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發(fā)布時間: 2022-10-09 11:00:02
1、師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！?韓愈《師說》
?2、一日之師，終身為父?！?關漢卿
?3、為學莫重于尊師。——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》
?4、君子隆師而親友?！盾髯有奚怼?/p>
?5、疾學在于尊師?！秴问洗呵飫駥W》
?6、事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》
?7、尊師則不論其貴賤貧富矣?！秴问洗呵?勸學》
?8、學之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。（經(jīng)：途經(jīng).好其人：愛戴教授自己的人，虛心向他 們求教。隆禮：尊崇禮義）——《荀子.勸學》
?9、明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。——晉.葛洪《勤求》
?10、國將興，心貴師而重傅?！盾髯?大略》
?11、三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》
?12、片言之賜，皆事師也?！簡⒊吨袊鴼v史研究法.自序》
?13、師道既尊，學風自善?！涤袨椤墩摷?在浙之演說》
14、善之本在教，教之本在師?！菜巍忱钣M《廣潛書》
《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》 原文： 投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！ 投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！ 投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！ 翻譯： 你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
注釋： 1.木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。
2.瓊琚（jū居）：美玉，下"瓊玖"、"瓊瑤"同。3.匪：非。
4.木桃！果名，即楂子，比木瓜小。5.木李：果名，即榠楂，又名木梨。
【賞析】 《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛(wèi)風·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生發(fā)出的成語“投木報瓊”（如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載），但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提并論。
可是倘若據(jù)此便認為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高，那就大錯而特錯了，稍微作一下調(diào)查，便會知道這首《木瓜》是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一。對于這么一首知名度很高而語句并不復雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹波《國風集說》統(tǒng)計），實在是一件很有意思的事。
按，成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國有狄人之敗，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。
衛(wèi)人思之，欲厚報之，而作是詩也?！边@一說法在宋代有嚴粲（《詩緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩古微》）等人支持。
與毛說大致同時的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》云：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。
疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類?！边@體現(xiàn)了宋代《詩》學廢序派的革新疑古精神。
但這一說法受到清代《詩》學獨立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁，《詩經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。平心而論，由于詩的文本語義很簡單，就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度，正如一個概念的內(nèi)涵越小它的外延越大，因此，輕易肯定否定某一家之說是不甚可取的。
有鑒于此，筆者傾向于在較寬泛的意義上理解本詩，將其視為一首通過贈答表達深厚情意的詩作?！赌竟稀芬辉?，從章句結構上看，很有特色。
首先，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報，永以為好”，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易于取得聲情并茂的效果。
其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的后兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”據(jù)李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物.其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。
這樣，我們不妨說三章基本重復，而如此高的重復程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學雙重性決定的。你贈給我果子，我回贈你美玉，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。
這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”?！巴段乙阅竟希ㄌ?、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。
