古詩詞中的排比

1. 含有詩句的排比好句

快樂是什么？快樂就是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在風(fēng)火闌珊處”的釋然?？鞓肥鞘裁矗靠鞓肪褪恰安删諙|籬下，悠然見南山”的閑適?？鞓肥鞘裁矗靠鞓肪褪恰靶械剿F處，坐看云起時(shí)”的瀟灑?？鞓肥鞘裁?？快樂就是“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”的壯志凌云。

羅曼·羅蘭說過：“一個(gè)民族的政治生活，只是它生命的浮面；為了探索它的內(nèi)在生命--它的各種行動(dòng)的源泉--我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了人民的種種思想、熱情和理想?！彼砸粋€(gè)人，無論他是中國人還是外國人，如果他從來沒有讀過《老子》《孟子》《論語》《詩經(jīng)》和唐詩和宋詞、漢文章，如果他對(duì)于“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的品格、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原則……這一切都一無所知，那么，他決沒有資格說他懂什么是“中華民族”！

屈原在其“聯(lián)齊抗秦"的政治主張未被采納卻“忠而被謗”的苦難中，仍能“哀怨托離騷，孤忠報(bào)楚國”；司馬遷因秉筆直書，“不溢美”“不隱惡”而遭受腐刑，卻能“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖“長夜沾濕”“布衾似鐵”卻依然“民間疾苦，筆底波瀾”，吟誦出“大庇天下寒士”的千古絕唱。他們不是在時(shí)光的流逝中淡化苦難，而是用全部的熱情和才智與命運(yùn)進(jìn)行了不屈的抗?fàn)?，升華了自己也點(diǎn)綴了歷史。

春，是一楨浸染著生命之色的畫布。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。于是，開始在春天散步。春，是一幅飽蘸著生命繁華的畫卷。鶯啼燕語報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。于是，開始在春天漫游。春，是一拱彰顯著生命神奇的畫廊。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。于是，開始在春天感悟。

2. 使用排比手法的古詩有哪些

1、菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！芏仡U《愛蓮說》

譯文：我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。

2、長江萬里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)青如淀。江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電?！艿虑濉稘￡柤淳啊?/p>

譯文：萬里奔流的長江，像一匹白色的素絹；對(duì)岸幾處小點(diǎn)，像是染上了青色的顏料，那是淮地的遠(yuǎn)山。幾片白帆，箭一般地駛過了江面；而近處的高山上，長長的泉流飛下，猶如一道流電。

3、東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。——郭茂倩《木蘭詩》

譯文：跑遍了東西南北各個(gè)集市購買了駿馬，鞍韉，轡頭，長鞭等出征所用的器具。

4、江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！稘h樂府·江南》

譯文：江南又到了適宜采蓮的季節(jié)了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風(fēng)招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會(huì)兒在這兒，一會(huì)兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，是在南邊，還是在北邊。

5、我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！秶L(fēng)·邶風(fēng)·柏舟》

譯文：我心并非卵石圓，不能隨便來滾轉(zhuǎn)；我心并非草席軟，不能任意來翻卷。

3. 古詩詞家是什么的排比

余光中《鄉(xiāng)愁》 小時(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭 長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭 后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭 而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭 母愛是迷航的燈塔，指引著前進(jìn)的方向。

母愛是冬日的陽光，溫暖著赤子的心靈。母愛是盡職的衛(wèi)士，保護(hù)著幼小的生命。

母愛是春天的細(xì)雨，滋潤著干涸的土地。母愛是秋天的金黃，展現(xiàn)著豐收的喜悅 母愛是一縷陽光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也不能感到溫暖如春； 母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵依然純潔明凈。

