤陂》《月出》，這樣的一類詩中，都沒有。
這里似乎用得著“樂而不淫”、“哀而不傷”的意思，但它卻與道德倫理無關(guān)，而只是一份熱烈、持久、溫暖著人生的精神質(zhì)素。《詩》寫男女，最好是這些依依的心懷，它不是一個故事一個結(jié)局的光明，而是生命中始終懷藏著的永遠(yuǎn)的光明。
它由男女之思生發(fā)出來，卻又超越男女之思，雖然不含隱喻，無所謂“美刺”，更非以微言大義為為政者說法，卻以其本來具有的深厚，而籠罩了整個兒的人生。
南有喬木，不可休息；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬⑼。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。其中描寫幻想情景憨籂封餃莩祭鳳熄脯隴的就是之子于歸，言秣其馬和之子于歸，言秣其駒。
幻想著姑娘能夠嫁給自己自己喂飽馬迎娶姑娘。但是幻想終被眼前的河流阻斷，空付流水，終成迷幻 參考資料：baike.baidu.com/view/3612298.htm。
漢 廣 南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。注釋 詩人追求漢水游女，終于失望的戀歌。
休：息也。指高木無蔭，不能休息。
思：語助。漢：漢水，長江支流之一。
游女：漢水之神。江：江水，即長江。
永：水流長也。方：桴，筏。
翹翹（音橋）：本指鳥尾上的長羽，比喻雜草叢生。錯薪：古代嫁娶必以燎炬為燭，故《詩經(jīng)》嫁娶多以折薪、刈楚為興。
刈（音義）：割。楚：灌木名，即牡荊。
歸：嫁也。秣（音莫）：喂馬。
蔞（音樓）：蔞蒿，嫩時可食，老則為薪。駒：小馬。
譯 文 南有大樹枝葉高，樹下行人休憩少。漢江有個漫游女，想要追求只徒勞。
浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
雜樹叢生長得高，砍柴就要砍荊條。那個女子如嫁我，快將轅馬喂個飽。
浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
雜草叢生亂縱橫，割下蔞蒿作柴薪。那個女子如嫁我，快飼馬駒駕車迎。
浩浩漢江多寬廣，不能泅渡空惆悵。滾滾漢江多漫長，不能擺渡空憂傷。
【賞析】 這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。
他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆帳的愁緒。
關(guān)于本篇的主旨，《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”，并不足據(jù)，《文選》注引《韓詩序》云：“《漢廣》，說（悅）人也?！鼻尻悊⒃础睹娀啪帯愤M(jìn)而發(fā)揮曰：“夫說（悅）之必求之，然唯可見面不可求，月慕說益至。”
對詩旨的闡釋和詩境的把握，簡明而精當(dāng)。“漢有游女，不可求思”，是體現(xiàn)詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現(xiàn)了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。
魯齊韓三家詩解“游女”為漢水女神，后頗有從者，這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩。不過一部《詩經(jīng)》，總體落實(shí)在現(xiàn)實(shí)人生，“十五國風(fēng)”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯(lián)系起來。
從外部結(jié)構(gòu)看，《漢廣》全篇三章，前一章獨(dú)立，后二章疊詠，同《詩經(jīng)》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術(shù)意境看，三章層層相聯(lián)，自有其詩意的內(nèi)在邏輯。
可析而為二。首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。
方玉潤曾寫道：“首章先言喬木起興，為采樵地；次即言刈楚，為題正面；三兼言刈蔞，乃采薪余事”（《詩經(jīng)原始》）。方氏由此把《漢廣》詩旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩的實(shí)質(zhì)，仍不免迂闊；但見出起興之句暗示了采樵過程，既有文本依據(jù)，也是符合勞動經(jīng)驗(yàn)的。
其次，從結(jié)構(gòu)形式看，首章似獨(dú)立于二、三兩章；而從情感表現(xiàn)看，前后部分緊密相聯(lián)，細(xì)膩地傳達(dá)了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復(fù)雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言，對這位青年當(dāng)年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。
詩篇從失望和無望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無望表達(dá)得淋漓盡致，不可逆轉(zhuǎn)。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構(gòu)成一組氣勢如潮的博喻；瞻望難及的無限悵惘之情，也表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。
當(dāng)年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現(xiàn)實(shí)境界轉(zhuǎn)入幻想境界。
三、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來嫁我，先把馬兒喂喂飽；“游女”有朝來嫁我，喂飽駒兒把車?yán)?。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現(xiàn)實(shí)的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。
他依然癡情而執(zhí)著，但二、三兩章對“漢廣”、“江永”的復(fù)唱，已是幻境破滅后的長歌當(dāng)哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感?？傊?，詩章前后相對獨(dú)立，情感線索卻歷歷可辨。
陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現(xiàn)所渴望所追求的對象在遠(yuǎn)方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界。