清牛運震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法?！彼脑挷⒎菦]有道理，但顯然將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。
實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。在 樓上的，是：桃李不言，下自成蹊。
1、無題·相見時難別亦難
唐代：李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
譯文：見面的機會真是難得，分別時更是難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。
春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。
女子早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。
對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人。
2、教師節(jié)——詠老師
作者：張紅春
今天是您盛大的教師節(jié)日，
我懷揣夢想，
對您深情的說一句，
老師，您辛苦了！
時光荏苒，
一寸光陰一寸金，
那是老師的殷勤耕耘，
澆灌著希望的花朵！
尊敬的老師，
您用純潔的心靈之魂，
感悟著學子的心，
在知識的海洋中遨游！
三尺講臺，
是您傳頌真經(jīng)的圣地，
寒窗苦讀，
不畏人生風雨的相伴！
恩師之情，
猶如父母之意，
將每位學子培養(yǎng)成才，
定是老師無悔的誓言！
教師節(jié)大會，
將學生之心凝聚，
奮發(fā)圖強，
是您對教師的敬慕！
教師節(jié)，
那是老師榮幸之至的開拓與進取，
將兩袖清風的理念，
始終不渝的踐行黨的宗旨
——教書育人！
默默無聞的老師，
您的奉獻精神，
值得中華兒女的贊譽，
為人民樹立了正確的價值觀！
老師啊，老師，
社會的精英非您莫屬，
在滾滾大潮中，
揚帆起航的無私的付出，
鞠躬盡瘁的風尚，
正是民族復興，
中國夢繼往開來的振興與永恒！??！
3、窗前，一株紫丁香
作者：滕毓旭
踮起腳尖兒走進濃綠的小院，
我們把一株紫丁香，栽在老師窗前。
老師，老師，就讓它綠色的枝葉，
伸進你的窗口，夜夜和你做伴。
你聽，你聽，綠葉兒在風里沙沙，
那是我們給你唱歌，幫你解除一大的疲倦。
你看，你看，滿樹盛開的小花，
那是我們的笑臉，感謝你時時把我們掛牽。
夜深了，星星困得眨眼，老師，快放下教案吧，
讓花香飄進你的夢里，那夢呀，準是又香又甜。
4、獻給老師的花
作者：劉崇善
歡樂地迎來了假日，他們到野外采摘鮮花，
鮮花打扮著綠色的田野——一幅多美的春天的圖畫！
忽然，他們想起自己的老師，此刻，她正獨坐在窗下……
——辛勤染白了老師的頭發(fā)，假日也從無閑暇。
老師不是最愛花嗎？應該給她采一束最美的鮮花，
連同一顆顆赤誠的心，一起請親愛的老師收下！
輕輕地走到老師的窗口，她正在作業(yè)本上批劃，
藍色的字跡像綠色的田野，紅色的批語如一簇簇鮮花……
??！一幅比田野更美的圖畫，展現(xiàn)在老師的窗下：
鮮艷的花朵流溢芬芳，奪目的色澤放射光華……
也許用不著獻上手里的鮮花，孩子們的心意早已表達，
多美的祖國的花朵，在老師的心田里扎根開花……
5、新竹
清代：鄭燮
新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。
譯文：新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。
下年又有新長出來的，會長得更高。
《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)了現(xiàn)實的廣泛性。
《詩經(jīng)》中的詩歌來源廣泛，作者有奴隸、一般的民眾、士兵、流民、乞丐、婦人等階層，此外還有受打擊和排斥的部分貴族。他們有著不同的身份地位、遭遇和生活感受，從各個不同的社會側面反映了當時的社會生活，向人們展示了從西周初年到春秋中葉五六百年間的社會生活狀況。
《詩經(jīng)》真實地描繪出了周代如何從全盛走向沒落崩潰的歷史過程。《詩經(jīng)》有著豐富多彩的藝術表現(xiàn)手法，有著樸素自然的風格。
作者善于運用樸素的語言、白描的手法，概括地描繪出具體事物特征，如實地反映出現(xiàn)實生活。《詩經(jīng)》廣泛應用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情，這大大地增強了詩歌的形象性，提高了詩歌的藝術表現(xiàn)力和感染力。
《詩經(jīng)》的形式特征多種多樣，基本上是四言體詩歌，一句兩拍，句式整齊，表現(xiàn)出了一種韻律美。有時為了能夠更好地表達內(nèi)容，《詩經(jīng)》也會突破該種格式，運用富于變化的句式。
除了四言之外，《詩經(jīng)》中也有一字到九字的多種句型。《詩經(jīng)》采用多重章疊句，反復回旋，使內(nèi)容層層深化，感情步步加深。
在用詞方面，《詩經(jīng)》的用韻自然而富于變化，語匯豐富，用詞鮮明生動而富有形象性。
表示尊敬老師的成語：
1、尊師重道
【拼音】： zūn shī zhòng dào
【解釋】： 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。
【出處】： 南朝·宋·范曄《后漢書·孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師敬道?！?/p>
【舉例造句】： 中國社會是尊師重道的，每家的祖先堂上都供有‘天地君親師’的香位牌?！锕簟逗椴ㄇ返?1章
【拼音代碼】： zszd
【近義詞】： 尊師重教
【用法】： 作謂語、賓語、定語；指尊敬師長
【英文】： respect teachers and revere established ways
2、尊師重教
【拼音】： zūn shī zhòng jiào
【解釋】：尊敬師長，重視教育。
【舉例造句】：我們的社會應該有尊師重教的風氣。
【近義詞】： 尊師重道
3、畢恭畢敬
【拼音】： bì gōng bì jìng
【解釋】： 形容態(tài)度十分恭敬。
【出處】： 《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母?！惫簟逗椴ㄇ返谑挛澹骸败婇L為李玉堂，一山東大漢，抵軍部時，在門外相迎，畢恭畢敬。”
【舉例造句】： [韓老六]對于窮人的畢恭畢敬的招呼從不理睬，而對于有錢的人，有說有笑?！镏芰⒉ā侗╋L驟雨》第一部二
【拼音代碼】： bgbj
【近義詞】： 必恭必敬
【反義詞】： 出言不遜
【歇后語】： 王八敬禮
【燈謎】： 最恭敬的人
【用法】： 作狀語、定語；形容人的態(tài)度
【英文】： cap in hand
【故事】： 西周周幽王十分昏庸暴虐，十分寵愛褒國進獻的美女褒姒，想盡千方百計并不惜一切代價地讓褒姒一笑，對外得罪各路諸侯，廢除原太子宜臼立褒姒的兒子伯服為太子。盡管如此，宜臼寫《小弁》詩抒發(fā)對父母必恭必敬的心情