母愛是我人生中的一葉扁舟，載著我航向遠(yuǎn)方； 母愛是夏天的甘露，滋潤著我的心房； 母愛是冬天里的一把火，讓我在人生的道路上溫暖。

4. 含有排比的詩句

幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；

幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲；

幸福是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適；

幸福是“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蘆葦”的承諾；

幸福是“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的不舍；

幸福是“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的追求；

幸福是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的愛戀；

幸福是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)；

幸福是“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的凝望；

5. 古詩中的修辭

古詩中常用的修辭手法有比喻，比擬，夸張，借代，對(duì)偶，設(shè)問，反問，雙關(guān)等.在鑒賞詩歌時(shí)，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析他們的藝術(shù)效果. 1.對(duì)比 ：把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較.運(yùn)用對(duì)比，或使對(duì)立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象.如高適的《燕歌行》："戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞."以戰(zhàn)士死在沙場(chǎng)與將帥縱情聲色進(jìn)行對(duì)比，形象鮮明，揭露深刻.再如"四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死"（李紳《憫農(nóng)》），"無閑田"與"猶餓死"形成驚人的對(duì)比，揭露出尖銳的階級(jí)矛盾. 2.設(shè)問：故作無疑之問，然后自己回答；或者故作疑問，自己不答，讓讀者去思索體會(huì).如杜甫《蜀相》："丞相祠堂何處尋 錦官城外柏森森.映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音."開頭一句，以問引起.祠堂何處 錦官誠外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見翠柏成林，好一片蓊蓊郁郁，氣象不凡——那就是諸葛武侯祠所在了.這第一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合. 3.比喻：通過兩類不同事物的相似點(diǎn)，用乙事物來比甲事物.如李賀的《馬詩》："大漠沙如雪，燕山月似鉤.何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋."對(duì)于比喻，尤其要弄清本體和喻體之間的相似點(diǎn).把一事物比作另一事物，是一種相似聯(lián)想.平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪這幅戰(zhàn)場(chǎng)景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對(duì)于志在報(bào)國之士卻有異乎尋常的吸引力.鉤，是一種彎刀，從明亮的月牙聯(lián)想到武器的形象，也含有渴望參加戰(zhàn)斗之意.把一物比作另一物，是根據(jù)立意的需要，所以，我們對(duì)比喻的理解，也必須考慮到詩歌的主題. 4.比擬：把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式.包括擬人和擬物.使事物人格化，使無生命的東西活躍起來，使抽象的事物具體化，能啟發(fā)人聯(lián)想，使人倍感生動(dòng)有趣.同時(shí)，還可以表達(dá)豐富的思想感情，如可以使可愛者更活潑可愛，使可憎者更可惡."荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中"（楊萬里《暮熱游荷上》），通過對(duì)塘中荷花的擬人描寫，寫出了荷花嬌羞，鮮嫩的情態(tài)，寫得新鮮活潑，情景交融，很有情趣."只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁"（李清照《武陵春》），作者把無形，無量的愁苦化成有質(zhì)有量的東西，并且用船來載，運(yùn)用了擬物的修辭手法，把人物的內(nèi)心世界寫得淋漓盡致. 5.借代；不直接說出要說的人或事物的本來名稱，而借用和該人和該物密切相關(guān)的人或物的名稱去代替.用借代的手法可以突現(xiàn)描寫對(duì)象的特征，引發(fā)讀者聯(lián)想，使其獲得鮮明深刻的印象.如李賀的《南園》： 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州 請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯 "吳鉤"，古代吳地生產(chǎn)的一種彎刀.這里代指精良的武器."帶吳鉤"指從軍的行動(dòng)，身佩軍刀，奔赴疆場(chǎng)，那氣概多么豪邁. 6.對(duì)偶：對(duì)偶也叫對(duì)仗，是指把字?jǐn)?shù)相等或大致相等，結(jié)構(gòu)相同或相似，意義相關(guān)的兩個(gè)句子或短語對(duì)稱地排列在一起.對(duì)偶可以使表達(dá)的意思更加充分，更加明確；使音律顯得抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏鮮明，和諧悅耳.從結(jié)構(gòu)上看，對(duì)偶分為嚴(yán)對(duì)和寬對(duì)兩種.嚴(yán)對(duì)要求上下句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，詞性一致，平仄相對(duì)，不能重復(fù)用字.如"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"，"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來".前者是五言律詩中的五，六句，后者是七言律詩中的五，六句.律詩中的第二聯(lián)（三，四句）和第三聯(lián)（五，六句）都必須是對(duì)偶句.這兩例完全符合嚴(yán)對(duì)的要求，形式整齊，韻律和諧，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口.我國古典詩歌中的律詩講究平仄相對(duì)和詞語的對(duì)仗，所以多用嚴(yán)對(duì).寬對(duì)要求不那么嚴(yán)格.寬對(duì)不用在律詩中，而是用在散文和駢文中.從上下句在意義上的聯(lián)系看，對(duì)偶基本上有三種：正對(duì)，反對(duì)和串對(duì).正對(duì)，上下句的意思相同相近或相補(bǔ)相襯.如"兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船"，兩個(gè)對(duì)偶，意思互相補(bǔ)充，描繪了從室內(nèi)向外觀察到的草堂景色.反對(duì)，上下句的意思相反或相對(duì).如"梅須遜雪三分白，雪須輸梅一段香".串對(duì)（流水對(duì)），上下句的意思相關(guān)相連（有承接，遞進(jìn)，因果，假設(shè)，條件等關(guān)系）如"欲窮千里目，更上一層樓"，"即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽".前者由假設(shè)關(guān)系相連，后者是承接關(guān)系. 7.夸張：故意夸大或縮小表達(dá)對(duì)象的某種特征或品格，以增強(qiáng)話語的表現(xiàn)力.夸張可以強(qiáng)烈地表現(xiàn)作者對(duì)所要表達(dá)的人或事物的感情態(tài)度，或褒或貶，或肯定或否定，從而激起讀者強(qiáng)烈的共鳴.也可以引發(fā)人們的聯(lián)想與想象，有利于揭示事物的本質(zhì).如學(xué)齡前兒童都會(huì)背誦的李白的《望廬山瀑布》，就用夸張的手法，表現(xiàn)了瀑布飛瀉而下的壯觀景象，飽含了詩人對(duì)大自然神奇?zhèn)チΦ馁濏? 8.抑揚(yáng)：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼的目的.抑揚(yáng)按形式可分欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng)兩種.舉個(gè)欲抑先揚(yáng)的例子.如李商隱的《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫.可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神.詩的前兩句從正面著筆，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對(duì)賈生的贊嘆.可是讀了后面兩句，。