《秦風(fēng)·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實(shí)?！遁筝纭啡獩]有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。
《漢廣》則相對要具體寫實(shí)得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細(xì)徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。王士禛認(rèn)為，《漢廣》是中國山水文學(xué)的發(fā)軔。
《詩經(jīng)》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一（《帶經(jīng)堂詩話》），不為無見。當(dāng)然，空靈象征能提供廣闊的想像空間。
登哥35718 ：你好。
《周南 漢廣》：一樵夫在江邊偶見游女，頓生傾慕，可是卻求之不得?，F(xiàn)在，那個女子就要出嫁了，連送親的馬匹都準(zhǔn)備好了。樵夫隔江相望，傷心已極，因作此詩。
該詩篇體現(xiàn)詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現(xiàn)了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。
從外部結(jié)構(gòu)看，《漢廣》全篇三章，前一章獨(dú)立，后二章疊詠，同《詩經(jīng)》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術(shù)意境看，三章層層相聯(lián)，自有其詩意的內(nèi)在邏輯?？晌龆鵀槎?。首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。其次，從結(jié)構(gòu)形式看，首章似獨(dú)立于二、三兩章；而從情感表現(xiàn)看，前后部分緊密相聯(lián)，細(xì)膩地傳達(dá)了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復(fù)雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言。
登哥35718 ：你好。
《周南 漢廣》：一樵夫在江邊偶見游女，頓生傾慕，可是卻求之不得?，F(xiàn)在，那個女子就要出嫁了，連送親的馬匹都準(zhǔn)備好了。
樵夫隔江相望，傷心已極，因作此詩。該詩篇體現(xiàn)詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現(xiàn)了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。
從外部結(jié)構(gòu)看，《漢廣》全篇三章，前一章獨(dú)立，后二章疊詠，同《詩經(jīng)》中其他重章疊句的民歌，似無差異。但從藝術(shù)意境看，三章層層相聯(lián)，自有其詩意的內(nèi)在邏輯。
可析而為二。首先，全詩三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動過程。
其次，從結(jié)構(gòu)形式看，首章似獨(dú)立于二、三兩章；而從情感表現(xiàn)看，前后部分緊密相聯(lián)，細(xì)膩地傳達(dá)了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復(fù)雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩篇于此未作明言。
關(guān)于本篇的主旨，《毛詩序》所說贊文王“德廣所及也”，并不足據(jù)，《文選》注引《韓詩序》云：“《漢廣》，說（悅）人也?！?/p>
清陳啟源《毛詩稽古編》進(jìn)而發(fā)揮曰：“夫說（悅）之必求之，然唯可見面不可求，月慕說益至?！睂υ娭嫉年U釋和詩境的把握，簡明而精當(dāng)。
“漢有游女，不可求思”，是體現(xiàn)詩旨的中心詩句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反覆表現(xiàn)了抒情主人公對在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。魯齊韓三家詩解“游女”為漢水女神，后頗有從者，這給本詩抹上了一層人神戀愛的色彩。
不過一部《詩經(jīng)》，總體落實(shí)在現(xiàn)實(shí)人生，“十五國風(fēng)”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒有必要將此詩與神話傳說聯(lián)系起來。陳啟源《毛詩稽古編》把《漢廣》的詩境概括為“可見而不可求”。
這也就是西方浪漫主義所謂的“企慕情境”，即表現(xiàn)所渴望所追求的對象在遠(yuǎn)方、在對岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界?！肚仫L(fēng)·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯e5a48de588b6e79fa5e9819331333231633135得一空靈象征，一具體寫實(shí)。
《蒹葭》全篇沒有具體的事件、場景，連主人是男是女都難以確指，詩人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒?！稘h廣》則相對要具體寫實(shí)得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細(xì)徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。
王士禛認(rèn)為，《漢廣》是中國山水文學(xué)的發(fā)軔。《詩經(jīng)》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩章之一（《帶經(jīng)堂詩話》），不為無見。
當(dāng)然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實(shí)卻不易作審美的超越。錢鐘書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩經(jīng)》中以《秦風(fēng)·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。
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