4、恭恭敬敬
【拼音】： gōng gōng jìng jìng
【解釋】： 對尊長貴賓謙恭而有禮貌。
【出處】： 清·曹雪芹《紅樓夢》第八回：“因是兒子的終身大事所關，說不得東拼西湊，恭恭敬敬封了二十四兩贄見禮。”
【舉例造句】： 他們是準備投降的，所以恭恭敬敬地執(zhí)行了日本人和汪精衛(wèi)的命令，先把最堅決的抗日分子殺死。
【拼音代碼】： ggjj
【近義詞】： 畢恭畢敬
【反義詞】： 不可一世
【用法】： 作定語、狀語；用于處世
5、肅然起敬
【拼音】： sù rán qǐ jìng
【解釋】： 肅然：恭敬的樣子；起敬：產(chǎn)生敬佩的心情。形容產(chǎn)生嚴肅敬仰的感情。
【出處】： 南朝宋·劉義慶《世說新語·規(guī)箴》：“弟子中或有惰者，遠公曰；‘桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時并明耳?！瘓?zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬?！?/p>
【舉例造句】： 衍舉眼觀看仲連，神清骨爽，飄飄乎有神仙之度，不覺肅然起敬。★明·馮夢龍《東周列國志》第一百回
【拼音代碼】： srqj
【近義詞】： 奉若神明、肅然生敬
【反義詞】： 漠然置之、恨之入骨
【燈謎】： 魯子
【用法】： 作謂語、定語；指尊敬的心情
惜時，1少壯不努力，老大徒傷悲。2黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。關于惜時，這兩句詩其實意思非常相近，都是說要珍惜時間的詩句。為什么不同的詩人會有相同的感慨，都因為時間是最寶貴的東西。一個人如果珍惜時間那么他一定是最成功的。
勤奮讀書，1敏而好學，不恥下問.2書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。關于勤奮讀書，連孔子都有那樣深沉的感嘆，可見讀書有多重要。所以勤奮讀書我選擇了孔子的一句話，而后面的書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟都是人人皆知的。
尊師重教，1事師之猶事父也.2一日之師，終身為父。這又是意思相近的詩句。老師給了我們知識，而父母給了我們生命，但是只有有知識才能有個美好人生。老師和父母都是值得我們尊敬的人，所以我選了這兩句詩。
奉獻精神，1生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。2壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。大家應該知道項羽在垓下被韓信張良設計弄走了項羽的殘兵，最后所剩的28個士兵也死去了。江東的老漁翁叫項羽到江南（今天的江蘇 浙江 福建 上海等地）聚集力量再和劉邦奪天下，但是項羽并沒有聽漁翁的話自刎烏江。項羽知道他已經(jīng)沒有臉面去見江南的人民了，當初他從江蘇帶來的所有人已經(jīng)都死光了。這就是勇氣，所以司馬遷才將項羽寫進本紀。
愛國思想，1人生自古誰無死，留取丹心照汗青.2了卻君王天下事，贏得生前身后名。（實在對不起，我不太了解愛國思想的名句。不能給你分析了。對不起啊）
如下所示： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方?！遁筝纭?彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
《采葛》 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。今我傷悲，莫知我哀。
《采薇》 巧笑倩兮，美目盼兮?！缎l(wèi)風·碩人》 投我以木桃，報之以瓊瑤。
《木瓜》 青青子衿，悠悠我心?！蹲玉啤?君子于役，如之何勿思！ 君子于役，茍無饑渴。
《君子于役》 它山之石，可以攻玉。《鶴鳴》 如切如磋，如琢如磨。
《湛奧》 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
《鹿鳴》 風雨如晦，雞鳴不已.既見君子，云胡不喜？ 《風雨》 執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·邶風·擊鼓》 月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈糾兮。勞心悄兮。
《月出》《詩經(jīng)》基本信息： 《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標準。
先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
后人曾經(jīng)把《詩經(jīng)》的藝術表現(xiàn)手法概括為賦、比、興三種，這三者也確實是《詩經(jīng)》最基本的藝術手法。關于賦比興的含義，歷來眾說紛紜，宋代朱熹的解釋是比較有代表性的，他說：賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。
賦是最基本的，最常用的一種表現(xiàn)手法。它的特點就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情。
比分為比喻和比擬。比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物并不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。例如，《碩鼠》一詩中，就是運用了比的表現(xiàn)手法，通過描寫令人憎惡的老鼠，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現(xiàn)的淋漓盡致。為什么不直接表達而要用比呢？運用比擬表達喜愛的事物，可以使它栩栩如生，給人親切之感；用它表現(xiàn)丑惡的事物，可以使它原形畢露，給人厭惡之感。
興，即起興，在一首詩的開頭，或一章詩的開頭。
講賦時，在解釋了賦的含義實際上就是直接進行敘述或描寫后，我引用了《故鄉(xiāng)》中對少年閏土的一段描寫：紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈。指明這種從多方面進行描寫的方法實際上就是古代所說的賦。
講興時，我引用了《回延安》這首詩：樹梢樹枝樹根根，親山親水有親人、羊羔羔吃奶望著媽，小米飯養(yǎng)活我長大，講清了先言它物以引起所詠之辭的含義。
比，就是比喻和比擬，學生好理解，不用多說。
這種以俗解雅的方法，在教學中顯得輕松風趣，極大地調(diào)動了學生學習《詩經(jīng)》的興趣。
盧梭說：教育的藝術是使學生喜歡你教的東西。我想，語文老師在課堂教學中真的能化壓力為魅力，讓學生喜歡你教的東西，學生學習語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。
溫馨提示：
